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注一○三:七个支派增长(犹大、以萨迦、西布伦、玛拿西、便雅悯、但、和亚设);五个支派人口减少(流便、西缅、迦得、以法莲和拿弗他利)。人口增加最多的是玛拿西,增加了约两万人(从三万二千人增到五万二千七百人),人口损失最多的是西缅,损失了三万七千人(从五万九千三百人减至二万二千二百人)。
注一○四:在过河时,没有超过五八岁的人。在卅八年半以前廿岁和廿岁以上的都过世了。迦勒这时是七九岁(书十四7),约书亚可能更老。约书亚的领导责任,比迦勒更重要,而且当迦勒说自己仍然身强力壮的时候,约书亚已经「年纪老迈」(书十三1)。约书亚在在这时候可能已超过九十岁了。(参考第九章,二二九~二三○页。)
注一○五:根据申命记第一章3节,摩西开始口授这些信息,是在四十年十一月一日,刚好是过约但河前两个月又十天。
注一○六:然而那时这是一连续性书卷。
注一○七:这与高等批判的看法完全相反。现有很好的证据,证明摩西确实写了五经:(1)当时写作进步,甚至于已有字母,摩西可以用来写作;(2)摩西很能干,他不但受过教育,而且也能得到所需的资料;(3)五经有六次提到摩西写其中某些部分;(4)旧约中其他的书卷,用不同的方式,见证五经是他写的;(5)基督和新约作者更清楚证明这一点,甚至将摩西这个名字,等于旧约中五经(torah)这一部分。
第八章 征 服
书一~十四
第一节 迦南地
一、以色列的征服任务
在约但河边安营等候的以色列人所要进入的迦南地是实行城邦制度,没有中央政府,但有许多城邑,各有其王。要征服这地,就需一个个击败各城市。埃及是名义上的大封主,杜得模西士三世曾是摩西的头号敌人,也是埃及帝国的主要缔造者,他将迦南地区纳入埃及版图中,他的儿子是出埃及记的法老——亚门诺裴斯二世,继续严紧的控制,但他的儿子杜得模西士四世(Thutmose IV),是以色列在旷野时的法老,他娶了亚细亚的美坦尼王(注一)亚塔塔玛(Artatama)的公主为妻,他善于扩张外国势力,而对本身武力控制缺少兴趣。接着是他儿子亚门诺裴斯三世,当时的统治者,不注意控制外邦,对自己的国内较有兴趣。他常以征服之事来自夸,但大部份皆为空泛之谈,正如海斯所说的:「由于他疏懒忽略在亚细亚的省份,带来埃及北方帝国的崩溃。」(注二)特勒亚马拿书信说到迦南人为了对抗入侵者,曾向他求援,他却置之不理(注三)。迦南独立城邦遂成为以色列人征服的战利品。
但这并不是说以色列的任务很简单,卅九年前,探子的报导却是真实的,迦南人是强大的民族,他们的城墙巩固。他们经常彼此攻打,或抵御外患,使得他们的军队随时备战,又有优良的装备。他们的城邑可以抵御敌人几个月的围攻(注四)。这些城市也能联结对抗共同的敌人,就像他们后来有南方联盟(书十)及北方联盟(书十一)对抗约书亚一样。此外这里多山,过了耶利哥,以色列人就进入大部份崎岖的乡间,很难旅行和调军打战。
二、迦南进步的文化
迦南人在物质文明上是进步的。城市建得很好,房屋设计和结构都好,地板常铺着石或涂灰泥,已有排水系统,工人精于使用铜、铅和金。陶器在当时也是有名的精美,与外国也有频繁的贸易,其中包括埃及、米所波大米北部和塞浦路斯。在工业知识上,迦南人比以色列人更进步,因以色列人会有四十年的岁月,在旷野过游牧生活。文化上的悬殊,为以色列人埋伏了许多危险:这种危险,不久就产生可悲的结果。历史显示较低的文化常被进步的文化所吸收。在以后年月当中,以色列人并未被迦南人所吸收,但却受到极深的影响,假如这种影响只限于物质文明方面,甚至可能有好处,譬如陶器的制造、城市的建筑和农耕方法等;但是影响力若包括思想的方式和观念,特别是宗教信仰和风俗习惯时,那害处就大了。