按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一样大，闪耀着火焰一样的红光，把衣服都照成了赭石色。他连忙叫出其他
和尚一起前来观望。康熙二十一年（1682 年）二月份，智朴在屋子的东南方，
又看见两个大小不同的发光物体，离人只有一丈多远，几乎伸手可及，经过
很长时间，才慢慢地消失。康熙二十四年（1685 年）六月二十九日这天晚上，
他刚刚做完佛事，又看见在正南方出现了一个发光物体，开始时像斗一样大，
突然间大得跟山一样，忽起忽落，看上去轻柔飘荡，“如烟”、“如云”，
飘浮不定，只见盘山南面的山坡被它照得像雨后晚霞一样的颜色，整个物体
发出一圈圈红色光环，“光外重光，东射莫可名状”，僧人们看了，都惊叹
说这是从前没有看见过的景象。这样的描述，很使人想起今人所说的飞碟来。
另外，在《盘山志》一书中还有一些类似的零星记载。而这样多的集中描述，
在古书中是很少见的。
“盘山飞碟”的频繁记载，使人想起了美国密歇根州相类似的情况。1897
年3 月31 日，该州盖勒斯堡上空，出现了一道耀眼的白光，接着发出一声怪
异的砰响。1901 年2 月6 日，在密歇根湖附近的帕帕市，天空明净爽朗，突
然，无数尘埃般的物质从天而降，遮天蔽日。1954 年5 月，一名驾车人士在
拉堡第附近发现3 个椭圆形的不明飞行物体，这些飞行物体发出一道道光
芒，在飞到汽车上空时，汽车的引擎和收音机都突然失灵了。1976 年8 月，
在新布法罗市，不少人看到一个白色物体在草场上飘浮，一名目击者说那是
一个鬼魂，另一个则说那是天使。以上这些神秘事件，都发生在密歇根湖及
其附近地区。所以，该州成立了异象调查小组。调查小组在调查后认为，密
歇根湖是个“问题地点”，很可能就是外星人进入这个世界的“窗口”，“神
秘光球”是“窗口”地区最常见的异象。这种光球与球状闪电十分类似，但
球状闪电必须在某种天气下才能形成，而神秘光球似乎不受天气的限制，随
时都可能出现在人们面前。
从《盘山志》一书的有关记载分析来看，书中所述情景不少和密歇根湖
的飞碟现象相似。由此，有的科学家提出了一个大胆的设想：盘山这个地方，
在古代或许是飞碟的基地之一。当然，这个问题尚须科学家们去作深入细致
的研究和分析，以便得出科学的结论，现在下定论，为时还早。
（俞姡а�
珠算盘起源于何时？
珠算是以算盘为工具进行数学计算的一种技术，算盘在我国历史悠久，
是我们中华民族宝贵的文化遗产，被誉为中国的“第五大发明”。
在远古，人类刻木记事，结绳记数。人类在劳动中创造了工具，生产有
了发展，特别是商品交换出现以后，用结绳记数、手指计数已不能适应需要。
于是“古人布算为筹”，发明了算筹（即小竹棍），用算筹表示数进行计算
叫作筹算。珠算和算盘就是在古代筹算和算筹的基础上发展演变而来的。珠
算和算盘究竟起源于何时？多年来，中外算史家一直为此探讨研究。但众说
纷纭，莫衷一是。
一、汉代说。此说的代表有日本的武田真元、泽田吾一，我国清代数学
家梅启照。当代我国珠算界的不少学者和英、美等国一些专家也持有这种观
点。
此说依据之一：我国东汉灵帝时（168～189 年）徐岳所著《数术记遗》
中记载：“珠算，控带四时，经纬三才。”这部书著录14 种算法，其中第
13 种叫“珠算”。到了6 世纪由北周甄鸾注解，曰“刻板为三分，其上下二
分，以停游珠，中间一分，以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其
上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一”。但据一些学者考证，《数术记遗》
此书既无珠算的图样，而且叙述不明，语句不详。对《数术记遗》，有人认
为此书虽卷首标明汉徐岳著，实际上是北周的甄鸾伪托徐岳之名而作注解
的。
