按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
丫蔷圆荒吧模晕颐且渤庋氖瑁颐且步舱庋幕埃颐巧踔脸３Ｔ谖抟庵杏谜饩浠埃冈溉僖楦鳌！埂冈敢磺腥僖楦鳌！埂溉僖楦髦钡接涝叮⒚恰！拐庑┗笆俏颐堑睦仙Ｌ福庑┗岸际俏颐欠浅Ｋ究占叩挠么剩钦饩浠笆凳翟谠谟兴捞氐囊庖澹兴厥獾牡匚唬谌臼ゾ屑涫枪岢故贾盏摹！冈敢磺腥僖楦系郏钡接烙涝对丁！顾越裉煳颐且苎纤嗟模尤臼ゾ淖茉颍窗颜馐ゾ淖詈笠痪浒阉餐辍�
亲爱的弟兄姐妹，我说二十跟二十一，这两节圣经，就是整个希伯来书终结性的祝福。或者说这两节圣经讲完了，应当希伯来书就结束了。后来为什么加上，二十二还有二十三、二十四、二十五这些的话呢？这些都是最后再加上去的问安的话语，所以这个形式跟保罗写其他书信的形式，有一些不同的地方。原来没有一个人可以绝对有把握的告诉我们，希伯来书的作者到底是谁？如果希伯来书的作者是保罗的话，那有一些我们感到很难解释的事情。比如说，保罗常常提到福音、福音、福音。而希伯来书从第一章到第十三章，从来没有出现「福音」这两个字，这跟保罗用词的方法是很不一样的。其他，保罗有许多「第一」、「第一要紧的」、「第一」、以后就不提「第二」了。但是希伯来书的警戒，是很有规律的在一章，一章过一章，过一章，五次的显现出来，好象它的结构，是比保罗写书信更有架构，更有严谨的思路的。
第三样、希伯来书的作者比保罗，更详细的阐解旧约会幕里面的事情，特别是祭司和进至圣所的这些事情，怎样预表基督所做的这些述说，所以这些都是希伯来书不同的地方。
最后，就是当他讲了问安和最后祝福以外，他又有一些问安的话再讲下去，所以这些跟保罗的形式也不一样。但是如果圣经里面没有希伯来书，我会深深感到，好象圣经缺乏什么一样的。如果圣经里面有了希伯来书，我们感到整个旧约跟新约之间贯彻始终，连成一体的这个整个的主导线，就在这里建立起来了。所以希伯来书的重要性是不容忽视的重要性。希伯来书里面的价值，希伯来书里面的名词，希伯来书里面的信息，是别本书绝对不能替代的。这是圣经中最宝贵，最重要的几本特别的信息的书，里面的一卷，我们要感谢上帝。而这句话的祝福，最后的一段是「愿一切荣耀归给上帝，直到永永远远。」所以我们特别要在这里思想，为什么要在这里提到关于「荣耀上帝」的事情？
我们要注意，当保罗写荣耀上帝的时候，他是把「基督论」跟「圣父」连在一起。把「基督是神」连在一起，这个就是特别在罗马书第九章第五节所提到的，也就是「基督就是那是永远可称颂的上帝，阿们。」那希伯来书提到「愿荣耀归给上帝」的时候，当然他就是指那一位独一的上帝，而全本圣经希伯来书都是讲基督论。所以这样，在基督里你把荣耀归给上帝，因为上帝使基督在我们心中做了祂所喜悦的事，所以我们才能荣耀归给上帝，直到永永远远。这样，借着基督我们才能真正把荣耀归给上帝。
而基督是神借着他在我们心中做了他所喜悦的事，所以荣耀应当归给上帝。所以我们在这个地方特别要提到，在圣经里面提到「神」和「荣耀」之间的关系，到底是什么？圣经告诉我们，我们的神是荣耀的源头，这是一个很重要的了解。因为当世界上的人，求荣耀，找荣耀，用虚假的荣耀代替真正荣耀的时候，都是神是所特别憎恶的事情。所以圣经很清楚的告诉告诉我们，「上帝绝对不把荣耀归给假神」（参：以赛亚书：42章8节；48章11节）。而耶稣在世界上也讲，「为自己求荣耀的人，那个人不是真的」（参：约翰福音：7章18节）。而耶稣基督说，「我不求从人而来的荣耀」（参：约翰福音：8章50节）。所以，这样，关于「荣耀」这个字在约翰福音里面有很清楚的教训，因为荣耀可以从神而来，荣耀可以己而来，荣耀可以从人而来，荣耀可以从鬼而来。这样，我们一生一世，要真正追求，盼望得着荣耀吗？你就应当很严谨的明白，什么叫做真的荣耀，什么叫做假的荣耀。
