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今天如果一个人赶了一个鬼，「噜」好了，你说「神的能力很大。」一个人把一个几十年不能信的人屈服下来，变成耶稣基督的门徒，你不感到他有能力，你看到了没有？今天撒旦已经不像过去那么笨，我相信撒旦是进化的，上帝是不进化的。大家说「撒旦是进化的，上帝是不进化的。」圣经说上帝没有进化，因为「在祂没有转动的影儿，祂没有改变的」（参：雅各书：1章17节），祂昔在，今在，直到永在是一样的，上帝不需要进化。但是那些老奸巨猾的撒旦，它骗人骗了几千年，现在用最可怕的办法，也就是人不防的时候，最肤浅的办法，骗了那些不明白圣经总原则的人，请你要谨慎，要小心。
我再说，赞美是用词，用乐表达你对神的作为，神的工作，神的大恩，大爱，大德，大能的颂扬，这个叫作赞美。「敬拜」是什么？敬拜绝对不是在一个钟头里面抽十五分钟叫作「敬拜」，不是的！敬拜是一生一世，把你整个生命的主权屈膝在祂的面前，这个弯腰终身顺服神，这个叫作「敬拜」。所以希伯来文敬拜这个字就是把你的腰，把你的身子弯下来，在神面前屈膝，这个叫做敬拜。在圣经里面所有的敬拜，都是向前倒的，没有向后倒的，向前弯的。因为上帝造人的骨头可以向前弯，不可以向后弯的，向后弯的是特别的人，就是那些杂技演员，那不是很自然的，所以我们向前弯下来的时候，这是正常的运作。向后弯过去，那是反常，或者超常的运作，却不是神这样造法的。所以当我们向前弯下的时候，这表示我们对神的一个敬拜的态度。我不是说你向任何的弯都是敬拜，只有向神弯下的时候，这才叫作敬拜。
所以希伯来文原来的那个字，「敬拜」就是「向上帝弯下你的腰，向上帝弯下你的身子」，是这个意思。敬拜应当整个生命，整个一生的生活，你单单事奉祂，你要敬拜祂，你单单事奉祂，你单单顺服，降服在上帝面前，这个是敬拜，这个是赞美。把荣耀归给上帝，不一定用言词，不一定用诗歌，不一定用音乐，也不一定用体态。「荣耀归给上帝」，我要你们自己回去找一些重要的圣经节，来提到荣耀神这个字到底有过什么定义，圣经提到什么？其中有一个是耶稣自己讲的，「你要把你的善事行在人前，这样，就把荣耀归给你们在天上的父。」好，请你注意，这里是把荣耀跟善行结连起来，对不对呢？HowtoglorifyGod？就是tomanifest；toworkoutyourgoodness。你生活中间，把你良善的行为行出来，这叫作荣耀上帝，所以善行是荣耀上帝的其中一种的生活。
什么叫做「荣耀上帝」？我们这些名词已经讲得非常烂熟了，滚瓜烂熟，「荣耀主」，「感谢主」，「荣耀主」，「赞美主」，什么叫作赞美？就是赞美主。你还记得前几个礼拜我对你说「交托主」吗？有没有啊？什么叫做「交托主」？就是交托主。什么叫作「交托主」？就是「我不管，你不要交给我」，这个叫作「交托主」。所以我们去探访的时候，人家说「这样，这样，这样。」「啊，那你要交托主，交托主。」意思是我还有几个钟头去探访，不要交我我，你交给主好了。我们对这些属灵常用的名词，我很怕，你知道吗？。所以我看见很多在聚会所里面，很多属灵名词是没有好好解释的，结果变成已经惯用到一个地步，就天天用，用到结果，里面的意义是什么不知道了。「赞美主」，「感谢主」，「敬拜神」，「哈利路亚」，「荣耀神」，「交托主」，这些话都是滚瓜烂熟，根本，不但没有好好明白，也没有好好查过意思是什么。
荣耀上帝，我们怎么样荣耀上帝？什么叫做「荣耀上帝」？今天没有办法讲完的，但是我不讲了，我要你们自己做功课，圣经里面提到荣耀上帝，要把荣耀归给上帝，到底是在讲什么？荣耀上帝。人从你的身上看见上帝的光辉，那是荣耀上帝。你所做所为没有在黑暗中间，那是荣耀上帝。在你的生活，你的生命中间反照出来的光的，不是政治的光，不是文学的光，不是经济的光，不是人的哲学的光，那些叫做「自然的光」，在韦斯敏斯德信仰告白WestministerConfession里面有一句话，他说什么呢？thenaturallightisinadequate，「自然之光是不足够的。」