依据之二：1954 年山东出土的“沂南古汉墓”第六幅、第七幅拓片中有
“长方形盘，盘中有三格，每格排列八颗珠”类似算盘的东西。认为这是《数
术记遗》书中提到“珠算”的一个形象佐证。但也有人提出截然相反意见：
那根本不是算盘，而是卜卦一类迷信的东西而已。
二、唐代说。此说的代表有日本的铃木久男和当代我国一些珠算专家。
这一说法主要是根据北宋名画《清明上河图》中的算盘图，推论应在唐代产
生算盘。
此说依据之一：一种新生事物的出现和确立，决非一朝一夕或短时间之
事。特别算盘已成为宋代画家笔下之事，可推想算盘于唐代已逐步推广至市
井，普及在民间了。
此说依据之二：唐代是我国的政治安定、经济繁荣、文化鼎盛时期。尤
其是唐代中、后期，商业日盛，计算日繁。为适应商业计算的发展，算盘因
此“应运而生”。另外在唐朝中、后期兴起了“一位算法”热浪，尤其是“求
一法”算法的产生，更是珠算产生的重要标志。
有人对此说法也提出了异议，认为仅仅凭借宋代《清明上河图》赵太丞
医寓中算盘之物，而推想唐代已出现算盘，这是一种蚜心肠的推测，不可靠。
三、宋代说。此说的代表有日本的那河通高、星野恒和我国清代的数学
家许桂林，以及一部分当代我国珠算专家。
此说依据之一：1921 年在河北巨鹿宋代故城出土一颗算盘珠。考古鉴
定，年（宋徽宗大观二年）因黄河改道，这颗算珠被水土淹没800 年之久。
其质为木，形与现代算珠一样为鼓形，中间有孔。这是宋代说的重要实物佐
证。但有人认为，算珠权一颗，而且出土地方与算板之类东西不在一处，又
没有其他旁证。因此，尚待进一步考证。
此说依据之二：北宋元丰年间和南宋绍兴、淳熙年间有算书《盘珠集》、
《走盘集》，二书虽已失传，但从书名推断都是有关“算盘”的书籍。还有
宋代的《谢察微算经》中也记有：“中：算盘之中；上：脊梁之上，又位之
左。下：脊梁之下，又位之右。脊：盘中横梁隔木。”此书虽也失传，但在
明代数学家程大位的《算法统宗》中有提及。北宋钱易在《南部新书》也有
“鼓珠”、“鼓珠之术”等词句，所谓“鼓珠”或为算珠，或言拨珠动作。
但也有人认为以上书籍不可为据。因宋代算书《盘珠集》、《走盘集》书中
未有算盘图，也没有珠算的算法。至于“鼓珠”只能理解为“盘内置珠，移
动算珠，进行计算”，与现代算盘不同，不能混为一谈。
此说依据之三：《清明上河图》最左端有一家“赵太丞”药铺，药铺的
正面桌上放一用品，形状大小如算盘，档次十五，历历可数。1981 年中日两
国珠算专家将赵太丞药铺桌上的长方形东西，摄影放大，大多数人认为此物
是“算盘”。但由于画面老化，色彩模糊，尤其画上算盘甚小，梁、珠若有
若无。故有人认为是钱盘，也有人认为是水牌，双方争论不休。
有些学者对宋代说也提出疑问：北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》，对宋
代文物无所不谈，为什么不提己流行于世的算盘呢？南宋数学家杨辉在他的
算书中，为什么也没有一言论及到珠算？这又如何解释宋代已有算盘了呢？
此说依据之四：元代陶宗仪《南村辍耕录》第二十九卷的《井珠》曾引
谚语：“凡纳婢仆，初来对曰擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨
之则动；既久，曰佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”故为后人称作“三
珠戏语”。清代《四库全书总目提要》载有：“宋人三珠戏语，已有算盘珠
之说，则是法盛行于宋矣。”宋末元初人刘因曾以《算盘》为题作五言绝句：
“不作翁商舞，休停饼氏歌。执筹仍敝彷，辛苦欲如何。”宋代张孝祥曾写
过一首《咏珠算》诗，其中有句云：“仙去山藏乳，商归斗算珠。”有人认
为：刘因的《算盘》诗写于元初而不作于宋代，故不足为凭。而张孝祥诗中
的“斗”字，有人作“动词”，把“算珠”作“名词”。许多人不同意这种
