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ㄌ崆傲�10）。人在他病得最嚴重，或關節 脫臼時，想要求安舒，和他仍在他的罪中而要求安息一樣，是不可能的。
若一個人的慰藉是來自他已得醫治的幻想，那他的光景是何等悲慘﹗你可以想像，一 個可憐的病人瘋狂的說，他已得醫治；而你在他的臉上卻看到死亡，雖然他可能下一步就踏入墳墓，但他卻想起來忙他自己的事。未成拢娜顺２挥X得自己有什麼問睿凰麄冋J為 自己很健康，不需找醫生看病，但這只不過更證明他們危險的光景。
罪惡很自然在人的臁暄e產生疾病和攪擾。在一個不滿足的心臁e，暴風雨持續不斷﹗人的私慾使他的心腐爛﹗熱情豈不是發燒的心臁畣幔克綉j是骨中的火；驕傲是致命的水模В回澙肪褪菬o法滿足、不能忍受的口渴。惡意和嫉妒豈不是心裡的毒液嗎？ 屬臁膽卸枋切撵‘的壞血病，屬肉體的保障是致命的倦怠。難道感染這麼多種疾病的臁昴艿梦拷鍐幔康谷藲w正的恩典能醫治人心，使人得安息，使他的臁戢@得堅定、永遠的平安。“愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳”（詩一一九 165）。使人安樂和平安是智慧的道路（箴三17）。大衛在拢钛e的快樂，遠超過他 在宮廷裡的快樂（詩一一九103，127）。我們的良知要先得潔淨，才能真正得平安 （來十22），犯罪中的平安受神的咒裕ㄉ曦ゾ�19…20）。有兩種超過世上所有患難的 平安我們當懼怕，就是和罪惡相容的平安，及在罪惡裡的平安。
2．你來世得救恩的盼望是徒然的，這是得罪神的盼望，也是傷害自己的盼望。這是個其中有死亡、 絕望、和褻瀆的盼望。
這盼望中有死亡。你要從所倚靠的帳棚被拔出，帶到驚嚇的王那裡（伯十八14）。你雖 然倚靠這房屋，房屋卻站立不住；它要像一棟破舊的房屋，人靠著它，它就垮在人身上 （伯八15）。
在這盼望中有絕望。“不敬虔的人，神奪他的命時，他還有什麼指望呢”（伯廿七 8）？那時，他的指望到了永遠的盡頭。其實，義人的指望也有盡頭，卻是成就的盡頭，不 是毀壞的盡頭，實現是他指望的盡頭，罪人指望的盡頭在受挫中。敬虔之人在死亡時可以 說︰“成了”；但罪人要說︰“完了”。罪人可以像約伯一樣迫切地可憐自己，雖然約伯 铡畷怂墓饩罢f︰“他在四圍攻擊我；我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來”（伯十 九10）。但“義人臨死，有所投靠”（箴十四32）。他的身體步入死亡，他的指望卻仍舊 活著；他的身體漸漸衰弱，他的盼望卻愈發興盛。他的盼望是活潑的盼望，但，惡人的盼望卻是取死的盼望，甚至是滅亡的盼望，毀壞臁甑呐瓮！皭喝艘凰溃闹竿販纭〗^；罪人的盼望也必滅洠А保鹗�7）。他所仰賴的要折斷，他所倚靠的要像蜘蛛網（伯八14）。他從肚裡吐絲結蜘蛛網，但死亡一來，就毀壞一切，永遠結束他所倚賴的。“惡人的眼目必要失明；他們的指望就是氣絕”（伯十一20）。惡人堅持在他們屬肉體的盼望下，連打都打不掉；他們緊緊地抓住這指望，決不松手；但，死亡必打掉他們緊握的手。 雖然我們不能說服他們離開他們的自欺；但，死亡和審判卻能。當死亡的劍刺入你的肝， 你的指望和你的臁甓家黄饻缤雯u未成拢酥辉诮裆兄竿虼司捅缺娙烁蓱z。死亡一來，就使他們墜入永遠絕望的深淵﹗
在這盼望中有褻瀆。若我們繼續不歸正，卻仍盼望至終得救，這等於是在盼望︰“我們將證明神是說謊的。”神已經告訴你，雖然他是憐憫和仁慈的神，但只要你繼續在無知 或不義的光景中，他還是不會救你。換言之，他曾告訴你，不管你是什麼，或你做什麼， 除非你成為新造的人，你便無法得救。如果我們說神是憐憫的神，而盼望他會在歸正之外 救我們，等於在說︰“我們盼望他不會照他的話去做。”我們不能讓神的這個屬性和另一 個屬性作對。神決定要榮耀他的憐憫，但他不會因此廢掉他的真理。擅敢行事的罪人到最 後對這事實的發現，將成為他永遠的悲慘﹗