中国神学家很难想出这样的词句，中国人就想很多属灵的词句，很深奥的，但是很难想出这些真正有基本总原则的，钥匙性的，开启整个奥秘的那些词句。「自然的光」是指什么？理性之光，被造的时候原有的，人受造的自然的理性之光，他意义是那个。
但很奇怪的事情，当这个归正神学，正在开始把这个重要的总原则铺路出来的时候，那个时候，世界的光照，或者世界的开明时代，或叫作启蒙运动AufklarungEnlightenmentmovement还没有开始。马丁路德（MartinLuther；1483…1546），加尔文（JohnCalvin；1509…1546）死的时候，笛卡儿（ReneDescartes；1596…1650）还没有生出来。马丁路德、加尔文死了以后，这个康德（ImmanuelKant；1724…1804）还没有生出来，所以这个康德、笛卡儿、卢梭（Jean…JacquesRousseau；1712…1778）这些Enlightenment，就是「启蒙运动」。你明白我在讲什么吗？十七开始到十八世纪结束，这两百年整个哲学文化对整个人类的大刺激，产生了现代人的思想路线的整个欧洲的文化，还没有开始以前，马丁路德，加尔文已经死了。而他们早就看出了理性之光不够的，文化之光不够的。
你说「受过文化熏陶的人，跟没有受过文化熏陶的人，生活一定不一样的。读过书的人跟没有读过书的人，想法一定不一样的，所以如果每一个思想的程度差得太远，很难谈话。」为什么？因为有的人受过一些光照，有一些的人没有，他想的每天都窄得不得了，你怎么跟他谈，他都是用那窄窄的想东西，你明白吗？照样，你受过二十世纪很多思想哲学熏陶过的人，你的思想又不一样。但是从整个神的道跟人的世上的学问来做比较的话，保罗说什么？「大光照着我们，就是上帝的话语，而世界上所有的哲理，世上的小学。」哇！上帝的话是严格到这个地步，世上的小学。问题是什么？今天我们很多的传道人，很多的基督徒，圣经懂一半，世界懂三分之一。为什么世界懂三分之一呢？因为还没有研究世界，先看不起世界，你听懂吗？很多传道人根本不要读世界的东西，那世俗的，那世界的嘛！没有用的嘛！所以结果呢？世人想得比你更深的时候，你还以为他不懂，你就以为你最懂圣经，圣经包括一切，所以你就乱讲一场，而你圣经懂一半。懂一半为什么？因为从小一直读圣经，所以懂一半，我看教会很可怜！
很多高阶级知识份子，想了一些比基督徒想得更深的东西，但是他们想的时候，没有真正的内容，没有真正的原理，没有真正的方向。我们有，我们有内容，我们有原则，我们有方向，但是我们懂一半，我们懂什么？懂名词，因为滚瓜烂熟用，却不明白这个名词所涵盖的范围，所要要求我们去斗争，要求我们去分析，要求我们去带领世界的那个灵意是多么深。单单这几句话，我想需要有很多人好好再去研究，为什么今天教会这么难带领知识份子归向主？
今天教会已经被量冲昏头脑，哪一个人会带领更大的聚会，他就是更大的上帝的仆人！我告诉你，耶稣基督最重要的一篇道理，是对一个人讲的，「你必须重生。」对谁讲的？——尼哥底母。为什么耶稣这么重要的道理不等万人布道会才讲呢？你明白我的意思吗？因为耶稣基督知道这个人需要这个话，那个人需要那话，当对众人讲，他讲比喻。当他对尼哥底母讲的时候，他讲这些，别人没有办法听懂的。千万不要以为量多，就是神的工作大，千万不要以为领了大的聚会就是上帝大的仆人，不是的。我有很多永很多的思想，跟普通人的观念完全不一样。我一定在我的讲道的时候常常提出来，提出来。
