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以色列史综览-第15部分

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疑竦牡匚弧T诠磐豕保捶钊裆裎魃瘛5髑岸е烈磺甏蠖挤莸氖奔洌敲仙瘢ˋmon)具有独特的地位,(亚孟神有时和锐神相同,而称亚孟锐)。底比斯是亚孟神的敬拜中心,特别在卡纳克(Karnak)和卢克轴(Luxor)为这神建了极美的庙,其祭司握有很大的权力,控制广大的土地。而且强迫本来贫穷的人捐献,祭司对政治有极大影响力。第十八王朝的亚门诺裴斯四世(Amen… hotep lV,1384~1367),企图挣脱他们的束缚,在新都特拉亚马拿(Tell el…Amarna)成立一种具有改革性的一神教,敬拜亚顿神(Aton)因此将自己的名字改成亚肯亚顿,但他死后,一切又恢复原来已建立的型态。

    埃及宗教的主要特点是相信死后的生命。人民相信他们行为的记录,在死后受衡量,而以此决定来生的地位。一般人盼望来生有足够的物质供应,所以强调埋葬的预备工作。尸体要薰香,坟墓要建得好。古王国法老建造极大的金字塔,为葬身之处。食物、饮料、像俱和其他生活必需品,都放进坟墓。更早期时,甚至仆人要被杀,陪葬于主人之侧。穷人不能像财主一样丰富的预备,但是仍然尽其所能。

 

第三节  雅各下埃及

 

    依据前一章所订定的年代来看,雅各举家到达埃及的环境,是约在主前二千年代,埃及第一统治时期,也就是第十二王朝。因为到达的年代在主前一八七六年左右(注十七),法老可能是西奴色三世(Senusert或Sesostris III,1878~1871),他是这个王朝最具有侵略性的统治者之一。他向南远征到第二大瀑布(the  Second  Cataract),向北横扫巴勒斯坦全地。他开一条从三角洲到红海(the  Red Sea)的运河,在第一大瀑布使另一条重新通航。他的前任统治者西奴色二世(Senusert II,1894~1878),可能就是约瑟为他解梦而被立为大臣的那一位。

    雅各蒙神特别祝福,得到歌珊沃土,后裔繁盛。神给雅各十七年的时间,眼见繁荣,在早年许多失望之后,这种满足一定是很快乐的经历。五谷丰收,人口繁多,直到以色列「满了那地」(出一7)。这并不是说他们遍满整个上下埃及,特别是因为所有牧羊人「都被埃及人所厌恶」(创四六34),所以不可能如此。埃及人不允许这种参杂,大部份的雅各子孙住在一起,如此扩充他们的产业,以致占满歌珊全地。

    约瑟在他的家庭来到埃及后,又活了七十一年(注十八)。意思就是他死于主前一八*五年,在亚曼念纥三世(Amenemhet III,1841~1797)时,大约在第十二王朝结束之前廿五年。约瑟显然在饥荒后,仍居高位,因此,他能够为所关爱的人谋福利。我们可以相信,他们得到的供应,有最好的灌溉设备,农耕工具,和日用的享受。只要约瑟存活,以色列人的生活就舒适。

 

第四节  开始受欺压

                       (出一8~22)

 

    前面讨论过,「不认识约瑟的新王」起来,是指许克所斯的第一位王(注十九〕,他很可能就是这些统治者的第一位,他们开始控制的势力,起先只在埃及东北部,而建都于亚华里斯。歌珊就在这地区,必然包括在首先被征服的范围,倘若如此,那时大约是主前一七三○年(注二十),即约瑟死后七五年左右。这段期间,很可能以色列人仍继续繁荣。埃及法老仍允许他们生活如昔,一方面因为尊敬纪念约瑟,另一方面也因为没有任何急需改变的理由。有可能约瑟所谋的特殊福利已终止,但这时因为已经得到这么强的地位,不很需要那些福利了。

一、被派作苦工(出一8~14)

