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这样，整个所有经典都是偶在者所写出来的东西。所有伟人都是在历史上偶在过的一个活物。那这些在历史上曾经偶在，曾经存在，现在不存在了，这叫作历史人物。无论多大的风云人物是已经是过了，已经是淘汰掉，已经是不存在的历史风云人物。那么，这样，我们要问一个问题，就是这些人因为上帝造他有永恒性，所他就变成一个双重存在的形式。第一、身体的偶在性和灵魂的永存性，对不对呢？所以我们相信动物死了就没有存在，那么存在的骨头，存在的这些化成泥土的这些细胞，这些东西已经变了形的物质，而牠的生命已经不存在了。没有一只的动物死了以后，牠的生命继续存在。但是人不是如此，我们为什么中国人要祭祖呢？为什么印度人要轮回呢？为什么许多外国人他们要做铜像、雕像来记念那些曾经有贡献的人呢，这都是有一个观念产生出来了，就是他的身体是死了，他的灵魂是不死的，因为他的灵魂没有死，不但单单是唯心论的人相信，连唯物论的人也不得不，不打自招，他不得不，没有办法隐藏着他内心的本能，相信人死，精神不死。他们相信马克思精神不死，他们相信毛泽东精神不死，他们相信这些人死了还是不死，为什么呢？因为还可以平反嘛！
如果已经不存在了，平什么？反什么？所以这些是不打自招的永恒性，文化另外一种形式的表达。这个包括无神论者，包括唯物论者，他们对人物会记念，对动物没有什么记念。这就表示他们知道，人是有另外一种形式的存在，不是身体形式的存在。身体形式的存在是偶存的，但是灵魂形式的存在是永存的。但是这种永存，跟上帝的永存是不一样的，为什么？因为人生下以后开始存在，在开始存在以前，在开始以前的开始之先，先开始是不存在的。所开始存在，以后才永在，这样，暂时几十年，加上延续存下去的永在，是有开端的，但是上帝的存在没有开端的。所以这样，上帝在没有我们认识祂以前，祂已经存在了，还没有创造万有以前祂存在了，在没有别的存在之先祂存在，其它所有被造的存在，注意听，其它所有被造的存在，都是因为从神愿意用祂创造中间大能，去造出被造的存在的创造而存在，换句话说，神如果没有创造的旨意，就没有任何在祂以外的存在可以存在。
神如果没有创造可以永存，就有开始的存在，就没有人存在。所以，这样，上帝的创造就包含两种存在，一种是暂在，以后永不在的偶在。一种是暂在，却有继续死后存在的永在。这样，上帝造了物质，物质是暂时的存在。上帝造了动物，动物的生命是活着的时候存在。上帝造了人，人的身体是活着的存在，人的灵魂是死了以后继续存在，你明白吗？而这些的存在，无论是物质的存在，existenceofthematter；无论是existenceofanimalsandallthingsinthetheologicalworld，以及existenceofhumanbeingandhumanspirit，这些存在，都是因为上帝肯创造，这些存在的形式才有存在的。这样，只有神自己，创造存在的终极性的原有的存在，theoriginalityofexistence；theexistenceinHimself；theexistencewithoutbeginning；theexistenceforeverandever；theexistenceindependently；theexistenceofself…sufficient。
所以这个自我，永远存在，不需有开端的存在，不需有另外造他存在的存在，祂自我存在。自我存在是怎样的存在呢？自我绝对的存在，自我成全的存在，自我永恒的存在，自我有创造功能的存在，是自我满足的存在，theself…sufficient；self…eternal；self…existentGod。自我存在的神，这个叫作「上帝是自有永有的」，大家说「上帝是自有永有的。」
