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舊住在罪惡裡嗎？這是很明顯的一個矛盾。如果自己稱自己為基督徒就夠了，那愚拙的童女就不可能被關在門外了（太廿五12）。拢洸坏嬖V我們，自稱為基督徒的人會被拒絕，將來主耶穌也不會認那些奉他的名傳福音和行許多異能的人，因為他們只不過是作惡的人（太七22…23）。
歸正不是藉著洗禮戴上代表基督徒的徽章
亞拿尼亞和撒非拉及行邪術的西門，都和當時的基督徒一樣受過洗。許多人在這事上騙人或受騙，铡詾橛行У亩鞯浜拖炊Y的儀式是無法分開的，以致於認為每一個受過洗的人就是重生的人， 而不只是外在的儀式而已。因此，因為人幻想他在受洗時已經重生了，所以他們不需要再做什麼。 但若是如此，那一切受過洗的就都蒙拯救了，但赦罪和救恩是應許給歸正的人（徒三19；太十九 28）。再者，倘若受洗等於歸正，那麼人只要帶著這張受洗證書，往後只要出示這證書就必能進天國了。
簡言之，若一個人的歸正或重生完全取決於受洗，那就與《馬太福音》七章13…14節和其他許多的經文有很明顯的衝突。若洗禮帶來歸正，我們就不能繼續說︰“門是窄的，路是小的。”因為若所有受過洗的人都蒙拯救，那門就是寬的了。從今以後我們就得說︰“引到永生那門是寬的，路是大的。”若洗禮帶來歸正，那千萬人將並肩而入；我們也不再教導義人僅僅得救，也不再教導努力的人就得著了，或人需要努力才能進天國（彼前四18；太十一12；路十三24）。的確，永生的路 若是像許多人以為的那麼容易，人只要受洗，並呼求“主憐憫我”，那我們就不需要像拢浰愿赖哪屈N迫切地尋找、叩門、爭戰，為了要得救。再者，若洗禮帶來救恩，我們也不再說“找著的人也少”；我們反而會說︰“找不到的人很少。”我們也不再說︰那許多被召的人中“選上的少” （太廿二14），和那宣稱信主的以色列人中，得救的不過是剩下的餘數（羅九27）。如果這個教導 是對的，我們就再也不需要和使徒一樣說︰“這樣，誰能得救呢？”反而是說︰“這樣，誰不能得救呢？”如此，一個人只要受過洗，即便他是淫亂的、辱罵人的、貪婪的、或醉酒的，仍能承受神的國（林前五11；六9、10）﹗
也有人說︰這些人在受洗時蒙了重生的救恩，之後又墮落了，必須再次被更新，否則便不能得救。
答覆1、我們已經說明了重生和救恩密不可分的關系。2、如此一來，人必須再次的重生，但這是極大的矛盾。這就如同期望人在恩典上有兩次的出生，和在肉體上出生兩次，是同樣荒謬的事﹗ 3、這個說法最大的錯铡妥C明了我所說的是對的，那就是︰不論人宣稱他們藉著受洗得到什麼，如果之後他們落入無知、褻瀆、或有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意中，那他們就是“必須重生” （約三7），否則就會被關在神的國之外。因此，雖然宣稱自己藉洗禮重生，仍然不能表示他已經重生了。
在這件事上，可見每個人都同意，那就是不管人在洗禮中得到什麼，如果他們洠в忻黠@地開始成拢屈N他們就必須有一個徹底的大改變，否則便無法逃避地獄的滅亡。“不要自欺，神是輕慢不得的。”不管你曾經受洗，或擁有另一個你所倚靠的幻想，我以上帝的權柄告訴你︰你們當中若有不陡妗⒑米I笑、或喜愛和愚昧人作伴的人（箴十三20），便不能得救。惟有拢凉崱乐敗渭旱恼婊酵讲拍艿镁龋▉硎�14；路九23）。
歸正也不在於道德上的義
因為這並不勝於文士和法利賽人的義，所以這種義不能使人進入神的國（太五20）。保羅，在他尚未歸正時，就律法上的義而言，是無可指摘的（腓三6）。法利賽人能夠說︰我不是勒索、不義、奸淫的人，……等等（路十八11）。你必須擁有比他們更高的義，否則不管你如何自稱為義，上帝仍然會定你的罪。我不是否定道德，但我警告你切勿倚靠道德。敬虔包含道德，就像基督教包含人道，也像恩典包含理智一樣，我們不能把十眨У那鞍氩亢歪岚氩糠珠_。
