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纸推销商布鲁姆，他的寻欢作乐的妻子莫莉，以及寻找精神上的“父亲”
的青年艺术家斯蒂芬。作者把他们分别看作现代人的象征。斯蒂芬是个
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大学毕业不久的青年诗人，是位虚无主义者。他在少年时代觉察自己对
母亲的依恋带有情欲成分，感到对不起父亲。为了赎罪，他拒绝顺从母
亲的宗教要求，致使母亲伤心地死去。他背着沉重的精神包袱，踏上了
人生的道路。斯蒂芬是一个有抱负的艺术家，然而在现实生活中处处碰
壁。为了生活，只得当教书匠。他愤世嫉俗，蔑视社会，认为“婊子养
的满街喊叫，织下了英格兰裹尸的布包”，“在巴黎证券交易所的台阶
上”，成群结队戴大礼帽的人，“脑袋里装的是密密麻麻的计谋”，“历
史是一场严梦”，“国土成了当铺”，表现出他与社会格格不入的情绪。
同时，他思想活跃、敏锐，对于人生、世界、自然、宇宙总在作深沉的
思考，无论是目之所见，还是耳之所闻，总会引起他丰富的联想和无穷
的感喟。他是现代《奥德赛》中的塔尔马科斯，在宗教的重重束缚下感
到压抑和苦感，决心冲出教堂这个樊笼飞向艺术的广阔天地。但是“恋
母情结”使他对父亲产生内疚之感，渴望重新找到一个精神上的佼亲，
来解脱内心的压力。
布鲁姆是小说中的重要人物，在这篇小说中被作者喻为古代英雄尤
利西斯的化身。他是犹太裔爱尔兰人，以招揽广告为职业，经常穿梭于
报界和商界之间。有的时候，他在都柏林各处奔波忙碌，但劳而无获。
十一年前幼子的夭折，在他心灵上留下不可弥合的创伤，他性机能衰退，
妻子莫莉在家中招蜂惹蝶，使他羞愧难当，更加重了精神上的折磨。同
时，作为一个犹太人，他的职业和生活都处在漂泊流浪的状况，每日在
外面东奔西跑，到处奔波，到了晚上又害怕见到妻子与情人调戏的场面，
只好在街上兜风，这一切使人感到他只是一个四处流浪的异乡人。他为
人诚意好客，但经常受人嘲弄奚落；他相当通达世故，但不免流于庸俗
猥琐。他的身上包含着很多不谐调的对立事物，他在善与恶、高大与渺
小，道德与欲望的矛盾中飘忽不定，似有似无，成为一个包揽了现代社
会所特性的共和体。在道德衰微、家庭分裂、传统观念沦丧的现代大千
世界里，布鲁姆和斯蒂芬都是飘零无依、精神上遭受挫折、意识动乱的
人。那天晚上他们在一家妓院相遇，斯蒂芬穷极无聊，喝得酷酊大醉，
布鲁姆为他解围，悉心照料。在灯影恍惚中两人相对而立，终于在彼此
身上找到了各自精神上所缺乏的东西。斯蒂芬找到了父亲，布鲁姆找到
了儿子。
第三个人物是布鲁姆的妻子莫莉。她是一个过着本能生活的女人，
生活对她来说就是寻求肉体上的欢乐，当丈夫不能满足她的要求时，她
就把外面的男人肆无忌惮地带回家中寻欢作乐。当布鲁姆深夜把斯蒂芬
带回家的时候，他刚刚送走情人。布鲁姆把斯蒂芬将加入他们的生活一
事告诉她时，她这样一位荡妇在朦胧中感到一种母性的满足感，并隐隐
约约地感到对一个青年男子的冲动。
在塑造这些人物形象时，作家有意将他们与古代神话英雄联系在一
起。乔伊斯把现代普通人布鲁姆和荷马史诗 《奥德赛》的英雄尤利西斯
放在一起比较。尤利西斯是勇敢、机智、十全十美的化身，是英雄的代
表；而乔伊斯笔下的“尤利西斯”——布鲁姆，却是现代文明社会中的
普通平民，并无惊天动地的英雄之举，但他诚实、忠厚、善良、纯朴，
并且乐于助人。他在社会上处处受到歧视而不屈服。乔伊斯塑造布鲁姆
形象在于说明：古代英雄的坚强、刚毅、勇敢、机智的优秀品质在现代