解释。认为“斗”字应为名词，属于量器，“珠”是“珠宝”，“算”属动
同。双方各执己见，互不相服。
四、元代说。此说代表有日本小山田与近藤远里和我国请代钱大听等。
此说依据之一：清代数学家钱大听在他的《十驾斋养新录》中云：“今
用算盘，以木为珠，不知何人所造，未亦审起于何时。按陶南村《辍耕录》
有擂盘珠、算盘珠之喻，则元代已有之矣。”
此说依据之二：在明初洪武年间刊印的《魁本对相四言》已经出现算盘
的图形。《魁本对相四言》类似今日儿童读物。另外在元曲《庞居士误放来
生债》中也有算盘的唱词，可见在元朝民间已经比较普遍使用算盘了。因此，
元代说也可置信无疑，但有人认为：这是一种推论，而不能正式定论。
五、明代说。此说代表为清代一些数学家。
此说依据之一：清代数学家梅文鼎曾在《古算器考》中说：“今用珠盘，
起于何时，曰古书散亡，苦无明据，然以愚度之，亦起明初耳。”
此说依据之二：明初《魁本相对四言》书中绘有梁上二珠下五珠的十档
算盘图。永乐年间编印的《鲁班木经》介绍了制作算盘的规格、尺寸。明朝
大数学家程大位的《直指算法统宗》对珠算各种计算方法作了完整、系统的
介绍，可称集珠算之大成，曾在国内外广为流传，影响很大。但有人认为：
这种观点未免过于谨慎，既然明代算盘已普及，那肯定早已有几百年历史了。
故明代说毋庸再议了。
六、西周说。这是近一年出现的新说法。此说代表为我国陕西文管所的
刘亮等。
1978 年，在陕西岐山古周原区（西周官室遗址）发掘出90 粒陶丸。根
据陶丸出土的位置、形制不同颜色，数量组合认为：这是西周早期宫廷内所
用的一种计算工具，即我国最早的珠算。以此加以推论：珠算起源应在西周
时期，距今有3000 多年历史。据考证，有人认为：这可能是计算工具，但不
能断定。大多数人认为：这陶丸不是算珠，可能是周人打鸟用的弹丸或玩具
之类的东西。
近百年来，珠算盘之起源，引起中外专家的热烈争论，孰是孰非，尚待
算史界学者专家进一步探索、研究。
（陈沅沅）
毛笔是否蒙恬发明的？
笔墨纸砚合称“文房四宝”，是我国具有民族特色的书写工具。千百年
来，流传着毛笔是秦朝时蒙恬发明的。我国手工业的各行各业，在旧社会都
有自己行业所崇拜的祖师爷。制笔工人像供奉神明似的供奉着蒙恬的神主牌
位，把蒙恬当作制笔业的祖师爷。根据《辞源》记载：“恬始作笔，以枯木
为管，鹿毛为柱，羊毛为被。”明确记载着蒙恬发明毛笔的事。
毛笔真的是蒙恬发明的吗？
蒙恬是何许人也？原来蒙恬是2200 年前的秦朝大将。秦始皇统一六国
后，命蒙恬率领30 万大军，北击匈奴，收复河套，修筑万里长城，抵御匈奴
贵族对汉族的掠夺，保卫了北方人民的生命财产，保卫了中原地区经济文化
的发展。秦始皇死后，赵高立胡亥为二世皇帝，蒙恬被逼自杀。但人们却怀
念着蒙恬的功绩。毛笔发明之前，中国的文字是用刀契刻的，传说蒙恬率军
边疆，经常要向秦始皇奏报军情。
由于边情瞬息多变，文书往来频繁，用刀契刻速度极为缓慢。蒙恬手下
的人，几乎天天熬夜赶刻，还是来不及。情急智生，蒙恬随手从士兵手中的
武器上，撕下一撮红缨，绑在竹杆上，蘸着点颜色在白色的丝绫上书写起来。
写着写着，觉得速度较快，于是蒙恬命手下的人，如法炮制，做了许多能写
字的工具。北方野狼较多，士兵经常打狼，剥制狼皮，做衣取暖。废物利用，
就把狼毛做成笔头。塞外草原，人民多放牧羊群，作为食粮，因而也用羊毛
作成笔头。这就是流传下来的狼毫笔和羊毫笔了。
1954 年6 月，长沙左家公山发掘了一座完整的战国木椁墓，随葬品保存
良好。其中竹筐内发现毛笔，据记载，毛笔“全身套在一支小竹管里，杆长
18。5 厘米，径0。4 厘米，毛长2。5 厘米。据制笔的老技工观察，认为毛笔是
用上好的兔箭毛做成的。做法与现在的笔有些不同，不是将毛笔插在笔杆内，
而是将笔毛围在杆的一端，然后用细小的丝线缠住，外面涂漆。与笔放在一
