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以色列史综览-第38部分

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可能受押沙龙的催逼(注五五),说服大卫恩准押沙龙回国,但王仍然无意召见他的儿子(撒下十四~24)。再过两年后,大卫终于同意接见他,随后饶恕他(撒下十四25~33)。现在押沙龙可以积极地促成他的阴谋了。

    他的第一步是刻意逢迎,争取百姓的好感(撒下十五1~6)他是一个风度翩翩的美男子,自然吸引百姓的倾心。他装腔作势的带着一列战车、五十个侍从,穿梭于城邑之间。他表现出关心百姓的姿态,在他们还未抵达王所指派的官员面前时,便中途拦截有困难的百姓,说若他是王,事情将会如何好转。他为人聪明,富有说服力,所以这些努力确能争取许多百姓的好感。四年后(注五六),当押沙龙认为他已获得足够的好评后,便采取第二个步骤。就是当王毫无怀疑地准许(注五七)他前往希伯仑之后(注五八),他便召聚他的随从,膏立自己为王(撒下十五7~12)(注五九)。其后他带着可观的人数,北上迈向耶路撒冷,进攻他的父亲。大卫毫无防备,唯一的途径是弃城逃走(撒下十五13~17)

    全国必定酝酿着一种潜伏性不满的情绪,以致促成押沙龙暂时的得势。例如很明显的,郡份的百姓有冤情,因为押沙龙曾用心计与他们交往。另外也可能收税过高,以致造成动乱不安。还有王的兴趣不仅在本土,他还不断谋求帝国的扩展,因此许多人自以为被忽略了。更进一步来说,随着时间的消逝,任何政权都会失去同情者,并竖立一些敌人,大卫的统治已是强弩之末了。押沙龙是具有吸引力的,特别投年轻人所好,何况,大卫为国所立的功绩与扫罗时代尖锐之对比的情况,他们从未目睹过。甚至大卫的一些心腹都被卷入漩涡中。长期任大卫谋士的亚希多弗(代上廿七33),他儿子是大卫的「勇士」之一(撒下廿三34),竟然随从了押沙龙的邀请(撒下十五12)。大卫和约押的近亲亚玛撒(Amasa撒下十七25;代上二15~17)也成为押沙龙的元帅。

    2.大卫的逃亡(撒下十五13~十七29):与大卫一同逃离耶路撒冷的,有他个人的侍卫基利提人与比利提人;六百名忠心耿耿的随从和无数的属下。撒督和亚比亚他两位大祭司有意扛抬约柜随后,但大卫差他们回去,并命令他们藉丰自己的儿子亚希玛斯(Ahimaaz)和约拿单(Jonathan)透露有关押沙龙的计谋(撒下十五24~29)。大卫也吩咐他仅存的谋士户筛回耶路撒冷,设法抵制任何亚希多弗提供押沙龙有关追索大卫的计划,并转告撒督和亚比亚他押沙龙的决议(撒下十五30~37)。户筛顺命,并且不负所望,按吩咐转告两位大祭司(撒下十七1~23)。大卫得着了有关押沙龙计谋的重要消息,因此可以集中兵力在从前伊施波设的京都玛哈念,预备面对他儿子的袭击(撒下十七24~29)。

    耶路撒冷至玛哈念,路程超过五十哩(注六十)。沿途大卫经历百姓各色各样的反应。正如一般想像的,大多数百姓表示同情,为所目睹的悲剧哭泣,然而也并非全然如此。扫罗的一个后裔示每(Shi… mei),显然仍忠于前王,认为这是一个期待已久报复的机会,便在巴户琳(Bahurim)(注六一)迎面而来,咒骂王并向王丢石子。大卫却仁慈且出奇地禁止对付他(撒下十六5~13)。被任命为米非波设之仆人的洗巴,显出十分的同情,他呈献满载货物的驴子,并为王的家人预备食物,但他的目的只为谋求自己的益处,显出他主人米非波设的不是(撒下十六1一4;十九24~30)。抵达玛哈念后,大卫获得一个最感人肺腑的款待。一个名叫朔比(Shobi)的亚扪人和一个名叫巴西莱的基列人带来家具、碗盆和大量的食物,供应大卫筋疲力尽的随从。