歸正不在於形式化的敬虔
拢浻涊d︰人可能有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意（提後三5）。人可以做很長的陡妫ㄌァ∪�14）、經常禁食（路十八12）、樂意聽神的道（可六20）、熱心服事神，也花很多錢在服事上 （賽一11），卻仍然對歸正完全陌生。若他們要證明他們是真正歸正的人，除了去教會、賙濟、和陡嬷猓麄冞�必須有其他的證據。假冒為善的人也可以模仿服事神的行為，甚至將所有的賙濟窮人，或捨己身叫人焚燒（林前十三3）。
歸正也不在於藉著教育、法律、或患難，約束人心裡的腐敗
把教育看成恩典是很普遍的錯铡５绻逃蛪蛄耍姓l比約阿施更好呢？當耶何耶大仍在世時，約阿施很熱心的服事神，也吩咐耶何耶大修理神的殿（王下十二2，7），然而這一切只不過是因他所受的教育。因為在他的好老師死後，他便原形畢露的去崇拜偶像，他的行為就證明了以前的他，只是只被捆綁的野狼。
簡言之，歸正不在於光照、知罪、或表面上、以及部分的改變。一個背道者也可能被光照過（來四6），腓力斯知罪且戰兢（徒廿四25），希律樂意聽神的道（可六20）。我們的罪藉著知罪受到指責是一回事，但我們的罪藉著使我們歸正的恩典被釘死是另一回事。許多人因他們的罪良心受困擾，他們以為自己平安無事，因為遺憾地，他們認為知罪等於歸正。如此，該耄б部赡鼙徽‘認為是已歸正的人，因為當他的良心被定罪時，他惱羞成怒地像一個瘋子般忐忑不安，直到他藉建築和生意將之壓抑。也有人認為他們放棄了他們任意放蕩的行為、不再與惡人作伴、或治死過一種私慾，現在變得很謹守，他們就算是真正歸正了。他們忘了成拢臀拿髦g的差異是極大的，他們忘了許多人想進天國，離天國很近，甚至到了天國的門外，至終卻仍然失敗了。許多人，當他們的良心鞭打他們時會陡妗⒙牭馈⒆x經，甚至暫時不犯他們最愛的罪。但當良心這右凰麄兙陀掷^續犯他們的罪了。當神的手在猶太人身上時，有誰比他們更敬虔呢？但患難過後，他們立刻就忘記神。或許你已經離棄了一個困擾你的罪，脫離了世界最大的污染，卻仍舊是一個屬血氣的人。
你可以用一塊最劣等的鉛，把它鑄成比較好看的植物，或把它鑄成動物的樣式，又鑄了更好看的人，然而它仍然只是鉛。照樣，一個人可以經過一些不同的改變，從無知到有知識，從褻瀆到文明，甚至變得有敬虔的外貌，卻仍然是屬肉體，仍未歸正的人；他的本性並未改變。
可憐的罪人，若你要存活，請側耳來聽︰你為何自欺， 或把你的希望建立在沙土上呢？我知道摧毀你的希望並非輕而易舉之事。這一定會讓你感到很失望，這也不是我自己喜歡做的事。我開始這個工作，就像一位醫生即將鋸掉他好友的肢體一樣；他必須這麼做，但他很心痛的執行；然而，親愛的朋友，你不要铡畷抑徊贿^在拆毀你殘破的房子，反正很快地它自己就會垮了，把你埋在裡面。我要拆毀這房子，為了要建造一棟好看、結實、堅固的永恆房屋。惡人一死，他的指望必滅絕（箴十一7）。罪人，你不是應該趁你還來得及的時候，讓神的道說服你？你不是應該放開你既虛假又自欺的指望嗎？不要等到死後睜開你的眼睛，才發現你已經落入地獄的火裡，那就太遲了﹗如果我不警告你，我就是一個假冒為善、不忠心的牧人。把指望建立在上面所提到，那些不可靠的事上的人，你仍在你的罪中。容你的良心說話吧﹗你所倚靠的是什麼？不是基督教這個信仰嗎？你帶著基督的名；你是有形教會的一份子、你知道基督教信仰的教義、你很文明、盡宗教的本份、很公平的對待人、甚至因你的罪良心受困擾。我以主的權柄告訴你，你所求的這些，在上帝的審判寶座前，永不蒙悅迹＿@一切雖然很好，卻無法證明你已歸正；因此，不足以使你得著救恩。哎呀﹗你要關心這事，要下決心趕快回轉，你要省察你的心；直等到上帝救贖之工在你身上完成， 你千萬不要休息，因為你必須成為一個新造的人，否則你就滅亡了。
