按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
4。王曰：“呜呼！三事暨大夫（35）：敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟，永康兆民；万邦惟无（36）。”
【注释】
（1）＇侯甸＇侯服、甸服的诸侯国，这里泛指各诸侯国。
（2）＇弗庭＇庭，通廷，朝廷。这里用作动词，朝见的意思。弗庭，不来朝见，指背叛
的诸侯。
（3）＇六服＇周代把王都周围的土地分为侯、甸、男、采、卫、蛮六种服役地带。
（4）＇宗周＇指丰邑。
（5）＇董正＇董，督。此谓督导。正，治理。《吕览·顺民》注：“正，治也。”董正，
督导整顿。
（6）＇若昔＇若，顺从。昔，往日。＇猷＇道，法。
（7）＇百揆＇官名，总理百官之职。《孔疏》说：“揆度百事，为群臣之首。”＇四岳＇
尧舜时四方部落首领。
（8）＇立政＇设立官长。
（9）＇时＇是。＇若＇顺从。
（10）＇训迪＇训，说明。迪，设立。《尔雅·释诂》：“迪，作也。”
（11）＇太师、太傅、太保＇三种辅助天子的大官。《孔传》说：“师，天子所师法。傅，傅相天子。保，保安天子于德义者。”
（12）＇燮＇和。＇阴阳＇世间一切正反现象，古代叫阴阳。
（13）＇贰＇副职，协助。
（14）＇寅亮＇寅，敬。亮，明。
（15）＇弼＇辅助。
（16）＇冢宰＇冢，大。宰，治。冢宰，又叫大宰，百官的首长。
（17）＇均＇调节。
（18）＇五典＇即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，又叫五常、五教。
（19）＇扰＇安。郑玄说：扰亦安也。
（20）＇平＇治理，平服。
（21）＇诘＇治。＇奸慝＇邪恶不正的人。慝，音tè。
（22）＇时＇依时。时地利，依时节以兴地利。
（23）＇阜成＇阜，大。成，定。阜成，大力安定。
（24）＇五服＇侯服、甸服、男服、采服、卫服。
（25）＇四岳＇东岳、西岳、南岳、北岳。
（26）＇黜陟＇黜，降。陟，升。
（27）＇其尔句＇《孔传》说：“其汝为政，当以旧典常故事为师法。”
（28）＇利口＇巧言，辩言。
（29）＇不学墙面＇《孔疏》说：“不学如面向墙，无所睹见。”
（30）＇卿士＇执政大臣。
（31）＇位不期骄＇期，当。训见《大禹谟》孔传。此言居官位不当骄傲。
（32）＇弗畏入畏＇不畏就会进入可畏的困境。
（33）＇厐＇máng，通尨，杂乱。
（34）＇举能其官＇《孔传》说：“所举能修其官，惟亦汝之功能。”
（35）＇三事＇指任人、准夫、牧三位高级官员。
（36）＇＇厌弃。
君陈
【说明】君陈，《孔传》说：“臣名也。”郑玄《礼记·坊记》注说：“盖周公之
子，伯禽弟也。”未知谁是。周公把殷商遗民迁到成周，亲自监督。周公去世，成王命令
他的臣子君陈代替周公治理成周，并用策书教导君陈。史官记录这一策书，名叫《君陈》。
这是梅氏伪古文尚书之二十二。本篇共分三段。第一段说明任用君陈治理成周的理由。第二段告戒君陈认真执行周
公遗法，并且不要专断。第三段勉励君陈敬德慎罚，感化殷民，使他们顺从周王朝。
【译文】
成王这样说：“君陈！你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够移来从政了。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀！从前周公做万民的师保，人民怀念他的美德。你前往，要慎重对待你的职务呀！遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。
“我听说：至治之世的馨香，感动神明；黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。你要履行这一周公的教训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐！凡人未见到圣道，好象不能见到一样；已经见到圣道，又不能遵行圣人的教导。你要戒惧呀！你是风，百姓是草，草随风而动啊！谋划殷民的政事，不要认为不难；有废除，有兴办，要反复同众人商讨，大家议论相同，才能施行。你有好谋好言，就要进入宫内告诉你的君主，你于是在外面顺从君主，并且说：‘这样的好谋，这样的好言，是我们君主的美德。’啊！臣下都象这样，就良好啊！”