事实上有许多人,跟着敬拜迦南人的巴力(Baal),而不拜耶和华了,当时巴力被供奉为雨神和丰收之神,这是相当诱人的。迦南人必定劝他们新来的农耕邻居,说耕作的技巧不足以确保丰富的粮食,更重要的是要拜对了神祉才行。当地居民的劝告,对刚搬来此地,渴望丰收的以色列人,是很有影响力的。不用说,神就是为了避免这些危险,所以才命令杀死所有迦南人,或驱逐出境(民卅三51~56;申七1~5)。迦南人若被逐出就无法提出这样的劝告。假如以色列人顺从神就好了,可惜他们并不如此,而准予许多迦南人居留,所以以色列人深受他们的影响,结果失去神最重要的赐福(士二11~15)(注五)。
三、计划进攻
摩西夺取迦南的战略,一定是神所启示的,很清楚就是从东方进攻这地中央的部分,而将这地分割为南北两段,采取个别击破。我们可以假定摩西已与约书亚分享他的思想,所以当百姓预备过约但河时,这位新的首领已胸有成竹了。
第二节 进入这地
(书二1~五12)
一、侦察耶利哥(书二1~24)
当约书亚考虑征服的任务时,他知道耶利哥是首要必争之地,这是坚强的城市,无法安然绕过,他们立刻要面对这个挑战。
他为了要更了解这城市,就派两个探子为一组去侦察,很可能他还记得卅九年前相似的战略,那时他自己扮演很重要的角色。这两人过约但河进城,受到妓女喇合(Rahab)的保护,她的房子在城墙边上(注六)。有人来寻查这两人时,她将他们藏在屋顶上的麻秆中,然后把追索的人,引入歧途。她相信耶利哥城会被以色列人攻下,就请求这两人回报她的恩惠,要保护她自己和家人的安全,他们答应她,然后又在她胁助之下,成功地逃回约书亚的营地。也许他们在耶利哥的使命很快就被发觉,而无法详细观察这城市,但是从喇合口中,他们知道城里的人很怕以色列人。因迦南人已听到他们战胜西宏和噩的消息,所以约书亚很受激励。
二、过约但河(书三~四)
探子回报后,次日早晨(注七),约书亚吩咐百姓移驻约但河岸,他们原来安营的(注八)什亭(Shittim)(注九),一定不在河岸,所以他们为了过河,首先是离开什亭来到约但河。春天是河水泛滥的季节(注十)。他们留在河岸三天,做最后的准备和指示。我们可以相信这三天之中,百姓一定在怀疑,所有以色列人怎能渡过面前的茫茫一片涌流,但他们马上就会知道了。
一切预备就绪时,抬约柜的祭司走向河流,百姓照神的吩咐,走在后头,相距约三千尺处(书三4)。这样做能让最多的人看见约柜,作为引导的记号。祭司的脚一踏入河,水就神奇地分开。向他们涌流的水「立起成垒」,好像被水坝拦住了一样,另一边的水继续向下流入死海,当中现出一大片干地,使百姓渡过。在百姓经过的这段时间,河水便在距此十五哩极远的上游亚当城停住(注十一),当百姓过河时,抬约柜的祭司站在河床中央,以约柜代表神,向每人见证神拦阻了河水,使他们可能过河。前一天在河边的怀疑,在这时只使得他们对神所表现的能力,更为赞佩。
为过河立了两个纪念碑,一个在约但河,一个在过河后百姓安营的吉甲(Gilgal)(书四1~24)。从各支派选出来的十二个人,各从约但河抬约柜的祭司所站之处,取一石头,带到安营的地方。接着约书亚又「另把十二块石头立在约但河中」像石柱一样,就立在十二块石头被拿走之处。这两个行动是在所有百姓过约但河之后,而在祭司抬约柜要到百姓那里以前。等到所有人离开了河道,河水就立刻再继续向下游流去,由于先前阻住了大量的河水,这时的流量比前更大。当所有的人都到吉甲时,约书亚在那儿用约但河带来的十二块石头,立第二个柱子。这两块石柱为要提醒将来的世代,神以神迹在约但河中开路,使他的子民能进入他们的应许之地。
三、在吉甲安营(书五1~12)