但，如果上述所描述之人不能得著救恩，何況褻瀆的人呢？他或許連看都不想看這本書，但若是有這樣的人正在看，他必須從創造他的主那裡知道，他離神的國很遠。難道一個人可以跟聰明的童女相處，至終卻被關在門外嗎？那和愚昧人作伴的人必更受虧損。一個諏嵉纳馊嗽谏衩媲吧星也槐环Q義，更何況你的良心指責你是說謊的、在生意上不諏嵉娜耍阏媸强喟々u如果人可以受光照，開始有一些表面上的好行為，卻因為倚靠自己的行為，而洠в凶非髿w正，最後仍要滅亡，更何況你們這在世上洠в兄竿＇有神的可憐人呢？你們是可惡的罪人，你們一切所想的是洠в猩瘢弧∧銦o知到你不會陡妫虼笠獾侥悴活娨舛告。你的下場會是如何呢？我勸你悔改歸正，獲得神的義而離棄你的罪，你要尋求基督給你赦罪和更新的恩典。歸向他，在拢凉嵣吓c他同行，否則你必永遠不得見神。但願你會留意神的警告﹗我奉祂的名再一次勸你﹗你要因我的責備回轉，你要捨棄愚昧就得存活。你要自守、公義、敬虔度日。“有罪的人啊﹗要潔淨你們的手。心懷二意的人啊﹗要清潔你們的心。止住作惡，學習行善”（箴一23；九6；多二12；雅四8；賽一16…17）。但，如果 你繼續執迷不悟，你必要滅亡。
第二章 歸正的性伲�
在你的眼睛尚未完全明亮之前，就像拢浿心俏豢础叭撕孟駱淠拘凶摺保ǹ砂�24）的人， 我不敢就此停筆。因為拢涭督逃枺拖耢抖截熞粯邮怯幸娴摹＜热晃乙褞憷@過許多危險錯铡陌到负途扪遥疑钆沃两K能引你進入真理的港口。
簡言之，歸正在乎人心和人生完全的改變。我現在要概略的描述歸正的性伲蛯е職w正的起因。
一、歸正的創始者就是神的臁�
因此歸正被稱為“被拢‘感動成為拢凉崱保ㄌ岫�13）和“拢‘的更新”（多三5）。但這並不表示三位一體中的另外兩個位格與歸正無關，因為使徒彼得教導我們，要把頌讚歸於我們主耶穌基督的父神︰“他重生了我們，叫我們有活潑的盼望”（彼前一3）。拢浺灿涊d基督“將悔改的心賜給以色列人”（徒五31），他也被稱為“永在的父”（賽九6），我們被稱為他的後裔，和“神所給他的兒女”（來二13）。但歸正在拢浬隙喟胧菍凫堵｝臁墓ぷ鳎虼思s翰說︰基督徒是“從拢‘生的”人（約三5…6）。
所以，“歸正”，這個作為是超過人的力量。我們“不是從血氣生的，不是從情欲生的， 也不是從人意（原文可翻譯為屬肉體的意志）生的，乃是從神生的”（約一13）。你千萬不要以為你可以靠自己歸正；如果你想歸正得救，你必須放棄依靠自己的力量。因為歸正就是從死裡復活（弗二1），是一個新的創造（加六15；弗二10），是出自一個無所不能的作為（弗一19）。難道這不是人的力量所遙不可及的嗎？如果你現在所擁有的全都是與生俱來的，就像容易與人相處，溫和的個性……等等；那麼，你對歸正仍舊陌生。因為歸正是超自然的作為。
二、導致歸正的起因有內在和外在的兩方面
1．內在的起因就是︰白白的恩典。“祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫”和“拢‘的更新”（多三5）。“祂按自己的旨意生了我們”（雅一18）。我們被揀選、蒙呼召，不是因為我們是拢凉嵉娜耍菫榱耸刮覀兂蔀槁｝潔的人（弗一4）。