成王说：“君陈！你当宏扬周公的大训！不要倚势造作威恶，不要倚法侵害人民。要宽大而有法制，从容而又和谐。殷民有陷入刑法的，我说处罚，你不要处罚；我说赦免，你也不要赦免；要考虑刑法的适中。有人不顺从你的政事，不接受你的教训，处罚他如果可以制止别人犯法，才处罚。惯于做奸宄犯法的事，破坏常法，败坏风俗，这三项中的小罪，也不宽宥。你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备；人君一定要有所忍耐，事才能有成；有所宽容，德才算是大。鉴别善良的，也鉴别有不善良的；进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。
“民性敦厚，又依外物而有改移；往往违背上级的教命，顺从上级的喜好。你能够敬重常法和省察自己的德行，这些人就不会不变。真的升到非常顺从的境地，我将享受大福，你的美名，终将有人永远赞扬。”
【原文】
王若曰：“君陈！惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政（1）。命汝尹兹东郊（2），敬哉！昔周公师保万民，民怀其德，往慎乃司兹（3）！率厥常，懋昭周公之训（4），惟民其乂。
“我闻曰：至治馨香（5），感于神明；黍稷非馨，明德惟馨（6）。尔尚式时周公之猷训（7），惟日孜孜，无敢逸豫！凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰（8）；有废有兴，出入自尔师虞（9），庶言同则绎（10）。尔有嘉谋嘉猷（11），则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”
3。王曰：“君陈！尔惟弘周公丕训！无依势作威，无倚法以削。宽而有
制，从容以和。殷民在辟（12），予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥；惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟（13），乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥（14）。尔无忿疾于顽（15），无求备于一夫。必有忍，其乃有济（16）；有容，德乃大。简厥修（17），亦简其或不修；进厥良，以率其或不良。“惟民生厚（18），因物有迁；违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德（19），时乃罔不变。允升于大猷（20），惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世（21）。”
【注释】
（1）＇施＇移，见《史记》如淳注。孔子曰：“居家理，故治可移于官。”
（2）＇东郊＇指王都洛邑的东郊，即成周。
（3）＇兹＇哉。《词诠》说：“兹，语末助词，与哉同。”
（4）＇懋＇勉力。
（5）＇馨＇远闻的香气。《诗·大雅·凫鹥》传：“馨，香之远闻也。”
（6）＇至治四句＇《蔡传》说：“至治馨香以下四语，所谓周公之训也。”
（7）＇式＇用，行。
（8）＇莫或不艰＇莫，不要。或，有。不艰，不以为难。
（9）＇出入＇反复的意思。＇虞＇度，商度。＇师＇众人。
（10）＇绎＇陈，这里作施行解。
（11）＇嘉猷＇《尔雅·释言》说：“猷，言也。”
（12）＇辟＇刑法，处罚。
（13）＇辟以止辟＇《孔疏》说：“刑罚一人可以止息后犯者。”
（14）＇三细＇三，指奸宄、败常、乱俗三种罪行。三细，是说三种罪行中的细罪。
（15）＇顽＇愚钝。《广雅·释诂》：“顽，愚也，钝也。”
（16）＇济＇成。
（17）＇简＇鉴别。＇修＇善良。《文选·思玄赋》旧注：“修，善也。”
（18）＇生＇通性。
（19）＇敬典在德＇典，常法。在，省察。《释诂》：“在，察也。”敬典，重视常法。
在德，省察己德。人民顺从君主的喜好，所以君主应当省察自己的德行。
（20）＇允＇信，真的。＇大猷＇大顺。《广雅·释诂一》“猷，顺也。”
（21）＇辞＇言辞，指赞扬。
毕命
【说明】殷民住在成周，周公和君陈相继治理他们。君陈死后，康王又命令毕公继
续治理。史官记叙康王策命毕公这件大事，称为《毕命》。这是梅氏伪古文尚书之二十三。本篇开头是史官记事的话，“王若曰”以下是康王的策命。策命分三段：一段康王
赞美毕公治理国家的成绩。二段康王指示教化殷民的具体方法。三段康王勉励毕公尽心教导殷民，治理好先王的事业。
【译文】
康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨从镐京行到丰邑，把成周的民众，命令给太师毕公安治于东郊。
