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約瑟艾嵐（Joseph Alleine）出生於英格蘭威爾特郡（Wiltshire）戴維茲（Devizes）的一個清教徒家庭中。他於1634年的4月8日受洗。當時的英格蘭正處在一種一樱窗l的內戰混亂痛苦之中，約瑟艾嵐十歲前，在他住家前的市場廣場上，響徹著國王派（Royalist）與圓顱黨（Roundhead）之間在Roundway戰役（1643年的7月）發出的隆隆炮聲與槍聲。兩年後形勢倒轉了，克倫威爾（Cromwell）自己也設法使議會的耍鞄茫趧偤米潇都s瑟艾嵐童年時期之家正對面舊城堡的旗竿上升起。約瑟艾嵐的家庭也並非洠в性庥隼щy，他的父親雖然是一位具有不錯地位的呢絨商，卻也遭逢因戰爭而導致經濟上的不幸。約瑟艾嵐已在牧會的長兄，愛德華（Edward）於1645年逝世。
同年，約瑟艾嵐“表達要參與基督徒之競賽”並且央求他的父親讓他受教育，好讓他“能繼任他兄長的事工。”於是，1649年4月他前往牛津並受教於神學家約翰歐文（John Owen）和湯姆古得文（Thomas Goodwin）。1651年11月他從林肯學院（Lincoln）轉至基督拢w學院（Corpus Christi），後者在拢綈鄣萌A史坦敦博士（Dr。 Edward Stunton）帶領校務之下，成為更徹底的清教徒神學院。他於1653年7月6日在此神學院獲得學士（B。A。）學位，並且成為講師，後來成為院牧。亨利傑西（Henry Jessey）毫無疑問地受到約瑟艾嵐部份的影響，因此他於1660年寫道︰“我認為在這個世界上除了基督拢w學院之外，幾乎洠в幸粋�地方會有一群對上帝敬虔並擁有純淨敬拜能力的人。即使這個世界上曾經有一個叫伊甸園的地方，然而如今卻是個荒蕪的曠野。”
無怪乎傑出的清教徒神學家，位於坦敦（Taunton）的拢ù罄R利亞（St。 Mary Magdalen）教堂的牧師，喬治牛頓（Geroge Newton 1602…1681）於1655年召喚約瑟艾嵐成為他的助理牧師。當時的坦敦是一擁有人口約兩萬人的羊毛製造小鎮，並且是位於西郡的清教徒重要根據地。此一小鎮的屬臁畾夥蘸芮逦卦谑曛坝⒂碌膱苑�中呈現出來︰該鎮曾不止一次抵擋了來自國王派（Royalist）毀滅性的圍攻；甚至當該鎮一半的街道都被如暴風雨般的炮擊所焚燒殆盡，並且有許多居民餓死時亦如此﹗約瑟艾嵐身處於薩摩矽郡（Somerset）的山丘、草地和果園中，雖是短暫的事工，卻是永難忘懷的。
約瑟艾嵐在他開始就任坦敦的事工之後，隨即於1655年的10月4日與他的表妹席垛霞 （Theodosia Alleine）結婚。她是一位具有專一臁呐樱瑸榱怂煞虻氖鹿ぃ媪袅肆钊藙尤莸挠浭觥Ｋ煿制湔煞蛭ㄒ坏摹板e”就是他洠в谢ǜ嗟臅r間陪伴她。為此，他曾回答說，“噢，親愛的﹗我知道你的臁晔前卜�的；然而有多少正往滅亡路上走的人需要我的看顧呢？噢，我想我可以為他們付出更多﹗”約瑟艾嵐的一生可以他自己的話為例證︰“賜給我一位把光陰視為較精金為貴的人。”在一個禮拜開始之時，他會說︰“另一個禮拜 已在我們眼前了，讓我們為了上帝而哂眠@個禮拜，”每一個清晨他會說︰“讓我們好好的把今天活出來﹗”他的妻子記載有關他一生的健康狀況時說︰他常常在清晨四點或更早的時候起床，在安息日的清晨若他已醒來的話，他會起的更早；如果他在臁拗奥牭饺魏舞F匠，鞋匠或小販的交易聲時，他會感覺很憂懀В恢崴麜f︰“噢﹗這樣的喧嚷聲使我感覺慚愧﹗我的主難道不配比他們所賺得的更多嗎？”從清晨四點到八點他把時間花在陡妫｝潔的沉思，唱詩歌。他非常喜歡唱詩歌，每天獨自練習，也與家人一同練習。