我看每一次台湾选举总统的时候，都是尽量找荣耀，尽量计算自己的荣耀，尽量挖掘别人的羞辱。这是中国文化应当重头省察自己，台湾人应当修改在政治上不应当这样，人身攻击，挖苦别人，把自己的好处尽量讲得令人可以说酩酊大醉来一样，来顺服你，来支持你，把别人尽量痛骂到体无完肤的样子。我们不应当尽量的批判别人，我们也不应当尽量荣耀自己，因为这都不是圣经的教训。那这里说「愿一切的荣耀」归给谁？归给上帝，直到永永远远，阿们。
我们要知道上帝是荣耀的源头，所以一切真正的荣耀，只有一个源头，就是从上帝来的。如果不是从真正荣耀的源头上帝来的。那，那个荣耀一定是暂时的，因为只有神是独一不朽，永远的上帝，如果是从人而来的荣耀，就没有价值了。今天我看见不但在世人中间，连在教会的领袖界中间，都有许多的人很贪慕从人而来的荣耀，这是很可惜的事情！
上帝是荣耀的上帝，所以上帝用这个荣耀做为造人的目的。所以圣经说，在以赛亚书里面出现，「凡称为我名下的人，都是我为自己的荣耀而造的」（参：以赛亚书：43章7节）。请你注意听这句话，「凡称为我名下的人，都是我为自己的荣耀而造的。」所这样说来上帝本身是荣耀的源头，上帝造人是为了人可以荣耀祂，为祂自己的荣耀来创造人。所以这样，人的被造，跟神的荣耀是成为有机性的，很密切的关系的一个目的，上帝造人的目的，就是要人可以把荣耀归给上帝。
当一个人真的把荣耀归给上帝的时候，这个人被造的目的就达到了。如果一个人没有把荣耀归给上帝的时候，这个人被造的目的就没有成全。所以这些人最后只有留下一可能，哪一种可能呢？也就是当他真正称为神名下的时候，才有可能达到这个目的。如果一个人不属于上帝，不称为上帝的名下，他就没有可能把荣耀归给上帝。
所以上帝就直接了当讲了这句话，「凡称为我名下的人，都是我为自己的荣耀而造成的，而造做的。」所以上帝因他祂自己的荣耀创造了人，如果一个人觉悟到这一点的话，你就不应当在你的动机中间搀杂了荣耀自己，高举自己，为自己在世界上的虚荣和奋斗挣扎，结果却把上帝的荣耀，抢夺了，蒙蔽了，遮盖了，偷取了，这是不应该的事情。因为「凡称呼主名下的人，都是为主的荣耀而被造的。」所以，这样，上帝创造人的时候，是造人为荣耀祂这个目的而创造我们的的。
第二样、被造之后，神就吩咐人要荣耀祂。上帝在圣经里面多次的说，「你们要荣耀我。」甚至主说，「你在患难之日，你要你要求告我，我必搭救你」，接下去说什么？「你也要荣耀我」（参：诗篇：50篇15节）。「你要把荣耀归给耶和华，把荣耀归给耶和华，不要归给假神。」神这样吩咐，神这样命令。所以被造的目的是荣耀神，神话语的启示，是命令我们荣耀神，所以这就变成我们的一个责任，变成我们活着应当遵行的一个命令，你们要荣耀上帝。
我年轻的时候，曾经为这个问题深思了一段时间，我感到为什么上帝这么好意思，「你要荣耀我。」「你要荣耀我。」如果你的牧师对我说，「你们散会以后，在你们的生意场上要荣耀我啊」，你会感到他不大好意思吗？为什么一个人要人家荣耀他呢？为什么上帝自己开口说「你要荣耀我，你要在众人面前高抬我啊，你要在许多外邦人中间，要把尊贵归给我，把荣耀荣耀我。」这样讲，有一点不好意思，对不对？我一生不敢说，「你们要称赞我啊，你们要把好处讲我啊，你要在众人面前高举我啊，你无论如何在众人面前一定要讲我的好话。」我从来不敢这么做，但我想象为什么上帝会发出这样的呼召，发出这样的命令，你们要荣耀我呢？为什么上帝要罪人荣耀祂呢？上帝这样做，到底动机是什么呢？上帝这样做，到底目的又是什么呢？上帝凭着什么理由要人荣耀祂？