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人身上已难于寻觅，但现代人也有现代人的性格和精神。乔伊斯也曾希
望塑造出完美的现代人形象，让他们同古代英雄一样千古留芳，然而，
严酷的社会现实又促使他不得不按社会生活的本来面貌进行描写，使他
对现代人的许多缺点无法回避和掩饰。青年艺术家斯蒂芬则是古代英雄
尤利西斯之子塔尔马科斯在当代文明世界的化身。斯蒂芬是个具有强烈
反叛精神的艺术家，他要超越现实生活，在精神上与宗教、家庭和国家
决裂，追求自己的艺术和理想。乔伊斯又把古代英雄尤利西斯的妻子涅
洛普与布鲁姆的妻子莫莉相类比。前者忠于爱情，是忠贞、贤慧的妻子
的典型，而莫莉刚好相反，她对丈夫不忠实，与他人勾勾搭搭、寻求肉
欲刺激。归根结蒂，乔伊斯在 《尤利西斯》中描绘的一个具有浓缩意味
的现代社会平民生活的复杂画面，有其独特的意义。
在《尤利西斯》中，小说三个主人公的意识流有机地结合在一起，
各自象征着现代社会中人类所拥有基本意识的三个方面：即性欲意识，
以莫莉为代表；庸人意识，以布鲁姆为代表；虚无意识，以斯蒂芬为代
表。这三个方面构成这篇小说的基本“动力源”，通过三者之间的互动
和伸缩，构成一种均衡的美。在乔伊斯的心目中，布鲁姆是当代的“英
雄”，是当代的“尤利西斯”（奥德修斯），他的身上典型地体现了爱
尔兰民族的气质。但是作品的调子并不是“歌颂”，而是冷眼观察和平
静的叙述，不重情绪感染，只重在毫无生气的场面里铺开平常的细节。
从大量的细节中，把西方现代社会的缩影——爱尔兰现代社会以及中产
阶级的人物从底部翻过来，使他们暴露无遗，最终收到了使爱尔兰的读
者心灵悸动的效果。同时，小说极其细微的笔触，勾勒出三个主人公内
心世界的活动，以及潜伏在这些心理活动下的潜意识。这种深入骨髓的
探讨不仅揭示了爱尔兰民族的精神基础，也概括了现代人精神危机，心
灵苦闷的根源，其意义极为深远。作者“以斯蒂芬影射荷马史诗中的塔
尔马科斯，以布鲁姆影射尤利西斯 （奥德修斯），以莫莉影射涅洛普，
然而他们已经不是神话传说中的英雄而是现代社会中人格分裂、猥琐涉
小的凡夫俗子，陷于无法解脱的矛盾和内心苦闷之中”。因此，有人说
这部小说是现代资本主义社会精神崩溃的史诗。正如英国一位评论家所
指出的：“乔伊斯所展示的都柏林全局是关于一个社会无可挽回的分崩
离析，这个社会在罗马天主教和大英帝国的主宰下受到剥削，濒于毁
灭。”
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现代神话与“梦幻小说”
—— 《尤利西斯》的艺术结构
乔伊斯将这部“梦幻小说”小说命名为“尤利西斯”，其含义是明
显的。在他看来， 《奥德赛》是最早探寻人的存在与生活蕴义的一部作
品，是西方文学的开山鼻祖。因此他在《尤利西斯》中按照这部荷马史
诗来构架自己的小说，书中每一章每一节都隐含着《奥德赛》中的一个
重要情节，而且两者层层相扣，具有象征意义。
《尤利西斯》分为三个部分，这完全是对《奥德赛》的模仿。第一
部分为三章，大体相当于《奥德赛》的前四章；主要写斯蒂芬从早晨至
中午在都柏林海古建筑物中的生活，在附近一所学校的活动以及在海滩
上的散步；第二部分共十二章，大体相当于《奥德赛》中五至十二章，
主要写布鲁姆从清晨至午夜时分的活动和经历，斯蒂芬午后至午夜的经
历穿插在布鲁姆的共时活动中；第三部分有三章，大体相当于《奥德赛》
的十三至二十四章，写布鲁姆邀请斯蒂芬一起回到家中的情景以及莫莉
的情况。
《尤利西斯》与《奥德赛》不仅在结构分布上极为相似，在内容上
