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时，周德衰微，兄弟道缺，召穆公于东都收会宗族，特作此周公之乐，歌《常棣》。《诗》属《小雅》。○召，上照反，注同。纠，居黝反。棣，大计反，《字林》大丙反。○曰：‘常棣之华，鄂不々，常棣，棣也。鄂鄂然，华外发。不々，言々。以喻兄弟和睦，则强盛而有光辉々然。○鄂，五各反。不，方九反。，韦鬼反。凡今之人，莫如兄弟。’言致々之盛，莫如亲兄弟。○其四章曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’阋，讼争貌。言内虽不和，犹宜外扞异族之侵侮。○阋，呼历反；《毛诗》云：狠也。御，鱼吕反，下同。侮，亡甫反，《诗》作“务”。争，争斗之争，本又作“诤”。扞，户旦反。
＇疏＇“召穆”至“其侮”。○正义曰：《常棣》之诗，周公所作。故《周语》说此事，云“周文公之《诗》曰”，即明是周公作也。召穆公，厉王时人。於时周德既衰，兄弟道缺，召穆公思周德之不善，致使兄弟之恩缺，收合宗族於成周，为设燕会而作此周公乐歌之诗，曰常棣之木华鄂鄂然外发之时，岂不々而光明乎！以众华俱外发，实々而光明，以喻兄弟众多而相和睦，岂不彊盛而有光辉乎！言兄弟和睦，实彊盛而有光辉，兄弟和睦则彊盛如是，然则凡今日天下之人欲致此々之盛，莫如兄弟之相亲也。其四章曰：兄弟或有自不相善，可争讼于墙内，若有他人侵之，则同心合意外御其他人之侵侮也。○注“类善”至“小雅”。○正义曰：“类，善”，《释诂》文。纠者，聚合之意，故为收也。召穆公，厉王、宣王之臣，《诗·江汉》序云“命召公平淮夷”，经曰“王命召虎”是也。思周德之不善，故知是厉王之时，周德衰微，兄弟道缺也。召穆公於东都会宗族，盖当宣王之时。若当厉王之时，天子疏之，召公虽则聚会，不能使之亲也。於会之上作此周公之乐歌，欲感切宗族，使相亲也。刘炫云，杜云《常棣》诗属《小雅》，明是周公所作也。○注“常棣”至“然”。○正义曰：“常棣，棣”，《释木》文也。舍人曰：“常棣，一名棣。”郭璞曰：“今关西山中有棣树，子似樱桃，可啖。”“鄂鄂然，华外发”者，华聚而发於外，鄂鄂然而光明也。不々乎，言其实々也。古之人语有声而倒者，诗文多有此类。○注“阋，讼争貌”。○正义曰：《释言》云：“阋，很也。”孙炎云：“相很戾也。”李巡本作“恨”，注云：“相怨恨。”以心相怨恨而为阋，是为争讼貌也。
如是，则兄弟虽有小忿，不废懿亲。懿，美也。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？庸勋，亲亲，暱近，尊贤，德之大者也。庸，用也。暱，亲也。○暱，女乙反。即聋，从昧，与顽，用嚚，奸之大者也。
＇疏＇“庸勋”至“奸之大”。○正义曰：亲、暱、尊是爱敬之辞也。即、从、与是依就之意也。其庸即用也。用其有功勋者，亲其亲族亲者，暱其道路近者，尊其有贤行者，此四事是德之大者也。即训就也，就其耳聋者，从其目昧者，与其心顽者，用其口嚚者，此四事是奸之大者也。勋、亲、近、贤，据事上为名。聋、昧、顽、嚚，据身上为名。以狄无他事，故於耳目心口之上为恶名耳。下文名以四事覆之，唯“弃嬖宠而用三良”，是言郑伯之贤，与上文倒随便言耳。杜言“三良，叔詹、堵叔、师叔，所谓尊贤”，如杜此注，则谓郑伯尊贤，与上文尊贤乖者，能用三良，则是郑伯之贤，王则当尊此郑伯，但杜注省略耳。
