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4．亚玛力之战（撒上卅1～25）：大卫回洗革拉的途中，遭遇严重的祸害。亚玛力人也许为报复大卫先前的袭击，而蹂躏洗革拉城，除了肆意劫掠外，更掳去大卫及他随从的妻子。大卫的随从本来是忠心耿耿的，当时却群情激愤要叛变了，或许他们当初对整个的非利士政策，曾与大卫意见相违，因此将目前的灾害归咎于他。但大卫行动迅速，立刻出发追踪掳掠者。从一个因病被弃的埃及俘虏知道亚玛力人的位置后，大卫猛攻他们的营地，夺回众人的妻子及掠物，因此也抚恤了众人受创伤的感情，恢复了和谐的气氛。他所掠夺的超过所失去的，甚至足够分发。大卫在十三个记名的犹太城邑分发掠物，这都是他近来获得友善协助的城邑。并且鉴于即将到手的王位，他也乐于维系百姓的友情（撒上卅26～31）。
5．扫罗死亡的消息（撒下一1～27）：追踪归回后的第三天，他接获以色列在基利波山惨败，和扫罗与众子阵亡的消息。消息来自一个逃过屠杀的少年人，他以为自称杀死前王会获得以色列第二任君王的嘉许，他编造故事说，扫罗既知战败，并因敌人苦苦追逼，便要求那个少年人杀死他。那个少年是亚玛力人，按着吩咐做了。他带着扫罗的冠冕与臂镯为证，以支持他的说法。大卫深信不疑，因他毫无理由怀疑他的见证（注七十）。大卫的反应是衷哭禁食直至黄昏。然后再度召见那个少年人，然而并非如他想像的得到奖赏，倒是将他处死，因为他伸手陷害耶和华的受膏者。这种作风与大卫早期拒绝伤害王之生命的表现一致。大卫为扫罗与约拿单二人诚恳而感人肺腑的哀歌，记载在撒母耳记下一章17～27节。
大卫的哀悼是由衷的，但同时他也警觉，这个消息燃起他归回以色列地的讯号。大卫不愿有份于促成扫罗之死，但自他个人受膏后漫长的日子以来，这又是他引颈以待的一副。现在，他要回家接受王位的道路是清楚明朗了。
注释：
注 一：建立埃及第二十二朝代的示撒（Shishak即Sheshonq I）在罗波安在位第三年入侵以色列（王上十四25～26）。先前耶罗波安逃避所罗门的时候，示撒庇护他。
注 二：亚述第一次进攻是在撒缦以色三世（Shalmaneser III）的率领下（八五九～八二四）；参考第十三章，三五三～三五四页。若干年前，亚哈王曾加入联军，在夸夸（Qarqar）对抗亚述；参考第十三章，三四三～三四四页。
注 三：参考第十三章，三四○～三四一页。
注 四：主前一二四○年后，赫人被入徙的人潮吞吃（海上居民入徙），他们的国家便瓦解了。首都波格斯凯（Boghazkoi）完全披摧毁了，先前赫人因着伟大的舒匹鲁刘马（一三七五～一三四）的领导，在建立帝国的过程中，曾经消灭美坦尼的权势。
注 五：这些可能是撒母耳学校中年轻的受训者；参考第九章，二四八页。
注 六：经文说他们「受感说话」（撒上十10）。但这并非一篇口说的信息。他们受感说话的意思，与历代志上二十五章1～3节，利未人「受感（译者注：圣经翻作『歌唱』，原文的意思是prophesied）与称谢、颂赞耶和华」的意思相同。撒母耳的学生从邱坛下来时，都以诗歌称颂神。
注 七：较恰当的解释是他「变为新人」（撒上十6），而并非如有些人以为他成为痴狂忘形的病患。撒母耳绝对不会参与源于迦南人的狂喜活动的。
注 八：虽然经文未提及乌陵、土明等工具，通常在这种情况下，都是用此方法来求问，参考民数记二十七章21节；并参考第八章，二○一～二○三页。
注 九：地点未能确定，但Glueck曾作有力的辩论，BASOR，89（二月1933）及91（十月1943），谓可能是在Wadi Yabis的TellAbu…Kharaz ，与约但河相距两哩，与伯善相距九哩。
注 十：这种划分暗示，在犹大与其他支派间潜伏一种基本的冲突，在所罗门后全面爆发，不可收拾，那时可能只有代表西缅支派的一些人跟随犹大，其馀的支派仍为以色列。