    3.战争(撒下十八1~十九29):战事爆发于靠近玛哈念的[以法莲树林」内(撒下十八1~18)。押沙龙按着户筛的忠告,花费时间召集以色列的民兵。大卫将他那为数较小的随从划分为三队,分别由约押、亚比筛和迦特人以太(Ittai)率领。虽然大卫的人数较少,但却是精锐无比的核心部队,无论在士气或本领上,都是押沙龙那仓卒聚集的兵丁所不能及的,加上神的祝福,大卫的军队赢得决定性的胜利。然而,战事胜利后,约押违反大卫明明的吩咐,杀死长发缠在树上的押沙龙。大卫获悉这件事实及胜利的消息后,他的反应是为儿子流露悲哀之情,而非因胜利而欢欣。大卫对那不配的儿子之爱是感人的,但在此时此刻的悲伤,绝不能鼓舞那些忠心力战的战士们(撒下十八19~十九8)。押沙龙之死使叛变瓦解了,馀下大卫要作的是返回耶路撒冷。

    4.示巴(Sheba)的叛变(撒下十九9~廿22):然而,事情发展到如今,又导致另一个叛变,虽然这一次不太严重。发起人是便雅悯人示巴。在大卫横渡约但河返回耶路撒冷的时候,示巴号召北方众支派退出原属统一的帝国。

    在北方众支派中,大家普遍地有意要迎接大卫回来,而大卫则特别采取行动,鼓励犹大参与这迎接,唯恐他自己的支派误以为因曾协助押沙龙而遭他厌弃。他甚至答应立押沙龙的元帅亚玛撒为自己的军事长,以代替刺杀押沙龙的约押。犹大支派迅速答应愿意参与,因此大卫预备归程。

    叛变爆发以先,大卫在约但河与三个人个别有意味深长的会晤。示每在大卫逃亡时曾采报复性的行动,因此现在惊惶万分,他是第一批在约但河迎接大卫的人之一,并且摇尾乞怜,与从前那粗野无礼的态度截然相反。大卫恩免他,但从后来他吩咐所罗门取示每之性命的事上,证明大卫并未真正的宽恕他(撒下十九17~23;王上二8~9)。另一个与他相会的是米非波设,他是由于仆人洗巴欺诈的手段而来求情(撒下十九24~30)。因此,大卫将米非波设的产业均分,米非波设与洗巴各占一份。比较米非波设肺腑之言(注六二)与洗巴的话,大卫这种决定是厚此薄彼的。第三个牵涉其中的人物是八十高龄的巴西莱。先前在粮食的供应上,他使王获益不浅(撒下十九31~39),现在他与大卫共渡约但河,大卫力劝他前往耶路撒冷,接受永久居住宫中的荣誉,阻年老发白的巴西莱拒绝了,他只渴望回到自己的乡城,在那里他会感到更无拘无束。

    在这个时候,动乱发生了。犹大的百姓是首先出席护送王渡过约但河,并直抵吉甲(注六三)。只有部份的以色列代表在场,当其馀的人后来到达吉甲后,再度引起嫉妒,因为北方众支派误会大卫有所偏好,所以彼此针锋相对,最后,特别激烈的示巴怂恿北方众支派退出大卫的王国,转而跟从他(注六四)。

    对大卫来说,现况最令他烦乱不安,他刚平息暴乱,另一个又随即而至。然而,他仍不畏惧,抵达耶路撒冷后,他随即差派新任元帅亚玛撒自犹大招兵平息叛变(撒下廿3~22)。当亚玛撒就延超过三天后,大卫鉴于速战速决的重要性,便命令约押的兄弟亚比筛(注六五)率领精锐的核心部队镇压暴乱。约押虽然并非元帅,却随军出征。途中遇见亚玛撒的时候,阴险地将他刺死就如数年前对付押尼珥一样。这是一个令人震惊的举动,但行军并未因此被拖延,显然部份原因是他们早已认识约押其人及他凶狠的手段。他们向前推进,追索示巴,终于在伯玛迦(Bethmaacah)的亚比拉(Abel)(注六六)追上示巴,但并未发生大卫所预料的剧战,因为城中的人民,在「聪明妇人」的领导下,甘愿将示巴的头交给大卫的部队,以保全城的安全。这场暴乱的发生,显然是猝发的,并非深谋远虑的叛变,而不久,示巴只得孤军作战,不得大众的支持了。他显然未能召集一支有真正实力的部队,他住北逃主要为躲避大卫的追逼,现今他既身亡,暴乱也随而止息了。

三、所罗门登基(王上一1~二9;代上廿二6~廿三1;廿八~廿九)