我曾经花一段时间，想这件事想不明白，到最后我慢慢慢，从全本圣经中间找到了真正的答案。现在有谁要帮我回答这个问题吗？上帝这么高这么尊贵这么荣耀，为什么还要吩咐人荣耀祂？上帝难道需要罪人荣耀祂吗？上帝存心如何，根据什么祂要人去荣耀祂？为什么上帝连一个区区乏善可陈小的人，罪人的荣耀，祂也需要？「你们要荣耀我！」我可以问祂，「主啊，你好意思叫我荣耀你，你为什么要我荣耀你？」上帝是最高的上帝，为什么要人荣耀祂？
你想过这个问题吗？你给这个问题得到答案吗？我想想想氶A最后我的答案从这里开始。没有人荣耀上帝的时候，上帝是不是荣耀的？没有人荣耀上帝的时候，上帝的荣耀是不是完全的？我从这里想。如果上帝本身的荣耀，本来从永恒到永恒就已经完全了，上帝就不需要你我再把荣耀给祂，对不对？所以呢，如果上帝在没有人荣耀祂以前，祂的荣耀本来就是完全。那么，为什么祂还要下命令，吩咐人荣耀祂呢？祂为什么需要罪人把荣耀归给祂呢？祂是不是多此一举？是不是祂需要人的荣耀？祂是不是要我们锦上添花？祂已经是锦了，再加上花做什么？祂已经荣耀完美了，为什么还需要我们给祂荣耀呢？
所以，当我问到第二个问题的时候，我就变成一个反合性的，半了解不了解，因为上帝不需要我们荣耀他，所以祂的荣耀本来就完美了，免得你说「因为我荣耀祂祂，才得到完美的荣耀，是我荣耀祂了以后，祂才成全了祂还没有成全的荣耀，所以我在上帝得荣耀的事情上，居功有分的。」原来我们是没有分的，一切的一切都是神的恩典，我们之所以能荣耀神，是神把机会给我们。
那么如果上帝在没有人荣耀祂以前，祂的荣耀本来已经完整了，为什么上帝还要人荣耀祂呢？我还是想不明白。结果我就试试看做一个比喻：我小的时候，很喜欢作弄人，所以上课的时候带一片镜子，然后当一个人正在注意听的时候，我就用太阳光反射在他身上，让他眼睛刺一点，那么他刺目的时候，他就不知道哪里来的，一看我就放下去了，所以他永远找不到我。等他不注意的时候我再来，这样一个一个捉弄他们。那么，当这个光反照在他脸上的时候，这个是从原来另外的光源，反射出来进到另外的光源另外一个物体，你明白我的意思吗？叫作reflection。reflection把光从这里反射到别的地方去，好，现在我把这里反，这里反。我就问一个问题，如果我用了电灯，一粒电灯是六十瓦的，我四周围用镜子来遮盖这个电灯，让这个灯的四周都是六十瓦的灯照过来，那么，这个房间的灯光，会不会多五倍呢？因为原来的一倍加上四面四倍，六十瓦，六十瓦，会不会多几倍呢？到底灯光会不会因为反射的力量，使它的灯光变成更光呢？我也不知道答案怎么样回答。我再想，如果这个灯光在黑暗的房间里面，那么除了灯光以外，四面都是黑暗的，当然就不显得光了，因为黑色就吸收所有的光，所以白色反射所有的光，虽然反射的程度，没有原来的光源那么大的可能。比如说，月亮反照太阳的光，最多是百分之八到地球上，所以，月亮的本身，根本不是一个真正的光源。那我就从这里再想想想伢Q了一大堆。这是我从小做人的习惯，有什么事可以想的，就想了一大堆，想到自己累死了才去吃饭。那么，这样，我再想想想想「如果整个房间都是镜子，这个房间跟整个房间，不过是白墙壁，哪一个更亮？」你想过这个事吗？所以现在有一些霓虹灯，就用这个非常亮的东西，做三角镜，使它的反照出来，那你会感到房间更亮一样。
那我再想一个问题，「如果我现在把这个镜子，从太阳得到的光，反射到阳那里去的时候，太阳更亮吗？」你没有想过哦。我一片镜子，从太阳射到的光，再正面射回太阳那里，我会不会使太阳更亮一点？不会哦，房间亮会哦，射太阳不会哦，所以你的答案根据科学不科学我也不知道。
