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史》军制）。商王朝建立了右、中、左三师（《殷契粹编》：“丁酉贞作三
（师）右中左”），以贵族为骨干的国家军队，仅9000 人。从以上情况看，
夏商军队的数量少，成员多为不参加生产的贵族，奴隶不能参加军事活动（《易
经》：“高宗伐鬼方。。小人（奴隶）勿用”），当然也无寓兵于农的必要。
有的军事史学者认为，商王朝已开创寓兵于农的先河。从商代甲骨文和
《周礼》、《左传》、《诗经》看，武丁时期就开始实行军民制度。军队采
取预定编制和隶属关系，先在贵族中固定各级指挥官，再将适合服役人员登
记列编，使“平时任户计民”以预定其军籍，做到：“人有隶属之军，军有
所统之将”。在编甲士（多为平民）、徒兵（农业奴隶）并不脱离生产，而
进行短期射、御和使用戈、矛等武器的训练。战时指挥官逐级下达征集令，
迅速按编制集结出证。《左传·隐公五年》：“故春蒐、夏苗、冬狩，皆于
农隙以讲事也，三年而治兵，入而整旅、归而饮至，以数军实”。这些史料
就反映了西周亦兵亦农，士、农、工、商均服兵役的实际情况。
军事学术界的多数专家学者则认为，寓兵于农是始于西周。《禹鼎》、
《滔壶》等史籍记载，西周有“西六师”、“成周八师”、“殷八师”，周
天子直属的常备军二三十万。当时生产水平很低，难以养活如此庞大的军队，
除少数贵族成员以外，所有士兵均须参加农业生产。《国语·周语》：“三
时务农，一时讲武”。《管子·小匡篇》：“商工之乡六，土农之乡十五。
公帅十一乡，高子帅五乡，参国故为三军”。周王朝每年军事演习三次（《周
礼》称四次），在农闲时进行。所有役龄内的人员，无论是否在营都要参加。
演习通常还与田猎结合，演习完即进行狩猎。
有的军制专著还认为，西周还建立了相应的制度，配合寓兵于农的贯彻
实施。撮《史记》等古籍记载，周代的井田制与兵制结合紧密，人民“划井
而居”，因井田而缴纳赋税，税以出粟为主以足食，赋以出军为主而足兵，
从军赋到征兵都体现了寓兵于农。据《周礼·地官·司徒》记载，西周普遍
推行了义务兵役制，乡遂之中大致每户征召一人为兵，按比（5 家）、闾（25
家）、族（100 家）、党（500 家）、州（2500 家）、乡（12500 家），编成
伍、两、旅、师、军。在乡称比、闾、族、党、州、乡，在军称伍、两、卒、
旅、师、车。周王朝初期大规模战争很少，以后也不是战火连绵，实际上是
每家出兵一人备征，7 家（另一说10 家）轮流有一人在营服役。口粮、衣服
自备，战车、马匹、兵器等装备由国家供给。（《周礼正义》：“六乡之卒，
出于乡里，而兵车、大车、马、牛出于官）”。一旦发生战争，未在营的适
龄人员，根据需要被征召入伍，使作战部队编制满员。
西周时军训与教育和生产结合紧密，也充分体现了寓兵于农的精神。《周
礼》称：“乡有庠，州有序，党有校，闾有塾”。《礼记·学记》称：“古
之教育，家有塾，党有庠、术（遂）有序，国有学”。学校不分文武，教育
内容为六德、六行、六艺。小学学习个人技术性的礼、乐、御、书、教（周
礼·大司徒》），大学学习六德、六行等理论，结合军事演习，学习集体性
的礼、乐、射、御及战阵指挥等知识。“国人”每年参加短期受训而不脱离
生产劳动，少数贵族常年在校学习。
军事学术界有的还认为，寓兵于农始于西汉的屯田兵制。汉文帝时，开
始推行屯田制，徙民皆习武耕种，抵抗匈奴入侵。武帝时，为消除戍卒更代
之烦和安定边防，在西北边民新设六郡，“开田官，斥塞卒六十万人戍田之”
（《史记·平准书》）。设有屯田校尉、护田校尉、农都尉等官职，自敦煌
到盐泽沿路均有屯田兵戍守。以后各帝进一步发展了屯田兵制，使数10 万屯
田兵“有警则战，无事则耕”。像这样的兵农一体，亦兵亦农，才是寓兵于
农的开端。
（谢朴）