    大卫还在世的时候,所罗门便加冕为王了,因此有短时期的共同摄政出现。大卫的第四子亚多尼雅自押沙龙的失败后,也曾尝试夺位,但没有成功,故此,所罗门只好迅速登基作王。

    亚多厄雅篡位的企图,可能在大卫逃离押沙龙复返耶路撒冷后不久就已萌芽了,这是综合几件事实而下的定论。首先,大卫的统治为期不起过四十年,而押沙龙出生于大卫开始统治时期(撒下三2~3),暗嫩向他玛施暴的时候,押沙龙显然已长大成人,因此这幕悲剧的发生,距大卫第一次希伯仑受膏,至少超过二十年。其次,那件罪行发生到如今,又过了十年(撒下十三38;十四28;十五7),故此当时大卫的统治已超过三十年了。最后,我们知道,所罗门登基后,大卫仍然短暂存活了一段日子。这些事情综合起来,说明押沙龙可能在三十五年图谋篡位,而两、三年内,亚多尼雅也效法他了。

    亚多尼雅强夺王权的企图,显然是受押沙龙的影响。身为大卫的第四子,如果押沙龙的阴谋败露,他便是第一位王位继承人了。押沙龙既阵亡,王也未公布继承者的人选,亚多尼雅便尝试篡位(王上一5~9)(注六七)。他甚至效法押沙龙为自己预备「车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走」,并且说服大卫内阁的两位主脑人物约押和大祭司亚比亚他支持他(注六八)。当他认为时机成熟的时候,便聚集这些人和一些次要的人物在隐罗结(En…rogel)泉,使自己能正式隆重地受膏。

    但这个秘密集会的消息,不久便引起另一方的注意,他们主要的人物是先知拿单、另一位大祭司撒督、大卫的侍卫比拿雅以及他的部下和杰出的「勇士」(王上一10、38),他们组成牢不可破的一队,说出了亚多尼雅的秘密。拿单透过所罗门的母亲拔示巴,先引起大卫注意现今的情况(王上一11~53)。大卫获得消息后,终于向在他面前聚集的一小群,发表那拖延许久的所罗门登基的宣告,并命令马上在基训泉膏立那青年。膏立的那一刻,百姓高声欢呼,呼声远达亚多尼雅在隐罗结聚集的人群耳中(注六九)。他们在惊惶中立即散去。其后,亚多尼雅归顺所罗门,而内乱得以平息。

    大卫将他任下仅存无多的岁月,花在预备新王与百姓去面对眼前的新阶段。他当众宣告所罗门的新位份(代上廿八1~8),继而将当前的重任委托所罗门(王上二1~9;代上廿八9~10),其中特别包括兴建神的殿(代上廿二6~19;廿八11~21);他更向百姓发表离别的劝勉及训诲(代上廿九1~22)。大卫死时,「日子满足,享受丰富、尊荣」,并葬在耶路撒冷(王上二10~11;代上廿九26~28)

 

第六节  以色列最伟大的君王

 

    大卫是以色列最伟大的君王。百姓回顾他的统治时,都以之为他们历史中的高峰。耶路撒冷被认为是「大卫的城」(王上二10;三1~八1;尼三15),因为它是大卫建造的,且是「大卫安营的城」(赛廿九1)。他成为量度后继君王义行的准绳。许多时候,因大卫的缘故,神不毁灭陷在罪恶中的犹大(王下八19)。最重要的是,即将来临的弥赛亚是大卫的后裔,因此,基督被称为「大卫的子孙」(太一1),当基督凯旋地进入耶路撒冷的时候,百姓称颂他说:「和散那归于大卫的子孙」(太廿一9、15)。

 

注释:

 

注  一:例如扫罗召集志愿军,为基利雅比人的利益对抗亚扪人之时。参考第十章,二八○页,注十。

注  二:从洗革拉返回(参考第十章,二八五页,注六六),他只需朝东北走十七哩便抵达希伯仑。

注  三:从此以后,圣经有规律地运用「以色列」这名词,称呼犹大北部的众支派;例如撒母耳记上二章9节、10节、17节。自大卫统治十二支派后,圣经说他是统治「以色列和犹大」(撒下五5)。

注  四:伊施波设从前称为伊施巴力(Ishbaal,代上八33;九39)。同样的,基甸后期的名字耶路巴力(士六32),又更改为耶路比设(Jerubosheth,撒下十一21)。「巴力」原意是「主人」或「拥有者」,但后来因为外邦神巴力,这个名字便受玷污而不受欢迎了。他们改用「波设」(bosheth)代替「巴力」(参考米非波设,撒下九6),意思是「羞耻」,言下之意,巴力是可耻的。

