按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
到目前为止，我已经强调过任何人可以观想他自己所选择的力量来源，诸如太阳、月亮或某一个人的形象。但这里我将描述一个力量的来源——根本上师莲花生大士，他是第九世纪的西藏佛教创始人，象征一切开悟者——佛、神及圣贤。
有许多精神象征都是能够启发我们的力量来源。譬如，我们可以观想释迦牟尼佛帮助我们得到智慧；观想药师佛治疗我们的病；观想以女性佛实示现的度母解除一切恐惧和危险。我选择根本上师的原因有二：一是他有无限的慈悲，一千多年来他已经帮助过非常多祈请他的人；一是我来自他的传承。根本上师的庄严现临，是绝对佛性的金刚显现，具有平定一切骚乱的巨大宇宙力量和快乐。
我将详细说明可以如何观想根本上师的形象，做为这种禅修法门的基础。与圣像有关的图像学，每一个细节够都可以给予教法；这些记号、符号、颜色和姿势，不管是个别来看，或是把它们当做整体的一部分来看和感觉，够能呈现那些教法，并且引起我们的正面感觉。
细节可以帮助有经验的禅修者安住于新中影像的觉察中，因为觉察是完整而丰富的。但如果你缺乏经验和技巧，也不要担忧；不管你观想多少都无妨，只有你觉得舒服就可以。在下面所引导的禅修中，真正重要的是文字企图表达的感觉。借着这种感觉，在你心中唤起莲花生大士的影像，简单但真诚。只要你感觉到莲花生大士的温馨和现临，就已经相当具有治疗作用了。
也请记住：艺术上的诠释，诸如本书所介绍者，都只是方面而已。一张图画或一尊像，也许能启发你、教导你，或做为禅修的起点，但不要觉得被它限制住。在观想时，最重要的是你心中的影像，以及透过恭敬心而来的温馨和开放。
第三部 祈请莲花生大士的庄严法相
祈请莲花生大士的庄严法相
就像从空无中盛开出花朵一般，莲花生大士的庄严现临也是来自想象。在美丽的光晕中，发光而年轻的莲花生大士，坐在清明、闪亮的月轮之上，而月轮有是在光明、温馨的日轮之上。月轮和日轮都安住的一株巨大的莲花上，芳香沁息，娇翠欲滴。莲花有上千片艳丽的花瓣。
日轮、月轮和莲花都是他出生的象征。他降生于“莲花佛部”（LotusBuddhaFamily），是由智慧（日轮）和慈悲（月轮）结合的“无垢生”。
根本上师（GuruRinpoche）的脸白里透红，永远年轻而睿智，超越改变和老化。他喜悦的微笑越痛苦。他清澈、圆睁睁、充满爱心的眼睛带来无边的快乐，治疗了我们的心，不管心如何移动和变化。也治疗了我们的身，扩及每一个细胞和原子。
他的袍子射出光辉。他的白色内袍和红色长袍象征菩萨的觉悟。他的蓝色外袍象征密法成就的圆满，他穿着比丘的袈裟。织锦斗蓬象征在宇宙真理中，一切宗教训练都是相同的。这件斗篷和他的帽、鞋也象征他的神秘力量。它们是沙荷罗王（KingofZahora）的礼物。这位国王原本企图烧死他，但根本上师却把火变成水，成为印度今日的雷瓦沙湖（RewalsarLake）；国王大为叹服，就送了这礼物。
根本上师握持教法的象征。他右手中的金刚杵，象征不可摧毁的善巧和力量，代表男性的原则。他的左手握着颅碗，里面放着盛满不死甘露的宝瓶。颅碗象征空和乐的结合，代表女性的原则。报平和甘露象征长寿和佛性的永恒真理。
在佛教中，密宗上师常常都是在精神上与女性的佛母结合。女性的智慧在这里是用三叉戟代表，靠在根本上师的左臂肩窝上。三戟的三个尖端象征心的三个真性：开放、清明和慈悲力。装饰三戟的三个头，象征三种佛身；骷髅头代表全面的开放性，成人头是佛的清净相，青年头是凡夫心所见的不清净佛像。
其他的象征还有系在戟三上的头发，代表坟场的修行法门：观想身体的分解，以及证悟生死真理的解脱。