注十一：不要以为三十三万人是一支军队，他们只是附和并响应扫罗的号召而已。扫罗自这群众中，挑选作战部队。
注十二：时间是主前一○五○年左右。扫罗统治四十年（徒十三21），而随后大卫的期间通常公认是主前一○一○～九七○年左右。
注十三：虽然撒母耳仍然存活若干年，并且继续影响政府（甚至及时膏立大卫，撒上十六），这是他身为领袖的最后一幕。从此，主要的领袖是一位君王。
注十四：旱季自四月中至十一月一日。六月是收割麦子的季节。
注十五：即Tell el…Ful，位于今日耶路撒冷以北的市郊。士师时期严重的罪行发生于此地。这次罪行导致内战。
注十六：一九二二～一九二三年，由W。F。Albright发掘。最近的研究，参考L。A。Sinclair，“An Archaeological Study of Gibeah（Tell el…Ful）”，AASOR；34（1960）；也参考Wright，BAR一二二—一二四页。
注十七：既然圣经的记载只提及押尼珥、扫罗自己、他儿子约拿单和女婿大卫率领军队，可能扫罗有意让自家人统管军事。
注十八：圣经的记载没有暗示曾设立任何制度，反而有相反的含意。
注十九：自米斯巴之战至扫罗登基之间有五年，意思是说，国内得享安静七年。
注二十：即今日的Mukhnlas，书淮尼谷（Wadi Suweinit）之北脊，伯特利以东，通往耶利哥之大道上。
注二一：非利士人惯于在平地作战，他们可以运用战争。他们为报约拿单战胜之仇而来，并且希望攻取扫罗的首都。
注二二：无数的学者认为这个数目过于庞大，可能由于经文有损坏；若要讨论，参考KDC，Samuel，一二七页。
注二三：由于非利士人有铁的专利；参考第九章，二五一页，注七。
注二四：即Modern Jeba ，与旧的密抹相对。迦巴与基比亚不相干，基比亚是扫罗的京都，位西南三哩外。
注二五：这二十年期间的计算法如下：大卫是在亚玛力之战后不久受膏的（撒上十六1～13）。在主前一○一○年登基作王时，年三十岁，因此他生于主前一○四○年。受膏时他不会少于十五岁（他可以单独照顾羊群），所以在主前一○二五年左右；而早先密抹之战发生在主前一○四七年左右，在扫罗登基后两年。
注二六：位大马色以北一个颇大的国家，距离扫罗的基地较他任何一个敌国要远。
注二七：在以色列人所面对的敌人中，神对亚玛力人最严厉。出埃及记十七章14节，他预言要全盘毁灭他们，在申命记廿五章17～19节，摩西旧事重提。在此更命令扫罗付诸实行，显然是因为他们袭击以色列人的方式（击打并践踏以色列人，欺压以色列人弱小的地位），导致这种严厉的指责。
注二八：虽然撒母耳第一次对扫罗说话就含有最后之警告的意味，但并非说他不给予悔改的机会。约拿对尼尼微的宣告，似乎也是最后的警告，但只要稍有悔意，神就廿愿更改他的命令了（拿三4、10）。
注二九：在基列雅比之战以前（撒上十一6），神的灵降临在扫罗身上后，就没有再被提及了。我们可以假设，自此以后，神的灵与他同在，赋予他统治的能力，直至这次事件发生为止。时间约二十二年。
注三十：路程不远，位南部的伯利恒距撒母耳的家乡拉玛仅十哩；参考第九章，二五七页，注九十。
注三一：这最早的膏立必定保守秘密，因为没有暗示任何人知悉内情。众兄长满心嫉妒大卫，同时不愿意公开谈论他，因为他比他们得着更大的尊荣。
注三二：这些低潮时期是因为有「恶魔从耶和华那边来」扰乱扫罗。这显然是神表示弃绝的方法，神并不是立刻革扫罗的职。
注三三：大卫是无与伦比的：一位可靠的牧人；一位技艺精湛的竖琴家；出类拔萃的诗人，写作许多诗篇；玩弄机弦的专家；孔武有力，机智敏捷，有十分的胆量赤手室拳杀死狮子和熊的一位青年；一位常胜的军事天才；当他作王时，又是一位突出的政治家；最重要的，他对神有极大的信心。