那么，这样在所有的经典中间没有出现，无论是回教，佛教，印度教，无论是儒家思想，无论是《道德经》，无论是什么教，都不可能有这样的一句话，IamwhoIam。我是自有永有的上帝。
我非常感谢上帝！我二十一岁的时候开始勇敢解答问题，原因是因为我十二岁的时候听计志文牧师解答一场问题，一个钟头多，有许多的难题就这样迎刃而解，我感到这么奇妙，原来有困难不必怕，问出来，原来基督教打不倒，因为基督教的信仰可以解答问题的，所以我就对主说，「主啊，我长大以后，我如果有问题我问你，你回答我，我去答别人。」所以我十七岁的时候，疑问一大堆，结果牧师都给我吓倒了。许多的传道、牧师就说，不要问，用信心依靠上帝。魔鬼退我后面去，你不要给怀疑的鬼捆绑。我看来看去看不到鬼，只看见我自己，所以我差不多自己就退后边去，不信主了，结果我得到一些的解答，透过一些很好的传道人，透过一些伟大的书，护教的书就解答了我的问题。我就决定，「主啊，你回答我问题，我到全世界去回答别人的问题。」就是从二十一岁开始我解答问题。解答问题，解答问题，我发现最先旧约里面，神是这样服务人的。新约的时候，圣灵充满的时候约翰也是这样服务人。所以当摩西问上帝问题的时候，上帝没有责备他，上帝回答他。当施洗约翰事奉的时候，他传道的时候，人问问题的时候，他没有责备他们，他回答他们。所以，这就变成我事奉的典范，照着旧约，照着新约，怎样回答重要的问题。
摩西问上帝说，「你名叫什么？如果他们问我说谁派你来的？耶和华派我来的，那么你是谁？你告诉我，我告诉他，这一位上帝差遣我到你们中间来。」耶和华回答说，「你问我我是谁，告诉你，我是那自有永有的。」而这句话，是没有人的思想可以想出来的，是神自己自称，自己介绍自己，所以当你介绍自己的时候，人在问你，「你名叫什么？」你说「我名叫唐崇荣。」你什么时候生的？你就变成被逼到一个地步，你偶在性的开始是谁做后盾的。你听明白吗？
我是唐崇荣。「你什么时候生的？」「一九四０年生的。」「谁是你的父母？」我的爸爸名叫这个，我的母亲名叫这个，他们结婚把我生下来，我从那天开始，我存在。「那这以前呢？」我爸爸妈妈存在，我不存在，我在地上的存在，是生下来的存在，我在母腹中间我的存在，是成胎的存在，而这个成胎在因为他们结婚我才存在，所我的存在是偶在的。到有一天我死了，或者病死，或者飞机爆炸死，或者撞车死，或者被人杀死，或者殉道而死，我死的那一天，我存在在地上的日子结束了。我生的时候跟我死的时候，这一段存在是我的偶在性。这以前我没有存在，这以后我是灵魂存在，身体不存在，对不对呢？这不是永在，这不是自有永有。
上帝说，「你问我是谁，我告诉你，我是自有永有的上帝。」就这样，基督教的信仰奠定在这一位永在者的上帝面前。感谢上帝！旧约是如此，新约的时候，希伯来书十三章第八节，耶稣基督昨日、今日、直到永远是一样的，他是永在的，他不是偶在的，他是自我存在的，他是自我永恒的，自我成全的，他不是被造的。这样，基督是有神性的，基督是上帝，基督有神性的存在，成为我们众人的救主，我们信仰合适的对象，感谢上帝！
所以我说旧约、新约是前后一致，贯彻始终，总原则是一条，那永在的上帝，成为我们信仰的内容，我们信仰的对象，阿们？感谢上帝！我们再念一次好不好？「耶稣基督昨日、今日、直到永远是一样的。」
所当你把这一点真正抓到了以后，你就知道，你今天所信的不是那些历史人物，风云人物，伟大人物，文化巨子，宗教天才，宗教的创办人，不是那些被生而死，有一生有一死的偶在者，你今天是信的是那一位昨日、今日、直到永远是一样的耶稣基督。
这一句话跟但以理书的另外一句话是遥遥相对，「昔在，今在，永在的上帝」（参：但以理书：7章9节；启示录：1章8节），昨日、今日、直到永远一样的耶稣基督。我们讲一次好不好？昔在，今在，永在的上帝，昨日、今日、直到永远是一样的耶稣。你看见了吗？感谢上帝！