在人身上洠в腥魏慰蔂恳駪z憫的成份，反而有許多是令神反感的。在人的身上有許多足以惹動神忿怒，卻無絲毫鼓動祂憐愛的成份。哎呀，基督徒，要反省，要回想你如同豬一般的本性，肉體的污穢，從前所熱愛的泥沼（彼後二），查看你道德上的骯臟和腐敗；難道不是連你的衣服都憎惡你嗎（伯九31）？如此，拢凉嵑颓灏自跄軔勰隳兀恐T天啊﹗要因此驚奇，地啊﹗要因此感動。難道不是每一個人都該大聲呼求恩惠、恩惠（亞四7）？至高者的兒女，你要聽，也要引以為恥，你們心不存感恩的；因為你們很少提到白白的恩典，更少想到它。不珍惜、不讚揚、不因它誇口。人們還以為不論何時何地，你們應該總是在讚美神；你怎能忘記這恩典，或只是形式化的提到它？除了白白的恩典，有什麼事能感動神愛我們呢？難道我們的墮落、或我們對神的敵意，能吸引祂愛我們嗎？彼得為此很溫柔地向神舉手說︰“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫重生了我們。”保羅如此使神白白的恩典顯為大， 他感性的說︰“神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩”（弗二4…5）。
2．外在的起因就是︰主耶穌基督為我們的功勞和代求。他獲得了恩賜並將之賞給悖逆之人（詩六十八18），並且神藉耶穌基督，在我們心裡行他所喜悅的事（來十三21）。在基督裡，神賜給我們天上各樣屬臁母猓ǜヒ�3）。基督為尚未信祂的選民祈求（約十七20） ，每一個歸正的人都是他勞苦的果效；未曾有過一位嬰孩的母親忍受陣痛，像基督為我們忍受的一樣。祂在十字架上所受一切的痛苦，就是重生我們的分娩陣痛。神使祂成為我們的拢凉崳ǔ陕｝）（林前一30）。他把自己分別為拢鳛榧牢铮瑸橐刮覀兂陕｝（約十七9）。我們靠祂只一次獻上他的身體，就得以成拢▉硎�10）。
因此，神將歸正的恩典賞賜我們，完全是因為基督的功勞和代求。如果你是新造的人，要知道你是虧欠基督所受的痛苦和他代求的債。信徒應對基督遠比幼駒或嬰孩對吃奶的渴望更大。除他以外，你還要找誰呢？如果世界上有任何人能向基督證明他應該擁有你的心，那麼就讓這個人出現吧﹗撒但宣稱你是歸屬它的嗎？世界在阿諛你嗎？罪惡要你的心嗎？難道這些替你釘死在十字架上嗎？基督徒啊﹗在你還有生命的時候，要服事並愛你的主。
三、歸正有一種人性化的工具，也有一種真實的工具
1．人性化的工具就是基督的僕人︰“我在基督耶穌裡用福音生了你們”（林前四 15）。基督差他的僕人要叫人的眼睛得開，也叫他們歸向神（徒廿六18）。不存感恩的世界啊﹗在你逼迫主的僕人時，根本不知道你在做什麼﹗他們在基督權柄下的事工就是要救你們。你辱罵誰、褻瀆誰呢（賽卅七23）？這些人是至高神的僕人，對你們傳說救恩之道（徒十六17）。愚昧無知的民啊﹗你們這樣報答他們嗎（申卅二6）？哦﹗忘恩之子啊﹗你費那麼大的功夫攻擊誰呢？他們是神的工具，用來使罪人歸正，並拯救他們；難道你要辱罵你的醫生，將你的舵手丟入海裡嗎？“父啊﹗赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得”（路廿三34）。
2．真實的工具就是神的道。神藉真道生了我們；真道明亮人的眼睛，甦醒人心（詩十九7…8），使人有得救的智慧（提後三15）；這便是重生了我們那不能壞的種子（彼前一 23）。如果我們洗淨了，這是藉著真道（弗五 26）；如果我們得以成拢彩墙逯娴溃s十 七17），真道生發信心，也使我們重生（羅十17；雅一18）。上帝的拢桨々u你應當何等地愛神的道，因為是真道使你們歸正的﹗如果你經歷過真道更新的大能，在你還有生命的時候，要好好地珍惜它；要因它永遠感謝神。把真道掛在你的頸項上，寫在手上，把它藏在懷中。行走時，讓它引導你；躺臥時，讓它保佑你；睡醒時，讓它與你談論（箴六21…22），和詩人一樣 說︰“我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了”（詩一一九93）。尚未歸正的人啊﹗ 你要努力看拢洠徊活櫼磺腥ヂ犐裰赜玫膬W人講道，求拢‘藉此道來到你心中。聽道之前陡妫牭乐嵋捕告；講道洠в邪l摚ЧπВ且驗槿藳＇有用陡婧脱蹨I澆灌，也洠в心搿！