    但到后来局势改观。歌珊的居民被迫服苛刻的劳役。出埃及记第一章8至10节记载的理由,第一是新的许克所斯王「不认识约瑟」,意思就是说,他不知道历史上的约瑟,即使知道,也没有理由尊敬他。他是新的异族统治王朝,所以原有的忠顺或义务无关紧要。第二是以色列人比许克所斯人「……还多,又……强盛」。正如我们所提到的,许克所斯人从来就不是很多,这时候,雅各的家庭,很容易就超过他们的数目。新的统治家族,不愿意坚强、合一的外国团体继续不受控制,恐怕他们成为隐优的来源。第三是以色列人可能与以前的政权有军事连结,而带来困扰。被废弃的统治者,会在他们的王朝时善待这些人民,现在可能召唤这些人支持他们重建原有的地位。

    因此,在上者决定要奴役这些人民,藉着限制人民活动和工作之自由,以除去隐优,另一方面,也派督工在他们之上,确定他们所有的体力都消耗在苦工,这样做不仅可以控制他们,而且也可以提供有用的劳力于建筑工作,例如建造比东和新都城兰塞(亚华星期)(注二一)

    许克所斯人确实得到劳工之利,并且假如被废的埃及和以色列人可能联盟的话,这样作也可防止他们联合,然而,这并未降低以色列人口的增长。出埃及记一章十二节说:「只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延。」假如以色列要在出埃及时,成为一国,人口必须增加,神也祝福他们达到这目标。这时候迅速的人口增加率(注二二),仍如往昔。

二、下令杀男婴(出一15~22)

    后来他们也采取另一个手段,抑制人口的增长,下令杀所有男婴。然而,这命令并非许克所斯人所制定,而是第十八王朝的统治者。(注二三)这点是依据摩西出生时,正在执行此命令而看出的。因为摩西在出埃及时(主前一四四六年),正是八十岁(注二四),他出生的年代大约在主前一五二六年,正是该王朝的第三统治者杜得模西士一世之时。

这命令分两个阶段,其间可能间隔数年。第一个阶段是命令希伯来收生婆(注二五)杀死所有刚出生的男婴(出一15~21),这命令可能出于十八王朝的头两位统治者,亚模西士(1584~1560)或亚门诺裴斯一世(Amenhotep I,1560~1539),假如她们遵守这恶毒的命令,将产生影响力。然而,感谢勇敢的收生婆,他们并未遵守,而藉口说希伯来妇女生产迅速,所以收生婆不能及时赶到,以遂恶行。

    第二个阶段,如前所提过,第一位是出于建立埃及帝国的杜得模西士一世。这个公开的命令,指示所有埃及人,将希伯来人的男孩,全丢进尼罗河溺毙(出一22),这实在是所有官方命令中,最不人道的一个,但在当时情况下,仍可有点了解。以色列人经过三个世纪半的迅速增长,人数极其繁多。杜得模西士一世致力于扩展疆界,所以他的大部份军队,有一段相当长的时间在国外。他不顾意这些外国人增多,而在他国内武力极弱的时候,成为更大的威胁。

 

第五节  摩      西(注二六)

                    (出二1~10)

 

    虽然第二个命令比第一个更有效(注二七),但是仍然不能阻止一位非常重要的人物,进入以色列的历史,那就是摩西。假如法老知道摩西未来的命运,一定很盼望除掉他。然而神特别保护他,因为神计划使他成为以色列伟大的拯救者。

一、早年的家(出二1~10)

    摩西的父亲暗兰(注二八)和母亲约基别(Jochebed)都是利未人的后代。(出六16~20)。他们已有两个子女:三岁的亚伦(Aaron)和大约七岁的米利暗(Miriam)(注二九)。这个家一定是教导敬虔信仰的中心,因为摩西只有起初几年在家里,但到他在埃及王宫时仍深受影响。那时他令人钦佩地选择和他的同胞认同,而「和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。」(来十一25)。以色列其他的家庭,由于自约瑟以来,已经过许多年日了,可能对他们祖先的神已冷淡下来,但是暗兰和约基别并不如此。毫无疑问,他们的虔诚,是神拣选他们成为摩西之父母的因素。

    摩西被描述成「俊美」的孩子,这使得他的父母更想让他的生命存活。(出二2~10)。他们违抗法老之命,将他藏在家中三个月,直到迫不得已,才将他放入蒲草箱。搁在河边,让他姐姐看管。由于神的眷顾,杜得模西士一世的女儿来沐浴(注三十),而发现婴孩的哭声,他姐姐提议她雇用约基别来照顾孩子,直到断奶,可见她不晓得约基别是孩子的亲生母亲。因此约基别带回自己的孩子,如今是合法而安全了,甚至于因照顾他而得薪金,所有这些事情,一定引起她由衷的感恩。然而大约在四、五年后(注三一),她必须让他住在皇宫,而成为法老女儿合法的儿子。