注三四：撒母耳记下廿一章19节将歌利亚之死归功于大卫的随从伊勒哈难（Elhanan）。但历代志上廿章5节却说，伊勒哈难杀戮歌利亚的兄弟拉哈米（Lahmi）。彼此之间的矛盾，最好的解释法是撒母耳的记载是抄本上的谬误。一些学者认为，历代志的作者为要保留大卫杀歌利亚的英勇事迹，所以故意更改事实，我们必须摒弃这种观点，因为它假设经文是有错谬的。
注三五：因此，战场位于伯示麦以南四哩，或耶路撒冷西南十七哩，即今日的Wadi es一Sant。
注三六：这种以两位战士代表性的争夺战，是古代世界早已熟悉的，在希腊罗马时代有好些例子。其中之一可见于「辛奴亥故事」（the'Story of Sinuhe'），以近东为背景，内容参考ANET，二○页。
注三七：自这次功勋后，扫罗询问有关大卫的身份（撒上十七55～58），所以一些学者认为大卫在此以前可能并没有担任朝廷的乐师。然而，若扫罗事先对大卫一无所知，我们想他大概不会让大卫与歌利亚会战。因此，可能所询问的是关于大卫的家庭及背景，在这以前，这问题并不重要；参考撒母耳记上十七章25节。我们必须遵循圣经记事的次序。
注三八：可能在他二十岁左右，因为他三十岁开始在希伯仑执政（撒下五4）。
注三九：扫罗应许将女儿许配任何杀死歌利亚的人（还可获得财富与免税，撒上十七25），因此，大卫应该可以娶得扫罗的长女米拉（Merab，扫罗的确应许将米拉许配大卫，但后来却将她许配他人，撒上十八17～19），并且这次没有嫁妆。
注四十：参考本章，二八○页，注六。
注四一：参考第九章，二五八页，注一○一。
注四二：这个筵宴为期两天（撒上二十5、27），所以相当重要。初一日是宗教性的筵席日子，但在宫中学行的这次宴会是外添的，因为背景是在宫廷中，而且显然只有政治主脑人物参加（撒上二十25）。可能是一种定期的月会，在初一日举行，策划国家的事情。
注四三：自大卫受膏后到如今，二十二年已一晃而过（参考本章，二八一页，注二五），意思是说，大卫在宫中担任乐师；经历军事长的生涯，接受百姓的歌功颂德，并遭受扫罗三番四次的袭击，共消耗了十三年之久。
注四四：位置不详，但显然位于耶路撒冷举目可及的地方（赛十32；尼十一32），最可能的地点是Ras Umm et…Tala，位耶路撒冷东北Mt．Scopus之东坡。若揣测正确，大卫只需朝东南走两哩便抵达了。
注四五：故事本身并未明言有任何忠告（撒上廿一1～9），但在多益与亚希米勒的报告中（撒上廿二10、15）都提到求问。
注四六：亚希米勒是亚希突（Ahitub）的儿子，邪恶之非尼哈的孙子，以利的曾孙，以他玛的后裔。先前亚希米勒在密抹之战中，曾为扫罗求问（撒上十四3、36～42，当时，他称为亚希雅）。
注四七：虽然大卫没有转告亚希米勒他在逃避扫罗，但亚希米勒显然有所怀疑；首先从他在撒母耳记上廿一章1节的询问可见，其次可见于他在扫罗面前为大卫辩护（撒上廿二14～15）。他曾把握机会协助大卫，他的胆识是可嘉的。
注四八：虽然押尼珥仍然是军事长，但却从未率领百姓战胜过。约拿单曾战胜过（于蜜抹之战），而押尼珥担任行政官大概胜过做一个军事策略者（参考撒上十七55～57；廿25；廿六5、7、14、15；撒下二8、12～31；三6～37）。
注四九：即Khirbet Qila，位今日的Beit Guvrin以东六哩，耶路撒冷西南十八哩，亚杜兰以南三哩。
注五十：参考第九章，二五七页，注九三。
注五一：即今日的Solem，位以萨迦境内的《小黑门」山朝东的山坡下（摩利冈，士七1），距离扫罗在基利波山的营地约八里。这显然是书念妇人（Shunammite）后来为以利沙预备特别房子的地方（三下四8～10）。
注五二：隐多珥即今日的‘En…dur，位扫罗扎营的地点以北九哩。非利士人远在东部的书念，所以他可以自由进入那城邑。
注五三：一位亚玛力人后来向大卫报告（撒下一2～10），说他杀死扫罗王，整个故事内容可能都是虚构的。他最多是在扫罗伏刀后乘势结束扫罗的生命。