吉甲现在成为以色列人持续活动的中心,其确定的位置仍待考(注十二),但显然它是在约但河各位于约但河和那利哥之间(书四19)。从这里他们不久就攻下耶利哥和艾城。后来基遍人来到吉甲,求立和约(书九6),约书亚率兵从古甲上去帮助基遍人,对抗南方的联军(书十6~7)。他也从这里向北,与北方联军会战(书十一6~14),也在此第一次分配支派的产业(书十四6)。当军队在战场上时,百姓留在吉甲,以其为基地。
他们安营之后,发生三件重要的事,第一是所有男人都行了割礼(书五2~9)。因为现在活着的以色列人,是新生的一代,所以需要大规模行这个礼仪,显然在旷野飘流时生下的孩子,未受过割礼。然而神会命令他们遵守这礼仪,以此作为他的子民与其新邻邦分别的记号。因此他吩咐他们遵守,后来又说这也象征除去在埃及的羞耻(注十三)。
在吉甲发生的第二件事,是特别守逾越节(书五10)。这次可能是第三次守逾越节(注十四),至少自从在西乃山守节以后,圣经未提到守过节(民九1~5)。但如今已到达这地,所有男人都受了割礼,百姓想起也要遵守神所吩咐的逾越节,这次守逾越节的日子是在神指定的尼散月十四日。我们要知道,若按一年一度的逾越节来算(不管有没有守),从离开埃及至今刚好是第四十个年头了,刚好照着神在加低斯所宣布的惩罚,依照探于侦察迦南地的时间,一天抵一年。(民十四33~34)。在尼散月十日(书四19),神带他们过约但河,刚好及时预备十四日守节。甚至于泛滥的约但河水,也不能成为拦阻他们在新地守节的理由(注十五),出埃及至今刚好四十年(注十六)。
在吉甲第三件提到的事,是停止吗哪。早在旅行的第一年起,神就一直供应这种神奇的食物(出十六14~22)。这种特别的供应大约经过四十年,但过约但河进入应许之地后,他们不再需要它了。守逾越节后次日,百姓在地上找不到吗哪,他们吃现在已有的「那地的出产」。
第三节 征服巴勒斯坦中部
(书五13~九27)
一、打败耶利哥城(书六13~27)
约书亚一进入这地,初步完成几件事之后,就开始专心军事征服的主要工作。探子偿察时已预告,第一个攻取的目标是耶利哥。这城市就在附近,假如不夺取,将一直是吉甲的威胁,我们也提过这里也是迦南地的要镇,是无论如何必经之地。
1.城市:一般认为旧约的耶利哥,就是耶斯苏丹(Tell es… Sultan),位于约但河之西五哩,死海之北七哩。这里的土丘覆盖七英亩之广,虽然由于侵蚀太厉害,我们无法确定约书亚所掳掠的城市有多大,但是,假如第五章所做的结论是正确的(注十七),约书亚所征服的城市就是肯扬小姐所说的那个城市,也就是约主前一五五○年被埃及人所夺的,那么,城的范围可能包括土的的大部份。意思是说其大小在当时是中等的,虽然比一些大城市还小,(例如,米吉多十四英亩,拉吉十八英亩,或特别大的夏琐两百英亩)。不论其大小如何,圣经常提到它(注十八),表示它在这地相当的重要。
肯扬小姐对这城市的城墙描写,是很有意义的(注十九)。城墙的形式,实际上使敌军无法直接进攻。来袭的敌军,首先会遇到十一尺高的石墩柱,在它后面,有一个从上向下作卅五度倾斜涂灰泥的内壁,一直连到主要的城墙,墙高垂直卅五尺以上。陡峭而滑溜的斜坡,使得任何有效的方法,或想放火烧墙,都无法击破城墙。要袭击城墙的敌军,很难爬上斜坡,用梯子攀登也很难找到理想的立足点。对于保护得这么好的城市,一般敌人采用的战略是围城,但是,以色列人假如要在几个月之内,占领全地,他们就没有时间围城。
2.征服:但是,神有不同的计谋夺取耶利哥,他用特别的方式,向约书亚启示(书五13~六5)。某日当约书亚在城附近,也许正考虑如何攻城的时候,遇见一位称为「雅巍军队的元帅」(注二十),告诉他这些计划,就是要有「兵丁」(注二一),由七个祭司引导,也要抬着约柜,每天绕城一次,共六天,到第七天要绕七次,绕第十三次快要结束时,祭司要吹角,百姓大声喊叫,如此城墙就会倒塌,军队可攻入。