所以弥迦书，当他说，「以法大，伯利恒啊，你在犹大诸城中间是最小的，但是将来有一位从你那边生下来，他的根源从亘古就有，从太初就有」（参：弥迦书：5章2节）。什么意思呢？不是那一天生下来，他存在，他是永在者的诞生，他不是偶在者生在世界上，他是从亘古，从太初就有。约翰福音第一章告诉我们，「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。」太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
这一个道，第四节，是人生命的光，这个道成了肉身住在我们中间，万物是借着他造的，凡被造之物没有一样不是借着他造的。这些话一句套一句，都是有机神学，有机的启示的真理。感谢上帝！这样，到了约翰壹书第一章第一节的时候，「论到从起初原有（不是被造的）的生命之道，就是我们眼看见，我们亲手摸过的；我们亲耳听见的那一位，现在我们把他的生命传给你们。」
这永远的生命，永远的道，从亘古到永远；从创世以前到永世；从没有时间以前到时间结束之后；从没有被造物以前，到被造物受审判之后，这个昔在，今在，永在的是上帝，昨日、今日、直到永远是一样的是耶稣基督。就因为这样的信仰，所以我们站得住，因为有这样的救主，有这样的中保，有这样的上帝，成为我们信仰的对象，所以我们今天的盼望不至灭亡，我们不至失望，我们不至消失，我们可以勇敢对像这样伟大的柏拉图回答说，有吗？你再问一次，「这暂时的世界有永远的盼望吗？」你说，「有。」「这变幻无常的现象有永恒的本质吗？」「有。」「在这个动摇的世界，找到不动摇的根基吗？」「有。」是谁？我们说，感谢上帝！是耶稣基督。这样，我们的信仰，成为历世历代最伟大的人所想不明白，最虚心的人所要求得着的，所有宗教家所盼望的，我们已经得到了。
所以，圣经有一句话，很奇妙的，thedesireofnation，我们有没有注意过这一节，万邦所羡慕的，thedesireofnationwillsuddentlyetoHistemple那万民所渴望的，突然间出现在圣殿里面。这一句话，后来被金尼斯（CharlesJennes）注意到，就把它放在《弥赛亚》前面，四十多节最重要圣经节中的一节，然后韩德尔把它写成一篇的诗歌，thedesireofnation。后来用同样一句话，巴哈（JohannSebastianBach；1685…1750）发挥了另外一首诗歌，Jesus；JoyofMan…sDesiring。（耶稣，世人所渴望的喜悦），你们唱过这首歌吗？耶稣众人所羡慕的，万民所等待的。耶稣基督是众民万邦所羡慕的那一位。当巴哈写这首诗的时候，我相信那是世界最甜美的旋律之一了，当韩德尔写这句话的时候，他是用很突然显在圣殿中间，用一个男高音独唱，是很雄性的，是很突然的感觉出来了，我今天不解释音乐，你们自己好好去听弥赛亚，everyvalley和那个进到圣殿suddenly他出现，表现出这些音乐家对圣经的了解，他们表达出来。感谢上帝！
这世界的人找什么？找一位永恒者，找一位不变者，找什么？找永久的保障。许多做太太的最怕丈夫变心，许多百姓最怕政治动摇，许多政党的党员最怕政党轮替，许多人最怕所有的保障忽然间动摇了，唯有我们相信耶稣基督，我们把我们的心志，灵魂的盼望抛锚在至圣所里面，那是上帝永远不改变的本性。昔在，今在，永在的上帝，昨日、今日、直到永远没有改变的耶稣基督，是你的主，是我的主，世界的一切都会改变，唯有主不会改变，阿们？我们站起来。
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
我们大家开声祷告，我们为今天领受的感谢主，为圣经中间这些有机的奥秘，这奇妙的真理，我们感谢上帝！为这世界宗教，哲学所不能提供的答案，我们的主把真正的盼望赐给我们，感谢上帝！我们一同开声祷告，每一位开声感谢主：