方阵始于何时？
方阵是古代军队作战时采用的一种队形，是把参战部队（车、步、骑兵
等）按照作战要求排列的阵式。一般按古代军队的编制，以伍或队为基础，
组成包括中军、左拒（矩）、右拒（矩）在内，形成方形或长方形。根据作
战规模的不同，能大能小，大方阵可达万人以上；按照不同的作战情况，内
容有多有少，有分有合，“分如掣电，合如乌云”。聚散率然，变化多端。
可以说方阵是古代一种适应各种情况的用兵方法，所谓“阵而后战，兵法之
常”，讲的也是这个道理。但是，方阵是何人何时创造的，看法不尽一致。
一说是黄帝时代产生的。据《李卫公问对》记载，方阵为黄帝创造。“黄
帝兵法，世传握奇文”，“考其辞云：四为奇，四为正，余为握奇。奇，余
零也。”这种“握奇阵”，实际上是将一支军队分为八个小方阵，四正四奇
总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握，称为“握奇”。部队环卫
前后左右，形成八个活动区。做到一处受敌，多方可救。“其形井字，开为
九焉，五为阵法，四方闲地”。李靖（李卫公）认为，黄帝创立的这种方阵
是阵的最初形式，诸葛亮的八阵图，就是这种八行方阵演变的。“天地风云，
龙虎鸟蛇”的“八阵”，实际是一阵。“天地风云”原本是旗幡之名；“龙
虎鸟蛇”，原本是队伍之别。要不然打一次仗旗号帜别那么多，为何只有八
种呢？
但是，有人认为上述这种方阵，来自黄帝最早所立的“丘井之法”（八
家为井，十六井为丘），并没有用于战争实践。传说黄帝与炎帝在阪泉（今
河北怀来县境）发生的战争，据《史记·五帝本纪》记载：黄帝“教熊罴貔
貅驱虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志”。文中所指的猛兽，实
际上是以动物为图腾的各氏族部落，并非真正的兽类。从记载实战情况看，
并未列成方阵。据《中国大百科全书·军事》（中国历代军事史分册）载，
黄帝与蚩尤之间的战争，蚩尤率领所属72 族，利用浓雾天气围困黄帝族。黄
帝族率领以熊、罴、狼、豹、雕、鹘等为图腾的氏族，九战九不胜。后得到
玄女族帮助，吹号角，击夔鼓，乘蚩尤迷惑、震慑之际，冲破迷雾重围，击
败蚩尤。这一仗是否按黄帝创造的方阵列阵，还有待进一步考查。
另一说是周代时出现。据明代何良臣在《阵纪》中记载，传说中的方阵，
是周代齐国的始祖吕尚（姜太公），改变黄帝的握奇阵，“画为九区，方诸
井字，而作三才五行阵也”。何良臣认为，这种阵是按井字形画为九个方阵，
前为天阵，后为地阵，左右为人阵，名为三才；按金木水火土结构，土居井
字形中央，其他分居四角，称五行阵。三才、五行实为一阵，交战时可布奇
兵，奇正能互相变化使用，出奇制胜，进退无常，变化多端。传说吕尚在辅
佐武王灭商时，曾使用过此阵。一说是在灭商的战争中，逐渐创立的。据《史
记·周本纪》记载，周武王继位后四年（公元前11 世纪），率兵车300 乘，
虎贲3000 人，开赴商郊牧野（今河南淇县西南），先列阵布兵，“阵师牧野”
（陈与阵同义），后庄严誓师（史称“牧誓”），声讨商纣罪行，激励斗志，
要求保持阵形严整，并令吕尚率一部精兵攻击商军，商军土崩瓦解，周军占
领商都，商朝灭亡。
还有一种观点认为，方阵是在军队普遍使用金属兵器的春秋时期形成
的。据1972 年山东临沂银雀山汉墓中出土的《孙膑兵法》记载，方阵是军队
使用金属兵器作战的基本队形。其基本单位是各基层单位组成的小方阵，由
这些小方阵组成大方阵，形状可方可长。排列方法“必薄中厚方，居阵在后”。
即中间兵力少。四周兵力多，机动部队位置靠后。中间兵力少可以虚张声势，，
四周兵力厚可以粉碎敌人，机动兵力靠后，可以灵活的使用。有人认为这种
方阵，内外相维，四面如一，攻守结合，有正有奇，虚实并用，战车、步兵、