康王这样说：“啊！父师。文王武王行大德于天下，因此能够承受殷的王命，代理殷王。周公辅助先王安定国家，告戒殷商顽民，迁徙到洛邑，使他们接近王室，因而他们被周公的教训感化了。自从迁徙以来，已经过了三纪。人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。治道有起有落，政教也随着风俗改革。若不善用贤能，人民将无所劝勉仰慕。我公盛德，不但能勤小事，而且辅助过四代，严正地率领下属，臣下没有人不敬重师训。你的美好功绩被先王所重视，我小子只有垂衣拱手仰仗成功罢了。”
3。康王说：“啊！父师。现在我把周公的重任敬托给公，我公前往吧！我公到那里，当识别善和恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧和敬慕。又要重新画出郊圻的境界，认真加固那里的封疆守备，以安定四海之内。为政贵在有常，言辞应当体现精要，不宜好异。商地旧俗喜好侈靡，以巧辩为贤，馀风至今没有断绝，我公要考虑呀！
“我听说：‘世代享有禄位的人家，很少能够遵守礼法。’他们以放荡之心，轻蔑有德的人，实在是悖乱天道。腐败的风俗奢侈华丽，万世相同。如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。他们骄恣过度，矜能自夸，将会以恶自终。放恣之心今天虽然收敛了，但防闲他们还是难事。资财富足而能接受教训，可以长久。行德行义，这是天下的大训；若不用古训教导，他们何时会顺从呢？”
康王说：“啊！父师。我国的安危，就在于这些殷商众士。不刚不柔，那样的教化就真好。开初，周公能够谨慎对待；中间，君陈能够使他们和谐；最后，我公当能够成功。三君合心，共同归向于教导，教导普遍了，政事治理了，就能润泽到生民。四方各族被发左衽的人民，都会受到福利，我小子也会长受大福。我公当治理好成周，建立无穷的基业，也会有无穷的美名。后世子孙顺从我公的成法，天下就安定了。啊！不要说不能，当尽自己的心；不要说百姓少，当慎行政事。认真治理好先王的大业，使它比前人的政绩更好吧！”
【原文】
惟十有二年六月庚午，胐（1）。越三日壬申，王朝步自宗周（2），至于丰，以成周之众，命毕公保厘东郊（3）。
王若曰：“呜呼！父师（4）。惟文王武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民（5），迁于洛邑，密迩王室，式化厥训
（6）。既历三纪（7），世变风移，四方无虞（8），予一人以宁。道有升降，政由俗革，不臧厥臧（9），民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世（10），正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王（11），予小子垂拱仰成（12）。”
3。王曰：“呜呼！父师。今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝（13）， 表厥宅里，彰善瘅恶（14），树之风声。弗率训典，殊厥井疆（15），俾克畏慕（16）。申画郊圻（17），慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要（18），不惟好异。商俗靡靡（19），利口惟贤，馀风未殄，公其念哉！
“我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼。’以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽
（20），万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧（21），怙侈灭义（22），服美于人。骄淫矜侉（23），将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训（24），惟以永年。惟德惟义，时乃大训；不由古训，于何其训？”
4。王曰：“呜呼！父师。邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同叄诘溃�25）， 道洽政治（26），泽润生民。四夷左衽（27），罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周（28），建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂（29）。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心（30）；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈（31），以休于前政（32）！”
【注释】
（1）＇胐＇音fěi，新月初放光明。