起的还有竹片、铜削、小竹筒三件，据推测可能是当时写字的整套工具，竹
片的作用相当于后世的纸，铜削是刮削竹片用的，小竹筒可能是贮墨一类物
质的。这支毛笔的发现，对中国毛笔的发明史是一个最重要证据，在研究中
国文化史上是具有重大价值的”。这是迄今发现的时代较早最完整的一支毛
笔。它比蒙恬发明的毛笔时间要早。
在清朝光绪年间，发现了甲骨文字。它的功绩在于确证了商朝的历史，
证明了司马迁著的《史记》中关于商朝的历史是可信的。在河南安阳殷墟的
考古发掘中，发现了大量商代的甲骨文，这是我国古代流传下来最成熟的文
字，是现在使用的汉字的前身。甲骨文是契刻在龟甲和兽骨上的文字，规划
整齐，刚劲挺拔，有的字纤如毫发。龟甲与兽骨，质地非常坚硬，究竟用什
么工具契刻，至今还是一个谜。甲骨文究竟是先写后刻，还是直接契刻，至
今也是一个谜。从清朝末年至今，在各地发现的甲骨文字，有数十万片之多，
其中也发现了一些写而未刻的，因而就产生了一个问题，3000 年前，在毛笔
发明之前，究竟是用什么东西作为书写工具的？
五六千年前，分布在我国黄河流域的新石器时代的仰韶文化，它的文化
特点是彩陶，是我国古老的艺术珍品。彩陶器形较多，有陶质的盆、钵、碗、
壶、罐等。在外部或口沿，或里面，绘有各种各样生动美丽的图案，如人面
纹、鱼纹、鸟纹、鹿纹、蛙纹、三角纹、圆点纹、网格纹、波折纹等等，有
的图案还带有原始社会的神秘感，线条流畅，技法多变。彩陶的制作过程，
是先在软的陶坯上描绘图案，然后放在窑内烘烧。推测当时的描绘工具，应
属毛笔一类较软而富有弹性的，这样才能使图案流畅自然，但究竟是一种什
么样的绘画工具，至今没有发现实物，所以不得其解。如果确实是毛笔一类
的工具，那时间就要往上推到六七千年之前了。
总之，千百年来相传毛笔是蒙恬发明的，且有史籍记载。而从现有的考
古发掘的资料来看，在蒙恬以前已有毛笔了。但究竟是什么人发明毛笔的？
为什么会把毛笔的发明权加在蒙恬的头上，至今还是一个谜。
（蔡继福）
何稠所制的“绿瓷”是玻璃吗？
在中国古代玻璃发展史上，有以下记载：“何稠，字桂林。。父通，善
玉。稠性绝巧，有智思，用意精微。”“开皇初，授都督，累迁御府监，
历太府丞。稠博览古图，多识旧物。波斯尝献金锦袍，组织殊丽，上命稠为
之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦。时中国久绝琉璃之作，匠人无敢厝意。
稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。”（见《隋书·何稠传》）
大凡研究我国古代玻璃发展史者，一般都很熟悉这段记载。
近年来，玻璃、陶瓷史学者对《隋书·何稠传》前段引文均有新论，都
肯定何稠在这方面所作出的杰出贡献。不过，人们对隋初何稠“以绿瓷为之”
的含义却有不同的理解和看法。
一种看法认为，这是“何稠制玻璃的记载”。（安家瑶《中国的早期玻
璃器皿》）
另一种看法是，“何稠是以瓷仿玻璃，而且仿得非常逼真”。（周庆基
《关于中国古代玻璃的几个问题》）
隋朝南北统一政局的实现和日益巩固，使刚刚结束了戎马生涯的隋代最
高统治者，追求奢侈生活的欲望日益膨胀起来，于是，身居“御府监”、“太
府丞”的何稠，在奉命仿造波斯锦获得成功之后，又奉旨进行组织玻璃生产。
何稠是中亚何国人，出身于一个精通西亚技术的粟特人家庭中，这对其后来
的研制国产玻璃生产技术产生了极大影响，促使其以西亚技术和我国传统技
术相结合。文献记载，何稠“性绝巧，有智思，用意精微”，又“博览古图，
多识旧物”，正因为他具有这些优越的主客观条件，使他能够审时度势，从
国情出发，作出符合实情的抉择，并能有效地组织力量予以实施，这就是他
仿造波斯锦和绿瓷取得成功的关键所在。
在我国古代，无论是“瓷”还是“琉璃”（玻璃），都有悠久的发展史，
隋唐时期，古人对这两种物质的特征已经有了明确的认识