注五四：会幕可能还未受损害，只是缺少约柜。后来会幕搬迁至基遍的时候，情况仍然良好（代下一3）。
注五五：交通的实际情况不详，只知道可能是藉着乌陵和土明。内容或许是神赞成大卫速速逃亡。
注五六：亚希米勒说大卫孤身一人（撒上廿一1），言下之意，大卫没有兵队随着他，这事并不寻常。然而很明显的有数位侍从（撒上廿一4～6）。
注五七：通常被认为是Tell el…'Areini，但可能是Tell es…Safi更为恰当，位于基比亚西南二十三哩；参考A。F。Rainey，“Gath of the philisthes〃，Christian News From Israel 17（九月，1966），三一～三八页。
注五八：即今日的Tell esh…Sheikh Madhkur，亚杜兰位迦特以东约九哩，在迦特与伯利恒之间。
注五九：若干年前，扫罗大败摩押（撒上十四47），或许大卫认为他们会向扫罗的逃犯显出友善的态度。同时大卫的曾祖母路得也是摩押人，大卫对他们有份亲切关系。
注六十：参考本章，二八○页，注八。
注六一：参考本章，二八四页，注四九。
注六二：西弗即今日的Tell Zif，位希伯仑之东南三哩半外，距基伊拉之东南十四哩。玛云即Khirbet Ma'in，位西弗以南五哩。
注六三：隐基底一直保留相同的称呼，是根据一个活水泉而命名的。位西弗以东十六哩。
注六四：亚比筛是约押的兄弟，任大卫的元帅，他们是大卫之姐妹洗鲁雅（Ze…ruiah）的儿子（可能是同父异母的姊妹，参考代上16；撒下十七25）。这是首次提及二人，可能当时二人也是首次与大卫往来。
注六五：佣兵非常普遍，迦特人（属迦特）以太拥有六百人（撒下十五18～22），后来押沙龙叛变的时候，他投奔大卫。亚扪王哈嫩也曾招募叙利亚人（圣经译：亚兰人）二万，玛迦人（Macathites）一千，协助攻击以色列（撒下十6）。
注六六：暂时认定为Tell al…Khuwailfa，位迦特以南约二十三哩，别是巴北北东十二哩。洗革拉是分配给西缅的其中一座城邑（书十九5），但显然被非利士人霸占了，虽然洗革拉距非利士人的活动中心甚远。
注六七：基述人是属于非利土地以南之基述的居民（书十三2），并非叙利亚（亚兰）境内的基述（撒下十五8）。基色人仍然是个谜，但却不是属北边基色地的人。亚玛力是靠北方尼革（Negeb）著名的居民。
注六八：大卫与亚吉的应对，没有直接透露他愿意出征，只是他造词用句非常小心，使亚吉王以为如此。若大卫被迫前往，他可能会背叛亚吉协助扫罗，正如非利士的众首领所怀疑的。他必定不会与扫罗作对的，因为他认定扫罗是神的受膏者。
注六九：亚弗与洗革拉，相距约四十八哩，大卫约花三天的时间才完成这段路程（撒上卅1）。
注七十：冠冕与镯子记明，自扫罗死后没有多久，那位亚玛力人刚好在行径旁边。但却不能证明他亲手杀戮扫罗，他可能也没有看见，撒母耳记上卅一章4～5节的那一幕。参考本章，二八四页，注五三。
第十一章 大 卫
撒下一～廿四；王上一1～二11；代上十二～廿九
大卫的统治方式与扫罗背道而驰，他谋求帝国的统一与发展。他联合众支派，设立一个有效的政府，组织祭司制度，并拥有一支绝少败北的军队。他继承的是一个四分五裂、满目疮痍的国土，但他逝世时，却留下一个完整的帝国。与前任君王对照之下，大卫不但是英君，更是以色列空前绝后最强的君王。他是诸王的准绳。成为如大卫般的君王，是一位继承者所能得的最高赞誉。
第一节 大卫在希伯仑
（撒下一1～五5）
虽然扫罗已死，但数年内大卫仍未能统治所有十二支派。犹大欣然接纳他为王，但北都的众支派却无意附从，他们拥立扫罗仅存的儿子伊施波设。基于这种分歧的效忠态度，百姓之间就有了裂痕。这种情形较早时已可发现（注一），在所罗门后更趋明显。大卫统治犹大七年半，后来统治全以色列三十三年，因此他的统治时期达四十年零六个月之久（一○一○一九七○；撒下五5）。
一、大卫受封为犹