二、法老的女儿哈雪苏

    这个女儿可能是有名的哈雪苏,她到了时候,就自称为埃及的最高统治者。一个女人承担此地位,在那时是很不寻常的一件事,但哈雪苏是一个不平凡的人物(注三二)。她的个性坚强,又有杰出的领导力,藉此有利的条件,能夺取政权(注三三)。她自称是上下埃及的统治者,而且像大多数一般的皇室一样,取了特别的王号——卡马瑞(Kamare)。

    哈雪苏是杜得模西士一世唯一存活的孩子,杜得模西士的原配夫人是亚模西士(注三四)。他们有四个孩子:两个儿子,华德摩斯(Wadmose)和亚门摩斯(Amenmose);除了哈雪苏之外,另有一个女儿内芙碧娣(Nefruibity)。然而,他们确实相继早夭,而留下哈雪苏为唯一的王位继承人,因此也是唯一可以被认为是找到摩西的法老之女儿。(注三五)

    因为哈雪苏不是男性,所以不能直接登基。杜得模西士一世的妃,有一儿子,那时已和哈雪苏结婚(注三六」,因此,她法律上的名份,由他代替。他取名杜得模西士二世(Thutmose II,1514~1504)。这个人身体和个性都软弱,与强健的哈雪苏正好相反,在政权上,他受她和母后控制,因亚模西士也是很强的女性。有一件事实对哈雪苏有利,就是她得到百姓的爱护,因为她的父母均出于皇室。杜得模西士二世和哈雪苏只生了一个女儿内芙瑞(Nefrure),所以二世法老的妃之儿子,又被立为继承人。他自己也可能和正统的内芙瑞结婚,但是,这件事并无证据(注三七)。这位继承者取名杜得模西士三世(1504~1450)。就是在杜得模西士二世死后,年轻的杜得模西士三世约十岁时,哈雪苏大胆采取行动,取得王国的完全统治权,很显然,杜得模西士三世,在她夺取政权之前,已被立为王,而且可能统治了一年(注三八),然后,她夺取王位,在廿二年(一五○三—一四八二)之后,即经过了一个给人印象深刻的统治之后(注三九),她去世了,他才终于夺回王权,结果使他对她心怀恶意,在纪念碑和庙宇(注四十),多方毁坏她的名字和标记。很显然他要在百姓心中涂抹对她的记忆,而这个人后来也成为埃及有史以来最伟大的统治者(注四一)。

三、摩尔在宫殿

    我们相信摩西就是由这位杰出的妇人所养大的,她在河边发现他,接他到底比斯的宫殿成为养子。底比斯在那时是繁华的城市,而且有最好的文化精华,是亚孟神的敬拜中心,大的宗教建筑林立,并且提供世界上最好的教育之利。哈雪苏自己天资聪颖,一定要自己的儿子受最好的教育,才会心满意足。她自己的女儿内芙瑞在孩童时候就过世(注四二),这使得摩西能接受她所有的关注(注四三)。他得到最好的家庭教师,而且他本身的能力,也能完全吸收他们所教导的。他确实获益良多,可从后来司提反所说的,得到证明,他说:「摩西学了埃及人一切的学问。」(徒七22)。

 

第六节  摩西的选择

            (出二11~25;徒七23~29;来十一24~27)

 

一、值得称赞的抉择(来十一24~27)

    谈到这件事,希伯来书第十一章24节的话,有很深的意义:「摩西……长大了就不肯称为法老女儿之子。」意思就是说,他拒绝这高位所带给他的好机运,特别在他四十岁时,决定帮助在为奴之境的自己同胞。假如他不如此,就可在埃及得到很好的职位。有些人看到哈雪苏和年轻被废的杜得模西士三世之间存在的恶意,认为她可能会立他为法老,接续自己。但这是不太可能的,因为杜得模西士三世,在哈雪苏夺权之前,已被立为王,而且他本身也很能干,对自己的权利也有很强的主张,当然他会尽其所能,来防止这种事发生。摩西的希伯来人身份,哈雪苏可能要隐藏,但是杜得模西士三世却会以此为攻击的武器。然而,摩西的能干和有利的地位,可轻易使他取得其他许多职位(注四四)。但当他决定与同胞,就是被奴役的希伯来人共进退时,就得丧失所有。当然哈雪苏会警告他有此结果,但摩西不受吓阻,为此我们实在佩服他。