他為了人的臁甓诿銊诼奠侗M敬虔的臁拗煛Ｏ庀荚诩抑虚_了一所孩童學校，而她的丈夫每一禮拜有五個下午跟進未曾歸正者的緊急鐘聲呼喚。這鐘聲一周復一周來自拢ù罄R利亞（St。 Mary Magdalen）教堂的莊嚴塔底。他存有一份每一條街道居民的名單，要確知是否所有的人都拜訪過並且以系統的要理問答教導過，這使得無數的臁隁w正。喬治？牛頓說︰“他的代求與勸勉，許多時候都是如此滿有情感的，如此充滿拢凉嵉臒岢溃突盍Γ灾蚂锻耆鞣怂穆牨姡凰麑⑺麄兊男南耍矣袝r候溶解了最剛硬心。”很明顯的，即使處於一個在大有能力的證道和成功的佈道上相距不遠的時代裡，約瑟艾嵐的事工在他眾弟兄的眼中仍是傑出的。位於Apostolic North Country的清教徒，奧立弗海伍 （Oliver Heywood）聲稱︰“幾年間已培養出比約瑟艾嵐更傑出的傳道人。”巴克斯特（Baxter）提到他的“牧會上的偉大技巧，展現在對公眾從拢浬系慕饨浖斑用上，是如此的令人心消化，如此的具有能力。”
從約瑟艾嵐獲此事工開始，恩典的日子已近黃昏了。三年內克倫威爾離世了。二年多來，坦敦（Taunton）的鐘聲為要迎接查理二世（Charles Ⅱ）的歸回並君主的復辟而歡樂的響起（1660）。但是清教徒快樂的心是指日可數的。如腓力普亨利（Philip Henry）所說︰“這個國家中敬虔的景況”因1662年這聲名狼籍的單一法令（Act of Uniformity）而消逝。有二千位曾出現在英國的最好的牧師從他們的講台被趕走。有八十五位左右的牧師遭受到如此的痛苦。如我們所知，所想的，在薩摩矽郡（Somerset）的喬治牛頓，約瑟艾嵐亦在其中。不過，雖然約瑟艾嵐被禁止站立講台，他卻拒絕靜默無聲；事實上，他的妻子告訴我們他是如何不沉默的︰“他將其他的研讀工作擱置一邊，因為他認為他的時間所剩不多 了。”他增加了證道的次數︰“我知道他已在八天內講了十四次道，通常是十次，而在這幾個月內，六、七次是平常的。”
終於在經過許多次的威茫幔s瑟艾嵐在1663年的5月26日接到了傳票；接下來的一 個晚上，他依約定與他的會眾聚會到“凌晨一點或兩點，一直到他們顯示出已經預備好了； 這些會眾從老到少皆有，人數超過好幾百；他向他們講道，並與他們一起陡婕s三個小時。”第二天，他被監禁於伊耳契斯特（Ilchester）的監獄。一年之後，他被釋放，不過，卻面臨嚴厲的五英哩法令（The Five Mile Act）和非國教徒秘密聚會法令（The Conventicle Act）。縱然他的健康衰退，他仍舊恢復於秘密聚會中證道，一直到1666年7月 10日止。那天晚上當他在一間私人居所的聚會中傳講《詩篇》一百四十七篇20節的時候，房門因為被持續的敲擊而破，於是他又再次被拘提入獄。又一次，他被釋放出獄，帶著絲毫不減的屬臁α浚剂恐绾卧賯髦v基督的福音。清晨起床的時候，他會告訴他的妻子︰“我們現在又多有了一天”，“多為上帝活一天，讓我們好好地為上帝活這一天，為我們的臁杲吡^鬥，使今天的努力把財寶積在天上，因為我們生活在世的時間不多了。”他的妻子告訴我們，他如何帶著真實清教徒的精神，他的意念轉向於在威爾斯，甚至中國宣教事工的可能性。在英國人的心中未曾有人為耶穌基督的福音燃燒著如此的熱忱﹗然而艾嵐的工作已經完成，因為他的身體從未由監禁的艱苦中復原，並且他的身體快速的衰弱。1668年的11月17 日，在他三十四歲的時候，上帝於眾惡尚未臨到之前將他攜離此一塵寰。留下年長的喬治牛頓在他的身體安息於教堂的高壇中時，侍立在旁。這裡曾一度響徹著他召喚未曾歸正者的“警告鐘聲”。