「主啊，我们感谢我们赞美你，因为你的恩你的爱，你向我们说话，你对我们施恩，给我们听见这些宝贵的话语。求主保守你的真理，保守你自己的爱，保守你自己伟大的奥秘在我们的心中，所给我们的了解和启发，我们今天领受的，我们今天相信的，我们今天是得到的光照，要帮助我们一生一世没有动摇，我们把一切荣耀归给你！求主施恩怜悯，听我们的祷告，与我们同在，我们感谢你，我们赞美你，我们把一切荣耀归给你，求主施恩，求主怜悯。听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名，我们在你面前求的。阿们。」
我们为我们的主，这样伟大的，永恒的本性，竟然愿意给我们，使我们可以有耶稣基督成为我们的主，成为我们的朋友，成为我们的祭司，成为我们的盼望，我们把荣耀归给主！我们为我们的主感谢祂，我们对主说，「主，我感谢你，你这么爱我，给我可以属于你，你也可以成为我所属于的。我属于你，你属于我，我感谢你。」我们大家对主说感谢的话：
「主耶稣我感谢你，你这么爱我，给我有机会成为你的儿女，你永远属于我，我永远属于你，我感谢，我赞美你，我愿意在我一生中间，好好跟随你，忠心事奉你，主啊，殷勤思考你，使我一生可以走在你道中间，蒙你自己悦纳，你听我的祷告，与我同在。我们感谢赞美，求主施恩，求主怜悯。主啊，求你继续带领我们前面的道路，耶稣基督你是昨日、今日、直到永远没有改变的主，我感谢赞美你，奉主耶稣基督得胜的圣名求的。阿们。」
我们为下个礼拜的聚会祷告，求主给我们一路看下去，看出圣经中间所有伟大的真理，一句一句的有机，我们大家开声祷告：
「主啊，我们为下个礼拜的聚会祷告，求主恩待赐福我们以下的经文，以下的了解，能够有机的，明白圣经的奥秘，我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你！求主怜悯，求主你赐福，加添我们的力量，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们恭敬把下个礼拜的聚会，下个礼拜的查经带到你面前，愿主你施恩，愿主你赐福，愿主与我们同在，仰望祈求，求主垂听，求主你赐福，是奉主耶稣基督得胜的尊名，我们这样祈求祷告。阿们。」
请你们为明天开始在泗水足球场大布道会祷告，请大家开声祷告：
「主啊！我们恭敬把明天在足球场的聚会祷告，求主怜悯，求主你赐福，求主引导，求主加添我们力量，叫我们在你的面前蒙恩，为筹备会一切的努力，一切的工作，都交在你手中，愿主你施恩，愿主你怜悯，愿主捆绑撒旦的作为，愿主加添我们力量。你听我们的祷告，你没有撇下我们，你这样的年间显出你的同在，显出你的大能，使许多人归向你，接受你做他的救主，主啊，你听我们的祷告，你也把许多还没有信的人带到你的面前，使他有机会明白，耶稣基督是救主，耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上。主啊，求你感动人，仰望祈求，奉主耶稣基督的圣名，我们在你面前这样祈求祷告的。阿们。」
请坐，我们再来唱诗，刚才所唱的耶稣基督没有改变，第几首？一百九十八。我们大家唱诗一百九十八首，一面唱一面思想，这首伟大的圣诗所描写的我们伟大的主，永远不改变的生命和本质，唱诗一百九十八首，我们举行一次的奉献。
昨日今日直到永远
YESTERDAY；TODAY；FOREVER
词：A。B。Simpson；1890曲：J。H。Burke；1890
1。昨日今日直到永远，基督不改变；这是何等荣耀福音，救赎大恩典。
不论古今，主赦人罪，医治人病痛，安慰悲伤、平静风浪、荣耀归主名。
2。原来主是世人朋友，因世人受迷；凡肯接受耶稣救赎，得亲近天父。
救主曾说：“我来世界，不是为定罪；我来是要赦免罪人，救他脱污秽。”
3。主在世时常行异能医治人病痛；我们今日疾疫痛苦，也可求祂