骑兵都能使用。这时的方阵，已经是智谋与力量的结合，并进到比较成熟的
阶段。
方阵的产生并不是随着金属兵器的出现和发展自然而然产生的，它需要
具备两个条件：一是金属兵器较普遍的运用于战场，增强了战斗对抗的力度。
虽然商和周时作战中已使用铜兵器，但到了春秋铜兵器在种类和形制上都有
发展，出现了戈、矛合体的戟，戈身也改进为弧形，头部更尖，勾、啄的能
力更强。当时战争频繁，规模越来越大，参战兵力越来越多，交战双方谁要
想取得胜利，就要善于发挥或增强自己的力量，这样把军队集中起来排成一
定阵式作战，就成了一种自然的选择，方阵由此产生。二是人们对战斗实质
是力量的对抗的认识逐渐深化，《孙武兵法》、《孙膑兵法》在这一时代产
生，就可以证明。《六韬·均兵篇》载，不列阵的单个士兵，一名骑兵抵当
不了一名步兵，但是若排列成阵式，则骑兵可与八倍数量的步兵抗衡。所以，
有人认为“方阵”的出现，是兵法发展史上的一次飞跃，是智慧第一次战胜
蛮力的标志。它说明人们在作战中，只要发挥军队的整体作用，巧妙地组织
力量，就能夺取战争的胜利。
上述各种看法，虽然各有依据，各有各的道理，但方阵究竟始于何时，
是黄帝、是周还是春秋？或者是哪位未被人们发现的将帅，还有待人们去发
现和探讨。
（李之遇）
文官武将何时分开？
文武分离是国家体制的重大变革，是社会政治、军事发展的必然结果。
所谓文官武将分开，是指有了专职军将，文官不再率兵作战，这在史学界已
达成共识。但是，文官武将究竟何时分开？人们尚存不同见解。
《史记》、《淮南子》称：黄帝时已设立“司马”等军事首领官职。《今
文通典·尧典》、《古文通典·舜典》称：夏王朝设立了“司徒、司马、司
空”等文武官职。《尚书·洪范》称：商王朝有“司徒、司空、司寇”和“马、
亚、射、戎、卫”等文武官员。《舀壶》、《舀鼎》称：西周中央政府有“司
徒、司马、司空、司寇”等文武百官。从《史记》等古籍看，西周继承了夏
商体制，虽分别设立了各种文官、武职，但卿、大夫既执掌政务，又受王命
率兵出征，司马只主管平时军事行政，战时统帅由天子临时任命，征战结束
即解除统兵之权。《周礼》还详细记载了西周著名政治家周公旦多次率兵平
定武庚管蔡及东夷叛乱，周宣王派秦仲统兵伐西戎，尹吉甫统兵伐狁，方
叔统兵伐荆蛮，穆公统兵伐淮夷，亲自统兵伐徐夷的情况。这些史实说明，
西周以前文官武将并没有分开。
春秋时期周王朝的王权下移，各诸侯均建立了常备军，据《史记》、《国
语》记载，国君是军队最高统帅，天子常亲自率兵作战，文官武将率兵征伐
的也不少。周桓王二年，北制之战，郑庄公派大夫祭足、原繁、泄驾、公子
伯和子元率兵抗击燕军（《左传·隐公五年》）。周襄王十四年，桑楚泓水
之战，宋军由襄公统帅，太宰子鱼和大司马公孙固辅助；楚成王派成得臣、
斗勃等军将统帅楚军（《左传·僖公二十二年》）。楚昭王元年，吴军包围
潜城，楚王派王麇（宫廷主管）、王尹寿（营造、手工业主管），统帅救兵
增援（《左传·昭公二十七年》）。周襄公十八年，城濮之战中，楚成王令
尹子玉率楚军攻宋，晋文公亲自出征，派先轸、狐毛、栾枝、狐偃等军将和
大夫领兵作战（《左传·僖公二十七年》）。春秋末期，吴楚柏举之战，吴
王率文臣武将伍员、伯、孙武，击败了楚将尹子常、沈尹戎和武城大夫黑
及大夫皇率领的楚军（《中国历代军事史》）。以上大量史实证明，这时的
文官武将也并没有分开。
战国时期，各国新兴地主阶级执政后，见于以往国家上层官员文武不分，
卿、大夫等奴隶主贵族平时管理政务，战时统兵作战，军政权力过于集中，
造成国君丧失大权的弊端，于是采取文武分职，以相、将为百官之长，建立
了封建君主专制政权机构。《尉缭子·王霸篇》、《吕氏春秋·举难篇》也
有类似的叙述。所以，《中国军事史》、《中国政治制度史》等都认为，战
国才出现了专职军将和独立的军事系统。