在他的无限智慧中，根本上师了知宇宙间的一切现象，当下具足而不离他的绝对、开放的本性。他的无量慈悲对全宇宙开放，泽及每一个众生，就好像母亲以爱沐浴她的独生子。
现在我们已经对这幅画有了若干了解，底下介绍由此延伸出来的恭敬心禅修。
第三部 祈请莲花生大士的力量和慈悲
祈请莲花生大士的力量和慈悲
观想你正坐在山颠之类的高处，凝视广袤、清朗的蓝天。享受这个景观几分钟，在开放性中休息。身在高处的想象，可把你的心提升到你的骚乱之上。开放的天空清楚不时雍塞你心中的影像、思想和情绪。
从这种开放性中，首先想象有着美丽花瓣的莲花座，然后是日轮，还有在日轮之上的月轮。最后，根本上师霞光万道地出现了。
感觉这位充满爱的觉者的无边安详的温馨，在这些感觉中舒服地休息一会儿。让恭敬熔化你的心。当你把你的觉察带到这幅图像时，要全神贯注，不只把当做你的心所创造出来的影像而已，而要把它视为真实而清静的治疗上师。
现在，想象整个地球充满各式各样的众生，他们有着恭敬的心、高兴的脸、愉快的眼。大家都在看着根本上师（一切治疗的来源）那充满爱心、美丽和有力的脸。想象你听到众生一齐念诵真言，声音整齐，旋律宏亮甜美。这个真言是根本上师祈请文，是治疗我们问题的工具，是心理和身体能量的愉快显现，是对于觉者现临的庆祝，是对于一如的清静音的观想。
从你的内心深处，诵念根本上师真言，方式有二：
藏化的梵文
OMAHHUNGBEDZARGURUPEMASIDDHIHUNG
梵文
0MAHHUMVAJRAGURUPADMASIDDHIHUM
翻译成中文的意思是：“诸佛身语意的化身，莲花（生），祈请赐予一切加持。”
随着诵念和开放，从根本上师发射出各种颜色的加持光接触到你，带来温馨和身心的开放。这些光不但美丽、清静，而且是安详、温馨、快乐和开放的能量。让这种感觉透过每一个毛细孔和孔门渗透你全身转化成光和能量。
重复诵念这个真言许多次，让你自己完全融入声音之中。想象你的诵念已经打开一切众生的心，生起恭敬的喜悦；来自根本上师的光往四面方发射，驱除一切混乱、忧伤和痛苦。一切众生都在威力强大的诵念声中获得解脱。诵念声充满宇宙，一切都融入声、光和喜悦之中。
享受这种温馨和开放。让一切概念和感觉都融入恭敬的安详大海中，没有分别或界限，超越痛苦和兴奋、好和坏、此和彼、你和我，一切都是一如不二。
虽然这种禅修的高阶目的是精神证悟，但你也可以把莲花生大士观想成力量的来源，从图像发射出雷射光般的治疗能量，治疗一般众生的情绪或身体问题。或者想象治疗甘露从根本上师的宝瓶流向你，首先洗净你的一切心理、情绪和身体痛苦，然后以安详的和力量注满你整个身心。根本上师也可以是禅修时的力量来源，充当你的治疗师。
不管观想的什么，你可以在一次禅修中重复使用，只要感觉起来舒服就好。当你从事日常杂事时，时时刻刻都要把禅修的开放感觉带进你的生活。你甚至可以大声诵念真言，或者身处群众中时默念。
第三部 在开放中禅修
在开放中禅修
从高层次的佛教观点来看，现象来自空无，而后又消解入空无。因此，当我们在进行这个恭敬心的禅修时，首先要进入开放的状态中，让观想象明镜映照一般地生起。
在寂静中休息之后，同样在开放和一如之中结束。它就像是出生、活着、死亡的过程，是练习随缘放下的好方法。在禅修结束时，继续安住在心境的开放性中，还它本来面目，不要执着。
我们可以依据自己的心境，在开放性的空阔中休息越来越久。我们可以从观想开始，然后放下技巧，只是以开放的方式观想。这时候，禅修的经验是什么并不怎么重要。也许可以把经验、经验者和经验方式全都融入一如之中。