這一本書把約瑟艾嵐信息的要旨具體化了，並展現了清教徒福音佈道工作的典範。語法上的措詞定然隨時代的變遷而有所不同，恩賜亦人人相異。然而，我們毫不猶豫的要說傳福音的原則是︰在任何情況下，必須將真實的福音陳述出來。曾不止一位偉大的福音使者效法此書的觀點。喬治懷特飛（George Whitefield），在他還在牛津就讀的時候，在他的日記中提及約瑟艾嵐的《給未曾歸正者的警告》這本書如何“使他深受其益”。查理赫頓司布貞 （Charles Haddon Spurgeon）曾記載說，在他還是個小孩子的時候，他的母親時常在禮拜日的晚上當他們圍爐而坐時，會唸約瑟艾嵐《給未曾歸正者的警告》這本書中的一段給他們聽。就是因為這一本古老的書籍，他被帶入對罪的真實痛悔，並歸正。“我記得”，司布貞 寫道，“過去我在清晨起床的時候，第一件拿起來的枺骶褪羌s瑟艾嵐《給未曾歸正者的警告》，或者是巴克斯特（Baxter）的《對未曾歸正者的呼喚》這本書。噢﹗那些書籍，那些書籍啊﹗我研讀他們並且吞咽他們……。”帶著清教徒屬臁娜紵鹧妫静钾懀杨A備好踏著艾嵐和懷特飛的步伐而行。
自1671年本書問世以來，發行已無數版次。喀勒米博士（Dr。 Calamy）在1702 年寫下相關的事︰“眾人將有感謝它的理由︰“以其分散的數量而言，在英國的語言中（除了拢浺酝猓瑳＇有任何一部書能與之等量齊觀；有二萬冊以《呼喚》或《警告》為名的書已銷售一空，另有一萬五千冊以《天堂之路的明確指引》為書名的書籍已售出。有三萬冊於此書第一版印刷後即告售罄。”論及此一作品屬臁嫌绊懼@著的例證，我們可以舉一個例子。將近在十八世紀末了之時，蘇格蘭高地地區會眾的牧者，一位在學術上較佈道熱忱更卓越的人，與一群教會的人接樱芡幸獙ⅰ督o未曾歸正者的警告》一書翻譯成蓋爾語（Gaelic）。此書於是經由他的手並且為了要替講台尋找合適的材料，他開始把此書連續章節之精華重覆帶給他的會眾。其結果據說是︰“讓長久以來被來自地獄的權勢所轄制的 地盤，造成了一次普遍的奮興。”
我們盼望此書的精華藉著陡婺茉俅雾憦仂段覀兊耐恋貋K橫跨四海。我們推耍Т藭巧系鄣淖８＃牡朗恰盎顫姷模怯泄πУ模纫磺袃扇械膭Ω臁薄！耙驗椤灿醒獨狻〉模M都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾；花必凋謝；惟有主的道是永存的。’所傳給你們的福音就是這道。”（彼前一24，25）
Iain Murray
1959年8月1日
引言
一個請罪人歸向神的迫切邀請
親愛的朋友，我樂意承認我欠你的債，並且，既然我是上帝的僕人，我極欲盡本份竭力讓神所有的家人得到他們在基督裏的福份。醫生特別會關心那些罹患重病的人，父親也會特別憐憫他正奄奄一息的孩子，因此未曾歸正的人迫切需要我們的同情，也需要我們極努力的將他們「從火中搶出來」。（猶23）所以，我要在這書《給未曾歸正者的警告》上首先對他們說話。
但我該從何說起呢？要如何才能贏回他們呢？哦！我迫切地想知道！我冀望能以淚為墨寫給他們，也希望用哭泣來強化我的說服力！我甚而想流乾我的血成為墨水，想跪下來求他們。哦！若我能說服他們悔改，我會何等地感謝神啊！
我為你們的臁曩M了多少苦心！我多次願意聚集你們！這麼多年來，我向神所求的是：「把你們帶到上帝的面前。」但願我現在就能成功！你們願意聽我的勸告嗎？
「但，神啊！我在這事工上無能為力。哎呀，我該用什麼刀劍刺透鳎~的鳎Ъ祝蚴鼓侨缦履ナ憬Y石的心有感覺呢？難道我要向墳墓說話，並期望死人聽從我的話而從墳墓出來嗎？難道我要向石頭演講，向山宣讀，並且期待他們因我的論證而移動嗎？難道我要叫瞎眼的看見？『從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。』（創九32）但，主啊！你能刺透罪人的心。我只能隨便開弓，但懇求你引導箭射入甲縫。那位閱讀本書的罪人，求主治死他的罪，並並且拯救他的臁辍！�
除非人進入重生的窄門，否則便無法上天堂；非拢凉崳悴荒芤娭鳌＃▉硎�14）因此，你們現在要將自己獻給神；你們現在要預備你們的心尋找祂。你們要在心裏高舉主耶穌，在你們的家裏高舉祂。當以嘴親子，（詩二12）擁抱祂的慈悲；樱k的杖，好得生命；你何必死亡呢？我不是為了自己懇求你，而是為了你的快樂。我跑，是為了得這個獎盃。我心裏所願，向神所求的，是要你得救（羅十1）。