異議︰但我們的盼望就在耶穌基督裡。我們完全信靠神，因此我們不懷疑，到最後我們會得救。
答覆︰這不是在基督裡的盼望，而是在基督之外的盼望。盼望在重生之外見神的國，盼望在寬大的路上尋找永生，等於是盼望基督是假先知。大衛說︰“我仰望你的應許” （詩一一九81）。但這是在神應許之外的盼望。請告訴我，基督在哪裡應許他會在你的無 知裡，或在你對他服事的疏忽中拯救你？然後我就不會再打擊你的自信。
神很厭惡地拒絕這個盼望。彌迦所咒裕娜巳匀焕^續活在他們的罪中，但彌迦說︰ “他們卻倚賴耶和華”（彌三11）。神不會忍受人在他們的罪中，把他當作一個後盾，耶 和華拒絕了那些擅敢行事的罪人。他們繼續在他們的罪中，卻說他們仍倚賴以色列的神， 這種舉動就像一個人很干脆地刷掉黏在他衣服上的荊棘一樣。
如果你的盼望有任何價值，他必定潔淨你的罪（約壹三3），但那允許人繼續在罪中的 盼望是被咒裕摹！�
異議︰難道你要我們感到絕望嗎？
答覆︰你必須對你在歸正之外能到天堂的盼望，感到絕望。你必須對你在拢凉嵵饽堋∫娚竦拿娴呐瓮械浇^望。但，你千萬不要對藉著悔改和歸正尋找憐憫的盼望，感到絕望。你也不要對使用神恩典之道而獲得悔改和歸正的盼望感到絕望。
五、如果你不歸正，基督所做的和忍受的一切，對你而言都是徒然的
也就是說，他不會使你獲得救恩。許多人認為基督為罪人死，是他們穩固盼望的根基。但我必須告訴你，基督絕對洠в袨橐粋�不悔改、不歸正的罪人死。一位偉大的神學家，在他私下輔導人時，習慣問兩個問睿U基督為你做了些什麼？基督在你心裡咝惺颤N？如果拢‘洠в性谀阈难e咝小⒅厣四悖憔蜎＇有得到救贖的效益。 我以主的權柄告訴你，你若仍然繼續在這個光景中，連基督自己都不能拯救你。
1．拯救仍活在罪中的人，這是摺成駥降挠毟丁Ｖ斜Ｊ翘旄傅膬W人。他的使命來自天父，他奉天父的名行事。他行事的權柄是來自天父的命令（約十18，36；六38， 40）。天父把一切所有的都交付他，將他的榮耀和他選民的救恩交給他（太十一27︰約十 七2）。因此，基督在他離開世界之前，向天父稟明天父所交托他這雙重的本份（約十 七）。這樣，如果基督拯救仍活在罪中的人，祂就破壞了天父的榮耀，和摺程旄缸畲蟮挠毟丁Ｒ驗榈k這麼做會推翻天父一切的計劃，也侮辱了天父所有的屬性。
這會推翻神一切的計劃，因為祂的順序是，人要藉著成拢删榷鳎ㄌ岫�13）。神揀選人是要使人成為拢凉崳ǜヒ�4），他藉著成拢⒚缮饷狻⒑偷蒙瑨x他們（彼前一 2）。你若能推翻神不改變的旨意，或說服天父所印證的那位，大膽地摺掣笇λ挠毟叮∧悴拍苋曰钤谧镏卸咸焯谩Ｅ瓮皆谀闳晕礆w正的光景中救你，等於是盼望基督將會摺成駥λ挠毟丁５k惟獨拯救神在其揀選中賜給祂的人，和神有效的呼召吸引到他那裡去的人（約六37，44）。你要堅定地相信，基督絕不會在父的旨意之外拯救任何人。 拯救仍活在罪中的人，會侮辱神一切的屬性。
這侮辱了神的公義。神照各人的行為報應各人，就顯出祂是公義的。一個人若順著情慾撒種，卻從拢‘收永生，那神公義的榮耀如何能彰顯呢？因為，倘若如此，他便是照義人的行為報應惡人了﹗
這侮辱了神的拢凉崱Ｈ绻裾热曰钤谧镏械娜耍募儩嵑蛧乐數穆｝潔，就極端受辱。未成拢嗽谏衤｝潔的眼目中，比豬和毒蛇更可惡。有這樣的人和神住在一起，會大大地侮辱神無限純潔的本性。這些人在神的審判中站立不住，他們甚至不能忍受神的存在。既然拢凉嵉拇笮l都不容許這樣的人住在他家裡，甚至不容許他們在他眼前（詩一○一 3，7），難道我們認為神會容許他們嗎？假如神把人從他們的污穢中直接帶到天堂的榮耀 裡，那世人會認為神與罪惡的距離不遠，也不會認為神會敵對罪惡。他們卻會認為神恰和他們一樣，就像以前的惡人，因為神的寬容而如此認為（詩五十21）。