不要尝试替开放性造成形状，或把它看成是某一种东西，或想从它得到些什么。只是还它本色。这是发现你的中心的方法。如果你信赖你真实的中心，就不需要寻找别的中心。只要开放和觉察。
最终的治疗必然要超越对外力的依赖。最终的治疗在于获取我们自己的安详、开放的性质，让我们得以透过那种安详和开放接触到一切。
只要我们还可能会有痛苦，禅修就可以深化和强化我们。当我们体悟到开放的性质时，禅修就融入日常生活之中。
如果我们还是受制于二元概念，而且也依赖着外物，那么仰仗外界的治疗来源就是有帮助的，甚至是重要的。不过，重要的是了解：最终的治疗必然要超越对外力的依赖。总最终的治疗在于获取我们自己的安详、开放的性质，让我们得以透过那种安详和开放接触到一切。
第三部 第十四章 唤醒无限的内治疗能量
第十四章
唤醒无限的内治疗能量
做一、二个深呼吸，
放下你的一切压力和忧虑，
享受你身心的放松感觉。
做一、二个深呼吸，放下你的一切压力和忧虑，享受你身心的放松感觉。然后，缓慢而安静地做完下面的练习，每一个步骤做一或二分钟。
1。当你早上醒来时，或一天中的任何时刻，对力量的来源生起恭敬心（它可以是针对佛、根本上师或任何其他的力量来源）。恭敬心能够唤醒你的身和心，让身心盛开，并能够带来温馨、快乐、力量和开放。
2。观想并感觉你的心轮（你身体的中心）形成惊人的光花，在恭敬心的温馨中盛开。随后，从那个信仰的花心中，生起你的智慧、慈悲和力量是力量来源所蕴涵的觉悟品质。以具有热和快乐的光身显现的力量来源，从你身体的中脉——由明净光形成的宽阔通路——升起。然后，力量的来源装饰着无暇、无垠的天空，仿佛数千个太阳合而为一升起。
3。相信力量来源是一切佛菩萨和宇宙真理的智慧、慈悲和力量的化身。感觉你整个的身和心在力量来源的现临中，注满热、快乐和无限的能量。
4。然后，看见整个地球充满各种众生。他们的心充满恭敬，他们的脸绽放出喜悦的微笑。他们圆睁的眼睛，惊奇地凝视力量的来源。他们加入你的祈祷，以诵念表达他们恭敬的力量，以各种共鸣和谐地唱诵，仿佛大合唱团。以尽情的盛大庆祝来唱祈请文。
5。唱诵祈请文，想象祈请文已经引发了力量来源的慈悲心。力量来源的智慧、慈悲和力量，华为各种颜色的加持光（或甘露）来到你身上，接触每一个毛细孔。感觉接触时所产生的热。感觉热的快乐性质。感觉热的力量。
6。然后，光进入你的身体。观想和感觉你的一切负面习惯、心理疾病、情绪冲突、缺乏成就感、恐惧、身体疾病、循环或能量阻塞在你的体内变成黑暗。加持光一接触，一切黑暗就被完全驱除，离开你的身和心，没有留下任何痕迹。你的身注满惊人的明光，有着热、快乐和力量的觉受。然后看见并感觉到你全身转化成加持光身。感觉你身体的每一个细胞转化成加持光的细胞，拥有热、快乐和力量。
7。然后，想着你额头（或任何其他身体部位）的细胞，由加持光所形成。它是庞大而美丽的。慢慢地，进入细胞之中。它像天空一般无涯无者。感觉细胞的广阔一会儿。
8。然后，看和感觉你的身体由几十亿个同样广阔、美丽、快乐的细胞组成。每一个细胞都因为力量来源的现临而增添光彩。觉察你奇妙身体的惊人展现和能量。所有细胞都彼此相爱、和谐相处。感觉你体内这几十亿细胞的力量，都因为力量来源而增添光彩。
9。你的加持光身的经脉、器官和肌肉的一切细胞都在呼吸。它们像海浪一般，开放而自然地呼吸着热和快乐。感觉那些快乐的运动所形成的波浪。波浪抚摸、松驰和熔化任何我们觉得僵硬的地方，以及任何尚未解决的情绪和尚未治疗的伤痕。感觉能量的场域。感觉那种感觉。与感觉合而为一。
10。然后，你可以唱诵OM、AH、HUNG做为治疗运动，以产生力量和开放性，并与它们结合。你可以大声唱，轻声唱，或在心中默唱。