當我與你談及你最切身的事時，請容我些微地用一種朋友的直率和坦盏姆绞健Ｎ也幌氚缪菪坜q家的角色，對你發表一篇滿腹經荆У难葜v，我也不想懀苎陨频赖目诓艁碛懞媚悖晃覍戇@些因為我有重要的任務，要叫你知罪；使你歸正，拯救你的臁辍Ｎ也皇沁用修辭學；放餌在勾上，也不是想要贏得你的掌聲，而是要吸引你的臁辍Ｎ业娜蝿詹皇且懞媚悖且饶悖晃业哪康牟皇且ぐl你的綺想，而是要影響你的心。我若洠в心愕男模揖蜎＇有你。我若要取悅你的雙耳，我會選擇另一首曲子。若我要傳揚自己，就不會用這個方法，我會說一個更好聽的故事；我會為你安枕，說：平安。因為亞哈怎可能愛那單說兇言的米該亞呢？（王上廿二8）但朋友加的傷痕遠比妓女的巧言來得好，因為她用讒媚的嘴，直等劍穿他的肝。（箴七21~23；六26）如果我要叫一個正在哭泣的嬰孩安靜，我可能會唱歌為了使他的心情更好，或搖搖籃使他睡著；但，若嬰孩是掉在火裏，那麼父母就會用別的方法；他們不可能唱歌，或是扮鬼臉使他安靜。我確定，如果我們洠в汹A回你，你就洠в芯攘恕＜偃缥覀儾荒苷f服你起來離開你的道路，你將永遠滅亡。洠в袣w正就洠в械镁龋∥冶仨毜弥汶x棄自己道路的承諾；不然，在我離去後，你就要落入悲慘的光景中。
但提到這兒，我就又想起我的難睿！ 钢靼。椭以谙刑暨x石頭。（撒上十七 40 ， 45）我來是靠著萬軍之耶和華的名，就是以色列軍隊的神。我來，像幼年的大衛攻擊歌利亞一樣，要與『那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，爭戰。。。 』。（弗六 12 ）但願主今日攻打非利士人，搶奪壯士的軍裝，並且把落入他們手中的俘虜給我。主啊！挑選我的言語，挑選我的工具。當我從囊中掏出一塊石子，用機弦甩去時，但願神使這石子擊中目標，使它不是進入額內，而是進入仍未歸正之人的心內；擊打他，使他像大數的掃羅一樣，不支倒地。（徒九 4 ）」
你們當中有一些人不知道我所說的歸正是什麼意思；若是這樣我勸你們歸正也是枉然的。因此，為了你們的緣故，我要解釋歸正的意義。
也有人抱著蒙憐憫的僥倖心態，雖然他們仍然生活在尚未歸正的光景中；我必須說服他們歸正的必要性。
也有人以徒具虛名的妄想剛硬自己，認為自己已經歸正了，對於這些人我要讓他們知道，未曾歸正之人的特徵是什麼。
也有人因為洠в懈杏X到有什麼危險的事就不怕，這些人就像睡在桅杆上；對於這些人我要讓他們曉得，未曾歸正之人的悲慘。
也有人因為看不到可以逃走的路而徬徨失措；對於這些人我要指示他們，歸正的途逕。
最後，因為我希望所有的人重生，所以我要闡明歸正的動機。
第一章 歸正的铡�
魔鬼有許多歸正的膺品，而且用不同的膺品來欺騙不同的人。魔鬼的詭計十分奸詐，他的技巧好到倘若能行，連選民也被迷惑了。我現在要澄清一個嚴重的铡猓蔷褪亲约阂詾橐呀洑w正，卻仍未歸正。同時，也有一些人以為自己尚未歸正，其實已經歸正了，我要除掉他們的為難和恐懼。為了成就這兩件事，我要指出歸正的性伲皇鞘颤N和它是什麼。我要先指出歸正不是什麼。
歸正不只是稱呼自己為基督徒
基督教不只是一種稱呼，保羅告訴我們︰神的國不在乎言語，乃在乎權能（林前四20）。若真正的歸正等於停止作猶太人或外邦人，然後掛上基督徒的名字（因為有人認為這就是基督教； 如此就洠в斜热龅液屠系准胃玫幕酵搅耍浚┻@些都是自稱為基督徒的人，但因為他們只掛著基督的名而洠в猩骄投怂麄兊淖铮餐｛他們將在被拒絕的危險中（啟三14…16）。難道不是有許多稱呼主耶穌之名的人，卻不離開不義嗎（提後二19）？他們宣稱認識神，行事卻和他相背（多一16）。難道上帝要接受他們為真正歸正的人嗎？何等荒謬﹗從罪惡裡歸向基督卻仍舊住在罪惡裡嗎？這是