弃德崇奸，祸之大者也。崇，聚也。○聋，鹿工反。昧音妹。嚚，鱼巾反。郑有平、惠之勋，平王东迁，晋、郑是依。惠王出奔，虢、郑纳之。是其勋也。又有厉、宣之亲，郑始封之祖桓公友，周厉王之子，宣王之母弟。弃嬖宠而用三良，七年杀嬖臣申侯，十六年杀宠子子华也。三良，叔詹、堵叔、师叔，所谓尊贤。○堵，丁古反，又音者，於诸姬为近。道近当暱之。四德具矣。耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚，狄皆则之，四奸具矣。周之有懿德也，犹曰‘莫如兄弟’，故封建之。当周公时，故言周之有懿德。○别，彼列反。其怀柔天下也，犹惧有外侮。扞御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。周公作诗，召公歌之，故言亦云。今周德既衰，於是乎又渝周、召以从诸奸，无乃不可乎？变周、召亲兄弟之道。○渝，羊朱反，变也。民未忘祸，王又兴之，前有子颓之乱，中有叔带召狄，故曰民未忘祸。○颓，徒回反。其若文、武何？”言将废文、武之功业。王弗听，使颓叔、桃子出狄师。二子，周大夫。○桃如字，本或作姚，亦宜音桃。
夏，狄伐郑，取栎。王德狄人，
＇疏＇“王德狄人”。正义曰：荷其恩者谓之为德，古人有此语也。
将以其女为后。富辰谏曰：“不可，臣闻之曰：‘报者倦矣，施者未厌。’施，功劳也，有劳则望报过甚。○栎，力狄反。施如字，注同。厌，於艳反，又於盐反。狄固贪惏。
＇疏＇“狄固贪惏”。○正义曰：《方言》云：“杀人取财曰惏。”
王又启之，女德无极，妇怨无终，妇女之志，近之则不知止足，远之则忿怨无已。终，犹已也。○惏，力南反，《方言》云：“杀人而取其财曰惏。”近，附近之近。远，于万反。狄必为患。”王又弗听。
初，甘昭公有宠於惠后，甘昭公，王子带也，食邑於甘。河南县西南有甘水。惠后将立之，未及而卒。昭公奔齐，奔齐在十二年。王复之。在二十二年。又通於隗氏。隗氏，王所立狄后。王替隗氏，替，废也。○替，他计反。颓叔、桃子曰：“我实使狄，狄其怨我。”遂奉大叔以狄师攻王。王御士将御之，《周礼》：“王之御士十二人。”
＇疏＇注“周礼”至“二人”。○正义曰：《周礼》无御士之官，唯夏官大仆之属有御仆，下士，十有二人，掌王之燕令。郑玄云：“燕居时之令以亲近王，故欲为王御寇。”
王曰：“先后其谓我何？先后，惠后也。诛大叔，恐违先后志。宁使诸侯图之。”王遂出。及坎欿，国人纳之。坎欿，周地，在河南巩县东。○坎，苦感反。欿，大感反。巩，九勇反。
秋，颓叔、桃子奉大叔，以狄师伐周，大败周师，获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。原、毛皆采邑。
＇疏＇注“原、毛皆采邑”。正义曰：此原伯、毛伯，盖是文王之子原、毛之后，世为王臣，仍为伯爵，或本封绝灭，食采畿内，故云皆采邑也。
王出適郑，处于氾。郑南汜也。在襄城县南。○汜音凡，后皆同。
＇疏＇注“郑南”至“县南”。○正义曰：南汜是襄城县南，则郑之西南之竟，南近於楚，西近於周，故王处于汜。及楚伐郑，师于汜，皆以为南汜。其东汜在中牟县南，去郑城既近，三十年秦、晋围郑，秦军氾南，故为东汜。各随其所近而言也。
大叔以隗氏居于温。
郑子华之弟子臧出奔宋，十六年杀子华故。○好聚鹬冠。鹬，鸟名。聚鹬羽以为冠，非法之服。○好，呼报反。鹬，尹橘反，翠鸟也。
＇疏＇注“鹬鸟”至“之服”。○正义曰：《释鸟》云“翠鹬”。李巡曰：“鹬一名为翠，其羽可以为饰。”樊光云：“青羽出交州。”郭璞云：“似燕，绀色，生郁林。”《说文》云：“翠，青羽雀也。”案《汉书》尉佗献文帝翠鸟千。然则鹬羽可以饰器物，聚此鹬羽以为冠也。
郑伯闻而恶之，恶其服非法。○恶，乌路反。使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：“服之不衷，身之灾也。衷，犹適也。○衷音忠，一音丁仲反，注同。《诗》曰：‘彼已之子，不称其服。’《诗·曹风》。刺小人在位，言彼人之德，不称其服。○已音记。称，尺证反，注及下同。刺，七赐反。子臧之服，不称也夫。《诗》曰‘自诒伊慼’，其子臧之谓矣。《诗·小雅》。诒，遗也。慼，忧也。取其自遗忧。○“之服”，一本作“之及”。夫音扶。诒，以支反。遗，唯季反，下同。《夏书》曰，‘地平天成’，称也。”《夏书》，逸《书》。地平其化，天成其施，上下相称为宜。○夏，户雅反，后“夏书”皆放此。施，始豉反。