注  五:玛哈念的位置不详。通常认为即是Khirbet  Mabneh,在雅博何以北十二哩半,但更恰当的位置应该是靠近雅博河,因为它位于迦得的北边境界(书十三26~30)。根据撒母耳记下二章29节,它位于约但河以东的一段距离外。

注  六:参考第八章,二一二页,注三九。

注  七:考古学家曾从地面下掘三十五尺时发觉一个深坑,认为就是基遍池。坑边大磐石上,凿有下降的阶梯。从这深坑再往下,有阶梯延伸至四十尺下的隧道,隧道的尽头是一个水库。

注  八:前文曾提及约押的兄弟亚比筛(参考第十章,二八五页,注六四),但这里首次提及约押本人。亚撒黑是三人中最年幼的。

注  九:大卫抵达希伯仑后,立刻获悉基列雅比人这种仁慈之举。若干年后,他更进一步地将扫罗与约拿单的尸骨运同基比亚安葬(撒下廿一12)。他不能立即采取这种行动,因为便雅悯仍在他的管辖权外。

注  十:撒母耳记下二章10节说,伊施波设仅仅统治以色列两年,较大卫统治犹大短五年半。这种差异可作如下解释:因为国内一片混乱,非利士人到处横行,押尼珥可能拖延数月,才立伊施波设为王,伊施波设逝世后,北方众领袖花了一段时间才能聚集一堂,邀请大卫执政(因为押尼珥也已身亡,缺乏领导的人物),他们的请求与大卫实际前往耶路撒冷之间,又过了几个月的时间,在这期间,大卫忙于策划,并曾两度攻击非利士人。

注十一:历代志上十二章23至40节记录这些军队的数目,总数是三十三万九干六百人,若他们全部前来,(正如圣经所暗示的),表示他们热望大卫接受以色列的宝座。

注十二:大卫建立强而有力的统治,与扫罗截然相反,可见百姓实在接受大卫所定的规条。

注十三:第一次是撒母耳预期的膏立,第二次是七年半以前,犹大的百姓膏他,现今是全国上下膏立他作王。

注十四:参考第十章,二八四页,注五八。

注十五:大卫焚烧这些神像,他这样做与非利士人刚好相反。若干年前,非利士人在亚弗掳去约柜(撒上四11),游行示众作为胜利的记号,但大卫却存轻蔑之心,将这些神像付诸一炬。

注十六:参考第八章,二一三页,注五一。基色位于非利士境的东北边疆,距离这次的战场至少十五哩。

注十七:大卫曾与非利士人同住及争战,所以对他们的方法了如指掌,有助于他计划战略,同时也不再让他们独享铁器的专利。

注十八:虽然撒母耳记下五章6至9节先记载大卫攻陷耶路撒冷,后叙述非利士之战,但这并非等于事实发生的先后次序。撒母耳记下五章17节说,非利士人风闻以色列百姓同意统一后,便立即前来宣战。再者,若大卫已攻取耶路撒冷,非利士人攻击利乏音以二分全国的企图是毫无意义的。另一方面,撒母耳记上二十三章13至14节说,大卫以亚杜兰洞为总部。若他已拥有耶路撒冷的堡垒,这种策略也是毫无意义的。

注十九:参考第十章,二八一页,注十六的参考书目。

注二十:那布斯人是长居耶路撒冷的迦南人,因此耶路撒冷甚至又称为那布斯(书十八16、28;士十九10)。撒母耳记下五章7节介绍「锡安」这名字,可能是指这个城邑所座落的山。后来耶路撒冷城扩张后,锡安山只是这城所座落的山岭中的一个。参考第八章,二一四页,注五六。

注二一:在耶路撒冷东部汲沦谷(Kidron  Valley)中一个美好的活水泉。后来希西家从这个泉源修造一条隧道,参照下文,第十四章,三九二~三九三页。

注二二:撒母耳记下五章8节提示,大卫运用水道的策略攻取这座城邑。既然那布斯人已有一条倾斜的隧道直通基训泉,大卫的部下可能就是借用这隧道。

注二三:大卫后期的瘟疫止于亚劳拿的禾场,这亚劳拿是那布斯人(撒下廿四16及下文),可见那布斯人仍然住在那一带。我们甚至有理由相信,他是被废的前王(撒下廿四23)。

注二四:参考第九章,二五八页,注一一○。

注二五:这是撒督首次披提及。他可能是前往希伯仑归顺大卫的其中一位,也是二十二位族长的首领(代上十二28)。他是亚伦的第三子以利亚撒的后裔,亚比亚他则是亚伦的第四子以他玛的后裔,(王上二27;代上廿四3)。既然撒督
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