他们照计划实施,被派每天绕城的人轮流执行,约柜在他们中央(注二二),共绕城十三次,当号角吹响,百姓呼喊的时候,城墙倒塌。再加上,当时耶利哥居民的心一定已更加恐惧,这下军队可以轻而易举地得到这个城市,喇合是在探子来访的时候,就见证他们已经很害怕了,而这时以色列人每天奇怪地绕城,更增加他们这种害怕的情绪。后来全城的人,除了喇合(注二三)及其家人之外都被杀,她的生命照探子的应许,得免于死。全城被火毁平。然而没有任何一个以色列人,可以因掳掠而致富,神为这城订了禁令,宣布将它「归献」(注二四)给神(书六17~18)。贵重的金属——金、银、铜和铁,归入耶和华的库中。约书亚进一步咒诅任何要重建议城的人,这件事在很久以后,亚哈王(King Ahab)在位时,才实际应验在伯特利人希伊勒(Hiel)身上(王上十六34)。
二、在艾城的胜败(书七1~八29)
1.战败:然而在那利哥的胜利,可能间接促成紧接着在艾城的惨败(书七1~26)。艾城是目前以色列人第二个攻取的目标。约书亚差派的侦察小组,不认为艾城是坚强的,很可能他们过份自信,因此只提议派「二、三千人」就可攻下此城。约书亚派较多的数目三千人去,但仍被艾城的人击败,当以色列人溃逃时,卅六人阵亡。
但是战败的主要原因,并不是以色列军太少,而是营中有罪恶。犹大支派的亚干(Achan)违背神的禁令犯罪,从耶利哥取了「归献」之物,就是为自己拿了巴比伦的衣服,两百舍客勒银子,和五十舍客勒的金条(注二五)。战败之后,神启示约书亚有人犯了这种罪,告诉他要追究罪犯的身份。这件事照办(注二六),亚干被指出来。他承认拿过东西,藏在自己的帐棚,这些东西从隐藏之处找出来,然后亚干、他的家人及所有他的产业都被石头击打,后来又烧掉,他们必须受惩罚,一方面因为这是严重地得罪神,另一方面也为了警告其他以色列人。
2.得胜:罪既已受惩,如今,以色列人就能征服艾城了(书八)。约书亚在夜间,派伏兵藏在艾城和附近伯特利之间的山谷。次日约书亚率另一支军队,在前面攻城,所采的战术与第一次战败时相似。但这次当艾城人出城反击,约书亚的军队就假装再次败退,然后伏兵出来,从后边攻打艾城军队。这时约书亚的军队向后转,敌人落入圈套。结果艾城居民中,所有一万二千(注二七)男人均被杀,王被挂起来,城市夷为瓦砾,这次神准许以色列人掳掠。我们也要注意,这次争战约书亚派了更多的军队,单单伏兵,就派了三万人(书八3)(注二八)。他和百姓一定学了两个功课:罪的代价和过分自信的错误。
3.位置:艾城正确的位置仍未确定,传统的位置是在耶特尔(et…Tell)(注二九),大约位于伯特利东南一哩半之处,是在一九三三至三五年之间由克劳瑟夫人(Mme。 Judith Marquet…Krause)和一九六四年由可罗威(Joseph A。 Calloway)所挖掘的。然而,他们的研究显示出,这个土丘,在主前二二○○年至一○○○年之间无人居住,因此不会是约书亚时代的城市。有人提出不同的解答(注三十),但最可能的答案就是,耶特尔不是正确的位置,有些事甚至支持这种解释。例如,有人说耶特尔距伯特利太远,而约书亚记十二章九节(比较书七2)说艾城靠近(mitsad)伯特利」;此外,耶特尔也是相当广的土丘,但约书亚的侦察小组描述艾城居民很少(注三一)。也许将来的挖掘,会有更多的发现。至少我们晓得艾城在伯特利附近,而伯特利显然位于耶利哥西北约十四哩处,(但是一般认为伯特利就是百丁一Tell Beitin,这种说法正受到怀疑)。这是那时约书亚军队战争行军的大概距离。
4.伯特利:这里并未指出伯特利在约书亚时被征服(注三-),伯特利王曾注明