＇疏＇注“夏书”至“为宜”。○正义曰：此是《大禹谟》之文，以说禹事，故传通以其篇为《夏书》。彼孔安国云：“水土治曰平，五行序曰成。”水土既治，是地平，其化五行既序，是“天成其施”。杜虽不见孔传，於义亦不相违也。
宋及楚平，宋成公如楚。还，入於郑。郑伯将享之，问礼於皇武子。皇武子，郑卿。对曰：“宋，先代之后也，於周为客，天子有事膰焉，有事，祭宗庙也。膰，祭肉。尊之，故赐以祭胙。○膰，符袁反，《周礼》又作字，音、义皆同。有丧拜焉，宋吊周丧，王特拜谢之。
＇疏＇注“宋吊”至“谢之”。○正义曰：《礼》：吊丧之法，皆主人拜其吊者，谢其勤劳。吊者不答拜，以其为事而来，不自同於宾客。此皆据吊及主人敌礼以上。若其臣下来吊，则主人不拜，宋是先代之后，王以敌礼待之，故拜其来吊，其馀诸侯则否。
丰厚可也。”郑伯从之，享宋公有加，礼也。礼物事事加厚，善郑能尊先代。○“享宋公有加”，绝句。“礼也”，一本无“也”字，读则总为句。
冬，王使来告难曰：“不穀不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地氾，鄙，野也。○难，乃旦反，下同。敢告叔父。”天子谓同姓诸侯曰叔父。臧文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守？”官守，王之群臣。○守，手又反，注及下同。王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦。二子，周大夫。○鄢，於晚反。天子无出，书曰“天王出居于郑”，辟母弟之难也。叔带，襄王同母弟。天子凶服降名，礼也。凶服，素服。降名，称不穀。
郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官、具于氾，三子，郑大夫。省官司，具器用。○鉏，仕居反。
＇疏＇“省视官、具”。○正义曰：郑伯与三大夫每日亲自省视当国官司，令具其器用，送之于氾，而后听其私政也。
而后听其私政，礼也。得先君后已之礼。○听，吐定反。
卫人将伐邢，礼至曰：“不得其守，国不可得也。礼至，卫大夫。守，谓邢正卿国子。我请昆弟仕焉。”乃往，得仕。为明年灭邢传。
□《春秋左传正义》□注 晋·杜 预□疏 唐·孔颖达
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《春秋左传正义》
卷十六 僖二十五年，尽二十八年
卷十六 僖二十五年，尽二十八年
【经】二十有五年，春，王正月，丙午，卫侯毁灭邢。（卫、邢同姬姓，恶其亲亲相灭，故称名罪之。○毁，况委反。恶，乌路反。）
＇疏＇注“卫邢”至“罪之”。○正义曰：《曲礼》曰：“诸侯不生名，灭同姓，名。”传云“同姓也，故名”。然则诸侯位贵居尊，故不斥其名。书名，则是罪绝之事，故云“罪之”也。
夏，四月，癸酉，卫侯毁卒。无传。五同盟。
＇疏＇注“五同盟”。○正义曰：毁以元年即位，四年盟于召陵，五年于首止，八年于洮九年于葵丘，十五年于牡丘，皆鲁、卫俱在，是五同盟也。
宋荡伯姬来逆妇。无传。伯姬，鲁女，为宋大夫荡氏妻也。自为其子来逆，称妇，姑存之辞。妇人越竟迎妇，非礼，故书。○为，于伪反。越竟音境。
＇疏＇注“伯姬”至“故书”。○正义曰：伯姬，鲁女。而以宋荡寇之，知为宋大夫荡氏妻也。妇者对姑之文，姑即伯姬，故知自为子来逆妇。《公羊传》曰：“宋荡伯姬者何？荡氏之母也。其称妇何？有姑之辞也。”《穀梁传》曰“妇人既嫁不逾竟”。是妇人越竟逆妇，非礼也。以非礼，故书之。纪裂溃Ю茨媾嗽颇娓菊撸米岳茨妫始闯聘疽病Ｋ斡械词险撸位腹拥矗瓷锸伲偕匆庵睿庵钪螅缘次希虼巳俗值匆玻试啤暗词掀蕖薄�
宋杀其大夫。无传。其事则未闻。於例为大夫无罪，故不称名。