战国时期，战争规模扩大，军队数量不断增加，军队指挥成为一种艺术。
统帅军队的指挥官必须掌握专门的军事知识，富有管理、训练和指挥作战的
经验。《韩非子·显学》称：“明君之吏，宰相必起州郡，猛将必发于卒伍。”
《史记》、《吕氏春秋·异宝》，还有战国取消分封制，按军功授爵，从军
中选将帅的记叙。吴起、孙膑、乐毅、白起、廉颇等名将，正是遵循这个原
则选拔起来的。这时，文官只在朝中执掌政务，不再率领军队出征。例如，
著名的马陵之战和长平之战，统帅魏军的是庞涓，统帅齐军的是田忌（孙膑
为军师），统帅秦军的是王龁（后为白起），统帅赵军的是廉颇（后为赵括）
这些专职军将。
基于上述情况，史学界普遍认为，文官武将分开始于战国，而且一直延
续至今。但是，也有人认为它始于春秋，因《国语》、《左传》称：春秋末
期世袭制度多已废除，军将已开始按军功选拔，多数诸侯大国中的军帅，通
常都兼三军统帅，平时主管军事行政事务，战时负责指挥军队作战，文官率
兵出征者日益减少。
（谢朴）
军队斩首何时开始？
斩首是古代死刑的一种，它是随着法律的建立而出现。但它作为军队中
的一种刑罚始于何时？至今仍是个谜。
有人说斩首是春秋时期开始的。那时曾流传过孙武斩吴王宠姬的故事。
据《史记·孙武吴起列传》载，孙武献《兵法》于吴王阖庐，吴王为考验孙
武的用兵才能，当即命他训练宫女。孙武受命后，将180 名宫女编成两队，
并以吴王的两个宠姬任队长。讲解要领，宣布纪律，待宫女们回答明白之后，
才开始操练。先发令向右转，谁知宫女们却大笑不听命令。孙武又将要领讲
了一遍，再次宣布纪律，又发令向左转，宫女们仍然大笑。孙武宣布：“约
束不明，中令不熟，将之罪也；约束已明而不知法者，吏士之罪也”。立即
按军法从事，“遂斩队长二人以徇，用其次为队长，于是复鼓之，妇人左右
前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声”。这一故事，是否能说明当时军中就有
斩首这一刑罚呢？
其实春秋时期已公布了成文法，并把刑书铸在鼎上，从以往的不公布状
态走向公布状态。法律以对付逃亡和镇压盗贼为重要内容。那时军队规模扩
大，增加了新兵种，为了巩固部队，军事法己初步建立。不但对逃亡者使用
酷刑，对练兵中违纪者也施以重刑。《左传》载，楚将子玉治兵，一天时间，
就处死3 人。类似孙武斩吴王宠姬的事，在军队中已出现。
另一种观点认为：斩首始见于西周。西周的刑罚共有墨、劓、劊⒐�
大辟五种，称“五刑”。大辟是当时死刑的通称。据《尚书·吕刑》记载，
西周有五刑之属3000 条。根据犯罪人等级及罪行大小，各种刑罚都有不同的
执行形式，规定着不同的条文。如死刑就有杀、斩、磬、膊、焚等多种。据
《周礼·秋官·掌戮》对死刑的解释，杀，“杀以刀刃”；斩，“斩以斧钺”。
说明西周就有用斧钺斩首的刑罚。那时的军队实行“国人”（自由民）当兵
的等级制度，随着战争规模扩大，“军旅皆出于乡”，军队由6 个师扩展为
22 个师，频繁地征伐争战。为惩治军中的犯罪者，习惯法和不成文法中均有
“杀”、“斩”之刑。国王的军令、训词及权臣的命令是法律形式之一，《周
礼·秋官·士师》载：“誓，用之于军旅”。周武王率兵伐纣，在商郊牧野
誓师（史称“牧誓”）时，就宣布过严明的军纪。如无命不许轻退，敌退不
许追杀，务须严守约束，若有不遵者杀无赦。在这次作战中，当周军攻人商
都朝歌时，周武王对已死的商纣王，“乃射三发而后下车，击之以轻吕（剑
名），斩之黄钺（铜斧）”，交将纣的头悬挂在大白旗上（见《史纪·周本
纪》）。
还有一种观点认为：斩首始于秦。秦的死刑，种类多，执行手段极其残
酷。仅秦律中规定的死刑就有：弃市、斩、枭首、磔、戮、具五刑、戮尸、
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