（2）＇宗周＇指镐京。
（3）＇保厘＇保，安。厘，治理。
（4）＇父师＇官名，指毕公。当时毕公居太师之官。
（5）＇毖＇告戒。《广韵》：“毖，告也。”
（6）＇化＇感化。＇训＇教训。
（7）＇纪＇十二年为一纪。
（8）＇虞＇忧虑。
（9）＇臧＇善。一为动词，一为名词。
（10）＇弼亮＇辅佐。弼亮四世，《孔传》说：“毕公辅佐文、武、成、康，四世为公
卿。”
（11）＇多于先王＇多，重视。多于先王，被先王所重视。
（12）＇垂拱＇垂衣拱手。
（13）＇旌＇识别。＇淑慝＇善恶。
（14）＇瘅＇音dàn；憎恨。
（15）＇殊其井疆＇区别其井田居界。《孔疏》说：“不循道教之常者，其人不可亲近，
与善民杂居，或染善为恶。故殊其井田居界，令民不与往来。”
（16）＇畏慕＇畏俱为恶之祸，羡慕为善之福。
（17）＇郊圻＇郊，邑之外。圻，国之中。
（18）＇体要＇体现精要。
（19）＇靡靡＇奢侈华丽。
（20）＇敝化＇腐败的风俗。
（21）＇席宠＇席，居。宠，尊宠的位置。＇旧＇久。
（22）＇怙侈＇怙，凭仗。侈，大，指强大。
（23）＇侉＇音kuā，通夸，夸大。
（24）＇资＇资财。＇训＇通顺。（25）＇厔＇至，归于。＇道＇通导，教导。（26）＇洽＇普遍。（27）＇左衽＇衽，衣襟。我国古代有些民族的衣服，前襟向左掩，与中原人民前襟向
右的不同，所以用左衽来指代某些少数民族。（28）＇时＇善，治好。《广雅·释诂》：“时，善也。”（29）＇训＇顺。＇式＇法。成式，现成的办法。＇乂＇安，安定。（30）＇既＇尽。（31）＇若＇善，治好。《释诂》：“若，善也。”＇成烈＇盛业。（32）＇以＇使。＇休＇美。以休于前政，使它比前人的政绩更美。
君牙
【说明】君牙，人名。周移王任命他的臣子君牙做大司徒的官，用策书命令他。史
官记录穆王的策书，就用《君牙》作为篇名。
这是梅氏伪古文尚书之二十四。
本篇分三段。一段穆王请求君牙协助，解除自己的忧危。二段穆王告戒君牙宣扬五
常之教，重视民艰，追配前贤。三段穆王勉励君牙奉行先正的法式，治理人民。
【译文】
穆王这样说：“啊！君牙。你的祖父和你的父亲，世世纯厚忠正；服劳于王家，很有成绩，记录在画有日月的旗子上。我小子继守文、武、成、康的遗业，也想先王的臣子能够辅助我治理四方。任大才弱，我心里的忧虑危惧，就象踩着虎尾和走着春天的冰。
“现在我命令你辅助我，作我的心腹重臣。要继续你旧日的行事，不要累及你的祖考！普遍传布五常的教育，用为和谐人民的准则。你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。夏天大热大雨，小民只是怨恨嗟叹；冬天大寒，小民也只是怨恨嗟叹。治民艰难呀！你要想到他们的艰难，因而谋求那些治理的办法，人民才会安宁。啊！光明呀！我们文王的谋略；相承呀！我们武王的功业。它可以启示佑助我们后人，使我们都依从正道而无邪缺。你当不懈地宣扬你的教训，以此恭顺于先王。你当报答颂扬文王、武王光明的教导，追求并美于前人。”
穆王这样说：“君牙！你当奉行先正的旧典善法，人民治乱的关键，就在这里。你当遵循你祖父的行为，赞助你君主的治道。”
【原文】
王若曰：“呜呼！君牙。惟乃祖乃父，世笃忠贞（1）；服劳王家，厥有成绩，纪于太常（2）。惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪（3），亦惟先王之臣克左右乱四方（4）。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰（5）。
“今命尔予翼，作股肱心膂（6）。缵乃旧服（7），无忝祖考！弘敷五典（8）， 式和民则（9）。尔身克正，罔敢弗正；民心罔中（10），惟尔之中（11）。夏暑雨，小民惟曰怨咨（12），冬祁寒（13），小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易（14），民乃宁。呜呼！丕显哉！文王谟（15）；丕承哉！武王烈（16）。启佑我后人，咸以正无缺。尔惟敬明乃训（17），用奉若于先王。对扬文武之光命（18）， 追配于前人（19）。”
王若曰：“君牙！乃惟由先正旧典时式（20），民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂（21）。”
【注释】
（1）＇笃＇纯厚。＇贞＇正。
（2）＇太常＇旗名。《孔传》说：“王之旌旗画日月曰太常。”古代有大功的要写在太
常旗上。
（3）＇绪＇业。
（4）＇亦＇也。＇惟＇思。＇左右＇辅助。＇乱＇治理。
（5）＇涉＇走着。《说文》说：“涉，徒行厉水也。”
（6）＇膂＇脊骨。
（7）＇缵＇继承。＇服＇