当我这样想的时候，我明白了，当上帝说「你要荣耀我」的时候，祂是荣耀的本体，祂是荣耀的源头，祂是荣美的完全者，theperfectisinGodHimself，祂为什么还需要你用荣耀来荣耀祂呢？当你能把荣耀归回上帝的时候，你那个荣耀上帝的荣光是从哪里来的？祂是众光之父，岂不是从祂那里反照过来的吗？所以我们今天任何一样东西，我们把它反照过来，归回给上帝的时候，你要知道它原先是从上帝来的。所以上帝为什么要人荣耀祂呢？
我小的时候一直想不明白，后来我明白了，因为如果你把上帝的荣耀归给别的，那你就羞辱神，你就达不到神造你的目的。所以上帝创造你就是要你把荣耀归回给祂自己。这样，把从神那里领受的，归回给我们的神，因为祂配得一半荣耀，对不对？祂配得什么？——一切的荣耀。我就感谢上帝！「主啊，你要我做一个完全归回你的人，你要你的荣耀完全归回给你自己，如果我得着恩典，我就把颂赞完全归回给你。我得着你的光照，我要把整个荣耀完全归回给你。我得着你的真理，我把完全把真理活着的形式，完全活着在你面前。」这样，人从神而来，靠神而立，又归神而回，一切的一切是从上帝的那里出来的，一切的一切都是依靠上帝存活的，一切的一切是归回上帝那里去的，这样的道理就贯彻始终了，这个叫作荣耀上帝。
当然我今天不跟大家讲，荣耀上帝的一些的重要的定义在旧约里面，在新约里面到底是怎么样讲的。但是我很清楚的，我今天从这个总原则来处理，神是荣耀的源头，人是为祂自己的荣耀而被造的，人又因为领受祂的吩咐做了一个应当荣耀上帝的一个活物，所以人怎样把荣耀归给祂呢？这是应该的，因为祂是荣耀的源头，所以我们把从祂而来的荣美归回在祂的身上。这样，「愿一切的荣耀归给上帝」，你就可以开始明白了。
上帝的荣耀，创造万有之中的时候，我们看见祂的荣耀，彰显在被造之万有的中间。上帝在万有中间创造的时候，把祂的智慧，把祂的计划，把祂的能力，把祂的永恒的本性，把祂的仔细的步骤都放在其中。所以诗篇第十九篇很清楚的告诉我们，「诸天述天上帝的荣耀」，穹苍传扬祂的什么？手段。我不赞成「手段」这两个字的翻译，应当改成「作为」，因为「手段」有一点诡诈的意思在里面，这个是那一章圣经中间，翻译比较不准确的名词，因为「穹苍传扬祂的作为」，「诸天述天上帝的荣耀」，穹苍传扬祂手奇妙的作为。我们的主创造万有的时候，是借着被造之物，把祂要人知道，有关祂可知的事情显明出来。这里所用的名词是「显明」，这里所用的名词不是「证明」，所以我们绝对不能走「自然神学」的老路。什么叫作「自然神学」呢？naturaltheology，自然神学的老路，也就是用大自然来证明上帝是存在的，自然是上帝存在的显明，不是自然可以证明上帝的存在。
当你说自然是「上帝创造的显明」的时候，上帝是主体，自然是客体。当你说「自然可以证明上帝的存在」的时候，自然变成主体，上帝变成客体，这就是在改教以前，天主教神学跟归正运动以后的改革宗的神学不同的地方。改革宗的神学不相信我们用「证据」去证明上帝的，因为我们在一切可以被证明的事情上，当作「可以把这些当作证据来证明上帝是存在的」，你已经把上帝降低变成可证之物的其中一种了！而你把被造界当作有资格证明上帝，太过高抬被造之物。所以这样，我们只能说「上帝借着创造的万有，显明祂的智慧，显明祂的作为，显明祂的计划，显明祂的能力，显明祂的荣耀。」这样，ThenaturalisrevelationofGod。ThenatureisnotthebasistoproveortobetheevidenceofexistenceofGod。这样，整个归正运动的这个护教学，就不走在「证据论」的上面，notevidentialapologetic，乃是走在一个presuppositional「前提式的总原则」的上面。是神造了，神就显明了。
今天有人做了一架钢琴，我今天能不能用这架钢琴，来想象到创造这架钢琴的人，是非常有音乐感的人，可以不可以