這侮辱了神的真理。神已經從天上宣告說︰若有人雖然行事心裡頑梗，卻還以為他會得平安，那神的怒氣要向他發作（申廿九19…20）。神曾說︰惟有承認、並離棄罪過的人， 必蒙憐恤（箴廿八13）。他說︰登耶和華山的人必須是手潔心清的人（詩廿四3…4）。如果神在他這麼說之後，又在歸正之外拯救人，我們怎能說︰神是絕不說謊的呢？不理智的罪人啊，你竟敢盼望基督將會使父成為說謊的，而為了拯救你，叫祂的話語落空﹗
這侮辱了神的智慧。神這麼做等於把祂最高貴的憐憫浪費在不珍惜這憐憫，和不適合蒙憐憫的人身上。
他們不會珍惜這憐憫。未成拢淖锶耍豢粗厣駛ゴ蟮木榷鳌Ｋ焕頃剑拖駸o病的人不理會醫生。他不看重基督的處方、不珍惜他的治療，反而邸せ降膶氀ｋy道 逼這些心不存感恩的人接受赦免和生命，是智慧的事嗎？難道無所不知的神，在祂禁止我們這麼做之後，自己又把他的拢飦G給狗，把他的珍珠丟給豬嗎？因為神知道，這些豬以後只會轉過來咬他。他如此做，一定會使人藐視祂的憐憫。神的智慧要求祂賞賜生命的方法和祂的尊榮毫不衝突，也要求祂在使人快樂時，同時也使祂自己得榮耀；如果神把祂最高等的豐盛，賞賜給那些寧可犯罪，也不要神所提供天上歡喜的人，這就成了神的侮辱。 如果神把祂的恩典丟給那些既不值得又不甘願的人，那祂的恩典便喪失了讚美和榮耀。神的憐憫，在各方面都不適合賜給仍未歸正的人。神恰當的安排事情，就顯出祂的智慧。祂安排方法和目標、才能和才能的對象、恩賜的品伲皖I受者的品格。即使基督把尚未歸正的人帶進天國，這人在天國也不會快樂。就像把一只野獸牽去參加知識份子的會議一 樣，它寧願和它的同伴一起吃草。哎呀，一個未成拢娜嗽谔焯媚茏鍪颤N呢？他不可能感到滿足，因為那裡洠в羞m合他的事物。天堂不適合他，是在他的範圍之外，就像離水之魚。天堂的人也不適合他，因為黑暗和光明、腐敗和完美、污穢與罪惡和榮耀與臁瓴粶纾惺颤N相通呢？天堂的工作不適合他；天堂的詩歌不適合他的嘴巴，對他也很刺耳， 你能用音樂吸引驢子嗎？你能要求它唱歌，或與和諧的大詩班一起合作嗎？即使它有唱歌的技巧，它還是洠в幸忸姡詿o法享受。你在奄奄一息的病人面前敚гO筵席，不過是在得罪他。哎呀﹗如果一個人認為講道很長、守安息日很吃力，那麼，要守永遠的安息日對他而言是何等悲慘的事﹗
這侮辱了神的不改變、無所不知、或無所不能的屬性。在天堂的法庭裡，這個法律已經制定了﹗那就是，惟有清心的人才得見神（太五5）。那麼，如果基督把任何尚未歸正的人帶到天國，必須是他的父所不知道的，但如此一來，神就不是無所不知的了，或者說基督必須在神的旨意之外帶他們到天國；但這樣，神就不是無所不能的了，或者神為了讓他們進天國必須改變祂的主意；但這樣，神就不是不改變的了。
罪人，難道你不肯放棄，你在這光景中能得救的虛空盼望嗎？比勒達（Bildad）說︰ “難道大地為你見棄，磐石挪開原處嗎”（伯十八4）？容我繼續理智的勸你，難道天堂的定律要為你推翻嗎？難道永遠的根基要為你顛倒嗎？難道基督要為你弄瞎神無所不知的眼睛？或為你縮短神永遠大能的膀臂嗎？難道神要為你摺车k的公義嗎？或神拢凉嵉墓饷饕獮槟闶茜栉郏磕闳绱丝隙ǖ膲粝胧遣豢赡艹烧娴末u這是何等地荒謬和褻瀆﹗你認為基督會在這種光景中救你嗎？若是如此，救主就成為一個罪 人，比世上所有的罪人或在地獄裡一切的鬼魔更加摺成駸o限的威嚴了﹗難道你不肯放棄如此褻瀆神的盼望嗎？