秋，楚人围陈，纳顿子于顿。顿迫於陈而出奔楚，故楚围陈以纳顿子。不言遂，明一事也。子玉称人，从告。顿子不言归，兴师见纳故。
＇疏＇“顿迫”至“纳故”。○正义曰：围陈而纳顿子，明顿子迫於陈而出奔也。楚人纳之知其出奔楚也。《公羊传》曰：“何以不言遂？两之也。”一举兵而行，此两意非因前生后，故不言遂，明此围陈纳顿子正是一事。《释例》曰：“传称诸侯纳之曰归，今经诸称纳者，皆有兴师见纳之事，不待例而自明。故但言纳，不复言归。”归、纳不须两见，故云“顿子不言归，兴师见纳故”。
葬卫文公。无传。
冬，十有二月，癸亥，公会卫子、莒庆，盟于洮。洮，鲁地。卫文公既葬，成公不称爵者，述父之志，降名从未成君，故书子以善之。莒庆不称氏，未赐族。○洮，吐刀反。
＇疏＇注“洮鲁”至“赐族”。○正义曰：八年盟于洮，杜云“曹地”。三十一年鲁始得曹田，此时不得为鲁地，注误耳。礼：先君既葬，则嗣子成君。此文公既葬，成公不称爵者，《释例》曰：“文公欲平莒於鲁，未终而薨。故卫子寻父之志，鲁人由此亦脩文公之好，此孝子之至感，而人情之所笃，故成公虽已免丧。至於此盟会，降以在丧自名。犹武王伐纣，称大子发，故经随而书子。传从而释之，曰‘脩文公之好也’。”是说书子善之事。
【传】二十五年，春，卫人伐邢，二礼从国子巡城，掖以赴外，杀之。
＇疏＇“掖以赴外”。○正义曰：《说文》云：“掖，持臂也。”谓执持其臂，投之城外也。掖本持臂之名，遂谓臂下胁上为掖，是因名转而相生也。
“正月丙午，卫侯毁灭邢”，同姓也，故名。礼至为铭曰：“余掖杀国子，莫余敢止。”恶其不知耻诈，以灭同姓，而反铭功於器。○掖音亦，《说文》云“以手持人臂曰掖”。恶，乌路反。
秦伯师于河上，将纳王。狐偃言於晋侯曰：“求诸侯，莫如勤王。勤，纳王也。诸侯信之，且大义也。继文之业。
＇疏＇“继文之业”。○正义曰：言欲继文侯之功业，而使信义宣布於诸侯，今日纳王，是为可矣。
而信宣於诸侯，今为可矣。”晋文侯仇为平王侯伯，匡辅周室。○仇音求。○使卜偃卜之，曰：“吉！遇黄帝战于阪泉之兆。”黄帝与神农之后姜氏战于阪泉之野，胜之。今得其兆，故以为吉。
＇疏＇注“黄帝”至“为吉”。○正义曰：《大戴礼·五帝德》曰：“黄帝与赤帝战于阪泉之野。”《晋语》云：“昔少典娶於有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也。”韦昭注云：“济当为挤。挤，灭也。”《史记》称“黄帝伐炎帝之后于阪泉之野”。炎帝即神农也。黄帝将战，卜得吉兆。今卜复得彼兆，故以为吉也。
公曰：“吾不堪也。”文公自以为已当此兆，故曰不堪。○对曰：“周礼未改，今之王，古之帝也。”言周德虽衰，其命未改。今之周王自当帝兆，不谓晋。公曰：“筮之。”筮之，遇大有乾下离上，大有。之睽，兑下离上睽。大有九三变而为睽。○曰：“吉，遇‘公用享于天子之’卦也。大有九三爻辞也。三为三公而得位，变而为兑，兑为说，得位而说，故能为王所宴飨。战克而王飨，
＇疏＇“战克而王飨”。○正义曰：卜遇黄帝吉兆，是战克也。筮得大有，是王享也。
吉孰大焉？言卜、筮协吉。且是卦也，方更总言二卦之义，不系於一爻。天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？乾为天，兑为泽，乾变为兑，而上当离，离为日。日之在天，垂曜在泽，天子在上，说心在下，是降心逆公之象。大有去睽而复，亦其所也。”言去睽卦还论大有，亦有天子降心之象。乾尊离卑，降尊下卑，亦其义也。○下，遐嫁反。晋侯辞秦师而下。辞让秦师使还。顺流故曰下。三月甲辰，次于阳樊。右师围温，大叔在温故。左师逆王。
夏，四月，丁巳，王入于王城，取大叔于温，杀之于隰城。戊午，晋侯朝王。王飨醴，命之宥。既行飨礼而设醴酒，又加之以币帛，以助欢也。宥，助也。○隰音习。醴音礼。宥音又。请隧，弗许，阙地通路曰隧，王之葬礼也