还有一件事，护教家，为了坚守使徒所传下来的纯正和伟大的信仰，他们的贡献远远不会在大布道家的下面。我如果是一个布道家，专替布道家讲话，我就不是上帝的仆人。我如果是一个护教家专骂布道家，我也不是上帝的仆人，因为我怎样的工作我都做，但是我要告诉你，应当用怎样的观点来看哪一种工作，你明白吗？今天不学无术的人，轻看那些有学问的人「高言大志！」今天那些有学问的人，轻看那些没有学问的人「不学无术！」所以我们中国教会，神学家轻看布道家，布道家轻看神学家。而我站在整个教会应当走的路线，我对神学家说，「你们除了明白信仰，研究神学，出来布道吧！」我也要对布道家说，「你除了接触群众，传福音，好好研究信仰吧！」免得量的注重量，质的注质，质骂量，量骂质，两样不齐全。
亲爱的弟兄姐妹，感谢上帝！我们在所有的事工上，都要尽我们的责任来荣耀上帝。而荣耀上帝这个字，不要用口头禅，「荣耀神」，「荣耀神」，你清楚从圣经看出，怎样的状况才叫做荣耀上帝？在怎样的事奉中间荣耀上帝？神要我们给祂的荣耀是怎样的荣耀？
最后我们要思想到，我们圣徒在怎样的事情上荣耀上帝。圣经告诉我们，「我们要在圣洁的装饰中间，敬拜我们的主」（参：诗篇：29篇2节）。这句话的意思是什么呢？我们应当有圣洁的心，圣洁的行为来到神的面前，否则我们的敬拜是神所不悦纳的。我们今天，不是在敬拜的聚会中间，用外表的装饰，发辫，珠宝，珠光宝气来显耀自己的华丽，显耀自己的财富，这是没有用的。我们要以圣洁的心，虔诚的心志来敬拜上帝，以圣洁的装饰来亲近祂。我们应当为了要荣耀神，要敬拜祂，我们就常常过圣洁的生活，常常保守自己的心，保守自己的思想，保守自己的行为，免得玷污在世界的潮流中间，求主帮助我们！这样，让我们的口，也可以以圣洁嘴唇来做神的见证，传扬神圣洁的福音。
你还记得以赛亚，当上帝呼召他以前，先让他看见异象，然后让他觉悟自己见异象之后所产生的自省，他看见撒拉弗彼此呼喊说，「圣哉！圣哉！圣哉！」之后他说什么？「祸灾！」这是真正爱主的人。当一个人明白神的神圣的时候，一定觉悟自己的灾祸。当一个人看见神最严格的要求的时候，一定发现自己离开神的标准太远了。这是圣经一而再，再而三，三而四，继续不断给我们看出来的。
当约伯真正看见神以后，他不敢再夸口了，他只有在炉灰中间洒在头上，懊悔，披麻衣，用炉灰洒在头上。这是以色列人的规矩，也是东方人当时古代的规矩，在痛苦中间感到自己不配的一种记号。当彼得看见耶稣基督竟然把能力彰显出来，给他可以找到了一大堆的鱼时候，他不是说，「主啊，像你这样的人，天天在我船上，我就发财了！」「主啊，你与我同在吧，我做总统一定中选的。如果你与我同在，我做省长也中选的，做市长也中选的。你与我同在，我的股票一定发财的！主啊，你就在这里不要走。」当他看见主的能力以后，他怎么说呢？「主啊，离开我，因为我是一个罪人」（参：路加福音：5章8节）。这个paradox，这个叫做敬拜，这个叫作「荣耀上帝」。先发现神尊贵、荣耀、圣洁，以后就发现自己的不配，你才能荣耀上帝。
今天我们之所以不能荣耀上帝，我们以为上帝需要我们的荣耀。我们之所以不能荣耀上帝，我们以为我们越努力，我们就是越荣耀上帝。我们之所以不能荣耀上帝，因为我们用肉体的火热，来限制上帝的工作，然后「你看，我这么热心不是荣耀上帝吗？」神可以说不需要你！你真正荣耀我吗？你真正敬拜我吗？你以圣洁的装饰来敬拜我，以敬虔的心来敬拜我，你以自省你自己的败坏来敬拜我。