2．拯救仍活在罪中的人，就摺郴降脑挕＿@樣我們就不必再說︰“誰要升到天 上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。這道 離我們不遠”（羅十6…8）。你相不相信基督自己要結束這個爭辯？來，聽他自己的 話︰“你們若不回轉，斷不得進天國。”“你們必須重生。”“我若不洗你，你就 與我無份。”“你們若不悔改都要如此滅亡”（太十八3；約三7；十三8；路十三 3）。你會認為基督只要說一遍就夠了，但他再三迫切地告訴我們︰“我實實在在地 告訴你們，人若不重生，就不能見神的國”（約三3）。事實上，他不但說重生是必須的，他也從人屬肉體的性伲妥镄缘慕嵌龋C明重生是必須的。這樣，人不適合進天堂，就像野獸不適合進君王的寢宮一樣。雖然基督自己的話證明你錯了，難道 你還要在你任意妄為的自信裡安心嗎？為了拯救像你一樣，仍活在罪中的人，除非祂公開的摺车k自己國度的律法，和自己的判斷。
3．拯救仍活在罪中的人，就摺沉嘶降氖难浴５k已經向天舉手，發誓那些繼續在不信中和不曉得祂作為的人（對祂的作為無知或不順服祂作為的人）必不蒙許可 進入他的安息（來三18）。罪人，難道你還不相信他是認真的嗎？恩典之約以起誓為證，以血封印，如果你生死在未成拢墓饩爸校阶钺釁s一切都不了了之，神就必須安排另一條通往天國的路。神已做了最後的決定，就祂的尊榮而言，已屈尊到底了。福音的架構雖然從永遠就嚴肅地設立，如此，除非人能得到另一個契約，要不然福音也必須大大地更改，否則仍未歸正的人就不能得救。那些盼望他們活在罪 中而仍能得救的人，難道不是極端的瘋狂嗎？
4．拯救仍活在罪中的人，就摺沉松竦淖饦s。如此，神必須同時啟示他對罪人 的愛，和他對罪的恨惡。因此，凡稱呼主名的總要離開不義和除去不敬虔的心。並 且，擁有永生盼望的人必須潔淨自己，像他潔淨一樣，否則基督就似乎喜愛罪惡了 （提後二 19；多二12；約壹三3）。主耶穌要世人都知道他雖然赦罪，但他絕不保 護罪。如果拢凉嵉拇笮l可以說︰“你們一切作孽的人，離開我吧”（詩六8）﹗並把 他們關在門外 （詩一O一七），如此，我們豈不是更該指望基督，為了他自己的拢嵰策@麼說嗎？他若邀請狗和他一同坐席，讓豬和他的兒女住在一起，或使亞伯拉 罕的懷抱成為毒蛇之窩，難道這是他的尊榮嗎？
5．拯救仍活在罪中的人，就摺沉嘶降穆毞荨Ｉ駥⑺吲e，叫他作君王，作救 主（徒五31）。如果他拯救仍活在罪中的人，就摺沉诉@兩個職份。君王的職份是懲眨Х浮》ǖ娜耍撁佬猩频娜恕！八巧竦挠萌耍巧煸┑模塘P那作惡的”（羅十三4）。如果 基督恩待不敬虔的人（繼續在不敬虔中的人），挑選那些不甘願讓基督統治他們的人，為 了與他一同作王，這就公開摺沉怂穆毞荨Ｋy治是為了叫仇敵成為他的腳凳。如果他 擁抱仇敵入懷，這就攔阻了他作君王的目的。基督作君王的目的，是要克服他選民的心並 治死他們的私慾（詩四十五5；一一O3）。什麼樣的君王會把公開摺乘呐淹浇拥剿膶m 廷裡呢？難道這不是背叛生命、國度、政府、甚至一切嗎？如果基督是王，人必須尊榮、 尊敬、順服他。如果基督拯救仍對他心存敵意的人，這就廢了他的尊嚴、失去他的權柄、 使人厭惡他的掌管；也白白地出賣了他重價所買的權利。
拯救仍活在罪中的人，不但會使基督失去君王的職份，也會使他失去救主的職份；因 為他的救恩是屬臁摹Ｋ员环Q為耶穌，是因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來 （太一21）。因此，如果基督拯救仍活在罪中的人，那他就不是主，也不是耶穌。救人脫 離罪的懲罰，而不救人脫離罪的權勢，是半途而廢的事，也使基督成為一位不完全的救 主。他救主的職份是為了消除雅各家的一切罪惡（羅十一26）。他被差遣賜福給人，叫他 們各