这两部也是相互对应的。长篇叙事诗《奥德赛》记述的是经过十年的特
洛伊战争后，胜利的希腊联军中奥德修斯 （尤利西斯）率领的一支部队
返回家乡过程中长年飘泊、历尽艰险的故事。在诗中，奥德修斯是希腊
联军最英勇善战的伊塔刻岛国王，在归途中他历尽千辛万苦，凭着自己
的英勇和智慧，最终回到了祖国。《奥德赛》的开头四章题为“塔尔马
科斯”，讲的是奥德修斯在外征战多年尚未回国，生死未卜。许多人以
为奥德修斯早已在特洛伊战争归途中身亡，纷纷向他的妻子佩涅洛普求
婚，想通过婚姻手段获取奥德修斯留下的一大笔遗产。他们天天在奥德
修斯的宫殿中饮酒作乐，逼迫佩涅洛普答应他们的请求。佩涅洛普忠贞
不屈，决不答应这种求婚。这时她的儿子塔马科斯冲破了求婚者的种种
阻挠，外出寻访离散多年的父亲。这一部分刚好与《尤利西斯》中斯蒂
芬寻求精神上的父亲相呼应。《奥德赛》的第二部题为“奥德赛”或“历
险”，共11章，讲的是奥德修斯在海上的历险过程。奥德修斯自攻破特
洛伊城后与同伴乘船回家，因海神波赛特和他作对，遇到很多风波，其
中他遇到了巨人、风神伊奥鲁斯、魔女萨西、美女神赛伦斯，总共漂流
了十年，最后到达费埃西亚王国，国王和公主对他很好，设宴招待他。
奥德修斯在席间讲述了自己十年来的故事。这一部分与《尤利西斯》中
布鲁姆一天之间在都柏林各处的奔波游荡相对应。 《奥德赛》的第三部
分共十二章，题为“诺斯托斯”，即“还乡”。费埃西亚国王派船送奥
德修斯回国，回乡之后，他乔装乞丐打听家中情形，知道家里发生的一
切，接着他与自己的儿子相会，共谋杀死求婚者的计策。在宫殿中，奥
德修斯巧用弓箭将求婚者一一射死，与妻子佩涅洛普团圆。最后描写那
些死者的家属与奥德修斯和解。这一部分与布鲁姆、斯蒂芬的回家过程
相对应。以上是《奥德赛》与《尤利西斯》在总体结构和内容上对应，
下面一一论述每个章节的对应情况。
第一部（一至四章）是斯蒂芬的寻父过程，与《奥德塞》中“塔尔
马科斯”相对应。
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第一章：
《奥德赛》奥德修斯出门多年不归，了无消息，他的妻子佩涅洛普
在家中被各邦王子包围求婚，这些人在她家中任意吃喝，出言不逊，俨
然一副主人模样。塔尔马科斯十分关心母亲的处境，他忧心忡忡，与母
亲商议寻父的事情。
《尤利西斯》：早晨八点，在都柏林城处一处俯视海湾的古建筑中，
斯蒂芬心烦意乱，脑海中不断闪现出母亲形象，即使他竭力摆脱，也无
法逃出对母亲的怀念心情。一年以前，母亲病危临逝，他从巴黎赶回家
中。母亲在临危之际要求他皈依宗教并为她的灵魂祈祷，斯蒂芬出于对
父亲的内疚和对宗教的反叛没有从命。母亲去世之后，他感到十分内疚，
抱恨终日，而亡母的灵魂好象经常缠绕着他，使他片刻不得安宁：
在梦中，她向他默默无声地走过来，消瘦的身躯裹在宽大的尸
衣里，散发出石蜡和花梨木的香味。她的呼吸扑面而来，象是在无
声地倾诉着秘密的话语，混合着一隈淡淡的尸灰气息。
……别这样，母亲，让我生存，让我活。
这种出于母爱的忧虑与 《奥德赛》中塔尔马科斯的忧虑形成一种对
应。此外，与斯蒂芬同住古建筑中的还一个医学院的学生和一个英国人，
这两个人自恃甚高，对斯蒂芬口出狂言，双方心怀敌意；而 《奥德赛》
中恰好也有两个凶悍的求婚者心怀恶意，在这里又形成情节上鲜明对
应。
第二章：
《奥德赛》：塔尔马科斯摆脱了求婚者的阻挠，外出打听父亲的消
息。他向特洛伊战争中贤明健淡的老将内斯特询问父亲的情况。内斯特
对他畅谈历史和女人误国和事情。 《尤利西斯》：上午十点钟，斯蒂芬