请你注意以赛亚书第一章到第六章，第一章到第五章结束的时候，他多少次责备人，或者用现在的了解，骂人。以赛亚骂骂骂，责备，第一章到第五章，到第六章的时候，他才知道，这个责备人的口是不洁净的。「祸灾！Woetome，祸灾！我是嘴唇不洁净的人，又活在嘴唇不洁净的人中间，怎么办？」（参：以赛亚书：6章5节）你注意啊，这句话讲了以后，才听见耶和华说，「有谁我可以差遣他呢？有谁肯为我们去呢？」（参：以赛亚书：6章8节）他才说什么？「主啊，我在这里，请差遣我。」他不是先说，「主啊，你在天上这么高，地上没有代理人，我做你总代理好不好？主啊，我帮帮你好不好？你在天上，那么尊严，我在地上替你做跑腿，你给我薪水多少，我替你做好不好？」哪一个人存心帮忙上帝的，给我滚！NoonesupposetohelpGod。NoonesupposetocontributesomethingtoGod…skingdom。没有一个人在神的国度里面做帮忙，做贡献。我们每一个人先感到自己的不配，感到自己的败坏，卑微，自己的悖逆，自己的不洁净，自己是有灾祸的人，神才会给你听见祂的呼召，阿们？没有第二条路，就是这样。
「祸哉，我是嘴唇不洁净的人，又活在嘴唇不洁净的人中间。」然后没有答案，上帝没有回答，上帝让你觉悟以后，让你痛苦，上帝让你觉悟以后，让你痛苦，痛苦到一个时候再把痛苦给你，然后才使用你。你说「上帝是这样的？」是。我真正，我深深，我曾经经历过这些。我真明白，圣经的原则是这样。所以他感到自己不对了，「我怎么可以被主用，我又曾经责备人，以为自己比别人好，我责备了那么多，现在发现，祸灾！我是有灾祸的人，我是嘴唇不洁净，又活在嘴唇不洁净的人中间。」那怎么办呢？他感到最痛苦的时候，上帝不回答，叫撒拉弗从祭坛上拿了一个火炭，是热得不得了的，烤他的嘴唇。更痛苦！烧掉它，洁净它，然后才说「谁可以为我们去呢？」
其实，不是上帝需要人替他去，「我要差遣谁？」不是上帝没有人，很可怜，上帝如果不给他听见这个声音，他听不见，不让他看见这个宝座，他看不见，不给他觉悟到他嘴唇不洁净，他没有觉悟。上帝先安排一切完了以后，然后呼召来到，「主啊，我在这里，请差遣我。」今天讲每次讲青宣会，讲退休会，讲奋兴会的时候，很注意这一段的，而且这一段，是使人受感动很重要的经文，所以很多人爱用这一段。但是这一段以赛亚完全站在被动的地步，当主呼召他的时候，他说「主啊，我在这里，请差遣我。」我在哪里？「我在选召我的上帝面前，我还能逃吗？你差遣我。」然后主就对他说，我要差你到那些人的地方去讲，使他们听，听不明白，你要去传，叫他们看，却看不见，免他们回转过来，我医治他们。主的差遣是什么差遣呢？差遣你做一定要做的工作，但是给你没有果效。
我有时候看那些很有果效的人，我很羡慕，但是我很害怕。直到有一天，我读到约翰_卫斯理（JohnWesley；1703…1791）的日记，我得到一点线索的答案，他说，「为什么，圣_帕提克（St。Patric；约389…641）到爱尔兰去的时候，传福音那么成功呢？」现在的爱尔兰人说圣_帕提克是他们的保护，也是把福音传给他们的，神差派的最重要的使徒，所以是爱尔兰族的保护者，好象护城天使一样的。
我亲自到爱尔兰，去找过圣_帕提克的坟墓在那边，爱尔兰的十字架是加上一个圆圈的。我在那边静默思想，从前圣_帕提克怎么样去传道？他第一次开船到爱尔兰去传道的时候，哦，被他们反对，被他们拒绝，但是有几个人接受。后来他就把几个爱尔兰的男孩子，很英俊的，把他们带到教皇那里去。当他把这船带来的三个孩子到教皇那里去的时候，盼望教皇可以接纳他，约定了时间，「好，今天要见，圣_帕提克。」圣_帕提克就进去把三个孩子带进去，一见到这三个孩子，教皇讲什么话你知道吗？「他们在哪里？」「他们在爱尔兰，在欧洲北部的一个岛的上面。」然后教皇讲什么？「这样漂亮的孩子，这样
可爱的人类，怎么可以灭亡呢？快快去传福音。」教皇讲这句话，当圣_帕提克第二次再去传的时候，整个岛欢迎他，一下子，福音传遍了爱尔兰。
卫斯理讲一句话，我还记得这差不多是三十五年前我读的，「圣_帕提克到爱尔兰传道，为什么这么有果效呢？我想，大家只有两个原因。第一，他传错了，所以很容易接受。没有十字架讨厌的地方。」