二、不智的方法(出二11~22;徒七23~29)

    虽然摩西的抉择,值得钦佩,但是他在实行时却不智。他出去到同族的希伯来人当中,看到一个人被督工虐待,就直接杀了这残忍的家伙(注四五)。他把收尸体藏起来,以为无人看见。次日为了调解二位希伯来人的争吵,才知道前一天的行为已被人知道。他一听到这件事,就立刻逃到国外,因此,就在一瞬间,放弃了将近四十年来的成就。但我们不难了解他的理由,他晓得留在国内,杜得模西士三世将对他不利。这位多年的敌手(注四六),现在有了除掉他生命所需要的藉口。因为自己已暴露与外籍奴隶同族,摩西无法保护自己,他觉得逃亡是唯一生途,而且尽速采取行动。

    摩西向东逃亡,进入西乃半岛(Sinaitic Peninsula)(注四七),到米甸祭司叶忒罗(Jethro)(注四八)的家(出二15~22)。后来与此人的女儿西坡拉(Zipporah)结婚,而被雇用照顾羊群,经过四十年的平静隔绝的生活,与埃及王富匆忙的生活相反。摩西的工作区域,似乎靠近亚喀巴海湾和西乃山(Mt.Sinai),几年后,他就要带领以色列人经过这里。当然地理上的知识,对他以后是有极大的帮助。

三、杜得模西士三世

    杜得模西士三世终于去世了,那时摩西已在旷野渡过将近四十年的时间。(出二23~25)。这位法老自从夺回王权,至今已统治了卅二年,这段期间他的成就辉煌(注四九)。他是杰出的政治家和治理者,在当时也是熟练的骑士、弓箭手,和全能的运动家,他支持艺术活动,但最独特的是他的军事战略。哈雪苏崩驾后,在巴勒斯坦北部和叙利亚立刻有大的暴动。他在米吉多的辉煌胜利,决定性地平息暴乱。在后来的战役中,他再一次将埃及的疆界,向北推展到越过幼发拉底河,甚至比祖父时的疆界更远。后来有两次迅速的战役,沿尼罗河之南,定疆界,远至第四大瀑布(Fourth Cataract)之下的拿巴达(Napata),埃及的边界至此达于最大的范围,成为一个真正的帝国。金银和各种高价的货物,流进埃及,有掳掠的,也有贸易的商品。达到埃及有史以来最繁华的地步。但是,最后这伟大的王过世,摩西可以重返埃及了。

 

第七节  摩西回埃及

                     (出三1~四31)

 

    然而摩西没有回埃及的打算,他甚至抵挡这念头。当摩西在何烈山(Mt.Horeb)牧羊的时候,神呼召他,这山就是神后来向他颁布以色列律法的地方(出三1~四17)。耶和华的使者(注五十),藉着未被烧毁的荆棘为确证的记号,呼召他,告诉他必须回到埃及,去领出多年受奴役的以色列人。他也告诉摩西神的名字,好让他能回答以色列人(出三13~14)(注五一)。这名字在英文圣经译为「我是」(I AM),是动词hayah的第一人称型,其第三人称型就是Yahweh(雅巍)。不论是第一人称或第三人称这个名子的意思,都表示神是自有者,他负责所有的存在,包括他自己。他绝对信守向以色列的应许,因为对他而言,没有偶然的事故,没有任何一件事能阻碍他的信实,因为他掌管万有;若没有他的允许,没有任何事可成为拦阻。当摩西辩称,因为那么多年了,假如他回去,一定没有人相信他,神就让他能行两件神迹作为证据(注五-)。摩西第二次辩称自己缺乏口才,上帝回答说亚伦将成为他的代言人。(注五三)

    摩西请求告别岳父,带着妻子西坡拉与两个儿子出发往埃及(出四18~31)。在路上为着其中一个男孩行割礼之事,而起争吵,西坡拉为儿子行割礼后,就和两个儿子,一起被摩西造回家(注五四)。直到后来摩西带以色列人回到何烈山,才又阖家团圆。摩西独自前行,遇见他哥哥亚伦,神先前指示亚伦到西乃山去,就
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