当你缓慢而持续地反复唱诵0M时，觉察声音的波浪如何有力地在每一个细胞中回响，像海浪一般从你的声带涌过你的全身。享受力量（佛身的品质）的感觉。
以同样的方式唱诵AH，觉察开放、纾解和盛开的能量（佛语的品质）。
唱诵HUNG，觉察你自己融入力量和开放性（佛意的品质，无边的力量）的结合体。
11。你也可以用你的双手摆出一些手势，当做治疗运动，借以产生力量和开放性，并与它们结合。
非常缓慢而持续地在你的心脏处结金刚印——以大拇指指尖抵住无名指的基部，把其他手指盖在大拇指上，食指和小指微微向上张开。将你的脚放在臀部与大腿的连接处。觉察这些动作如何从你双手的每一个细胞影响到全身，有如河川的流动一般。享受力量（佛身的品质）的感觉。
以同样方式在你的心脏处结开花印——握拳向上，打开你的手指（一只接一只，从小指开始），敞开你的双手和双臂。觉察开放、纾解和开花（佛语的品质）的快乐感觉。
结观想印——双手置于你的小腿上，掌心向上，右手放在左手上，两只大拇指轻轻接触。觉察你自己融入力量和开放性（佛意的品质，无边的力量）的结合体。
你也可以在唱诵OM，AH，HUNG时结这些手印。
12。你可以看到在你身体四周有一个非常广阔的加持明光的光晕，充满着能量。它是防止任何负面力量进入的保护性光晕。它也是将能量场域中的一切转变成加持光的转化光晕，就像雪花落入温水一般。
与一切如母众生分享加持。
第三部 第十五章 治疗的慈悲观
第十五章
治疗的慈悲观
透过对别人的慈悲，
我们可以发现真正的中心，
不再吸干每一个人以饲哺我们狂野的自我。
慈悲是一切德行的根源
如果我们能够发慈悲心，其他的精神经验将在我们身上自然生起。慈悲是一切德行的根源。它能够解脱我们的自我执着。
因为佛性永远存在于我们身上，所以我们都能够发起强大、无玷、宽宠大最的慈悲心。慈悲可以开放我们闭塞、僵硬的心。它能够平静我们狂野的脾气，转化我们阴沉、堕落、负面的性情。它带引我们离开黑道——由自私和挫败所创造的隐性监狱——走入光明。透过对别人的慈悲，我们可以发现真正的中心，不再吸干每一个人以饲哺我们狂野的自我。慈悲是我们的心的治疗性质，透过它我们可以发现安详。
佛教的基本法门是以简单的方式开始，然后再打开向外的慈悲圈
即使我们知道慈悲可以安全地把我们带上执真正的道路，但我们发现很难停止执着自我，因而无法经验到对别人的开放性。佛教的基本法门是以简单的方式开始，然后再打开向外的慈悲圈。
因此，我们必须对自己抱有健康的爱，照顾我们的真正需要和福祉，当喜悦在我们之中生起时欢迎它。我们必须欣赏身边的人，照顾我们，切身去体验热心的态度，而非只是没有付诸行动的语言或模糊的感觉。渐渐的，我们就能够扩展我们的慈悲修行。
慈悲并不表示忧虑。慈悲是心胸开阔的智慧和关怀，而忧虑是根源于执着，削弱我们帮助别人的力量和能力。
当我们关怀某人时，常常会感到忧虑。这是世俗心不可避免的反应。因此，如果能够的话，你可以关怀，但不要忧虑。万一忧虑迸发出来了，不要因忧虑而忧虑。想反的，把它看成是正面的，如此思维：“我正在忧虑，因为我爱这个人。关怀才是最好的态度。”以这种正面的心态来看待忧虑，并且为它而高兴，那么负面的影响力将被转化成建设性的能量。
我们如何能够对我们的敌人或我们厌恶的人感到慈悲呢？有效的方法是把他们看成如母众生，他们实际上是仁慈的，良善而有爱心的，只是他们的真性而障蔽了；或者，由于我们自己的视线被乌云遮蔽，因此我们可能难以辨认出他们身上的佛性。
在禅修时，我们可以开始打破将我们与别人分隔的壁垒。宗喀巴大师（Tsongkhapa）慈悲和禅修说：
慈悲的特性是观想：“愿一切众生都解脱痛苦”，而且“我将带领他们通往自在