在迪赛先生的学校里上课，上完这堂历史课后，他到校长办公室领工资。
校长迪赛先生与他大谈爱尔兰历史以及女人误国的事。最后，斯蒂芬认
为“历史是一场恶梦，我们必须从中苏醒过来。”在这里，迪赛先生的
所作所为与内斯特形成了一一对应。
第三章：
《奥德赛》：塔尔马科斯找到能变换身形的埃及海神波赛特，海神
与他父亲有一些感情纠葛，不愿告诉他事实真相，但塔尔马科斯坚持不
懈地询问他，最终从他口中探得父亲的下落。
《尤利西斯》：上午十一点钟，斯蒂芬独自一人在海滩上散步，面
对着广阔的大海，他思绪遐飞，脑海中闪现出各种哲学、历史、神话、
宗教、艺术、美学问题，接着想到自然界中循环变化、沧海桑田，以及
人类的生存繁衍的意义，忽而又想起艺术中什么才是永恒的……斯蒂芬
在精神世界中苦苦寻求各种问题的答案，最终还是得不到明确的结果。
这与 《奥德赛》中塔尔马科斯的追问构成一种对应关系，只是二者的结
果不同，更能表明现代社会中人类对科学探求的态度和真实情感。
第二部分（四至十五章）写的是布鲁姆奔波游荡的一天，与《奥德
赛》中奥德修斯的流浪过程形成对应。
第四章：
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《奥德赛》：海妖卡莉普索施展魔法，把奥德修斯囚禁在海岛上七
年之久，不让他回家去与妻子团圆。
《尤利西斯》：早晨八点钟，在布鲁姆家中，广告经纪商犹太人布
鲁姆为自己煎好一份猪腰子，又为妻子莫莉准备了一盘早餐。自从十一
年前幼子夭折以后，莫莉与布鲁姆之间的夫妻关系早已成了“一纸空
文”。布鲁姆失去了性机能，而性欲狂盛的莫莉另寻新欢，到处勾引男
人。这天，她又收到情人兼剧院经理波依伦的来信，说他下午四点到莫
莉家排练一首歌曲。莫莉知道她偷情的机会又来了。布鲁姆遭到妻子性
欲方面的拒绝后，只好从一个女人在暗中交换情书，通过幻想获得性欲
上的满足。莫莉拒绝布鲁姆享有夫妻天伦之乐的要求，与《奥德赛》中
卡莉普索拒绝奥德修斯回家团圆的愿望形成了一种对应。
第五章：
《奥德赛》：奥德修斯的船队被大风吹到一个吃莲花的地方。在这
个海岛上居住的是食莲人，他们是以荷莲为食的巨人，奥德修斯的同伴
中有几个人吃莲花后，竟丧失了回家之念，于是其余的人就赶快离开此
地。
《尤利西斯》：上午十点钟，都柏林阳光灿烂，暖风熏人。布鲁姆
信步走在街头，在邮局里他收到一个名叫玛莎的女人给他写的情书。接
着他又到药店买了一块肥皂，在公共浴室洗了一次舒坦的蒸汽澡。看着
自己裸露的胴体，布鲁姆突然感觉到这就是自己真正的身体。在这一章
中，药店里的各种药物，路上的各种花草，乃至浴池中的温水，都隐寓
着那种使人忘却自己的莲花，从而构成意义上的一一对应。
第六章：
《奥德赛》：奥德修斯 （尤利西斯）的灵魂游历了阴界，在那里见
到了死去的母亲和许多同伴的幽灵，也见到了阴曹地府的主宰者哈得
斯。
《尤利西斯》：上午十一点，布鲁姆在格拉斯尼温公墓参加一个葬
礼。在驱车前往公墓途中，他见到在人行道行走的斯蒂芬。在葬礼上，
他思绪紊乱，想着一些与葬礼无关的事。当同时参加葬礼的一些人向他
暗示莫莉与波伊伏之间的暖昧关系时，他惭愧得无地自容。由对着死气
沉沉的火墓，他又想到死去的邻居、夭折的幼子、亡故的母亲，似乎到
处都充满了死亡和恐怖。这一章的对应关系十分明显。
第七章：
《奥德赛》：风神伊奥勒斯在奥德修斯启航回归的时候，曾交给他
一个风袋，里面装的是不利于航行的逆风，并且告诉他千万不能打开口
袋。在风神的帮助下，奥德修斯的船队很快就顺风到达了目的地，在靠
近伊塔刻岛的时候