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对真住在基督里的人，“凡你们所愿意的，祈求就必给你们成就”的应许，必成为他们的权益，绝不会有例外。基督已经完全占有他们，住在他们的生命、意志与爱中。他们不仅舍去自我的意志，更让基督进入其中，住在里面，借圣灵呼出属神的气息。父永远垂听的那一位基督在他们里面祷告；他们也在他里面祷告；因此他们所求的必得成就。
亲爱的信徒！让我们承认，因为我们未曾照着基督的意思住在他里面，教会才会如此软弱无力，充斥着不忠心、世俗化与异教化。其实主能使教会得胜有余。让我们相信主既如此应许，他的意思正是如此；我们只能接受自己本相所带来的定罪。
但是我们不要沮丧，枝子在葡萄树上乃是不断生长的生命。主所要的内住是我们垂手可得的，因基督活着就是要将它赐与我们。让我们看万事为有损，而说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得着的。”（腓三：12）让我们不要一味思想内住，只要思想基督，并他的丰盛；他维系我们的内住让基督以他完全的顺服与谦卑，至高与权能，成为内住的事实。我们心灵在他里面行动；他自己会在我们里面实现他的应许。
我们住在主里面，又逐渐长成，以致更完全的住在他里面；同时也要操练我们的权利，就是无事不与主的旨意相符合，顺从他的命令，而宣告他旨意中的应许。让我们顺从圣灵的教导，他会按各人的成熟度，启示各人神的旨意为何，好让我们藉祷告可以得着。让我们实际经验主的应许，以此为唯一的安息：“你们若常在我里面……凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
祷告：
亲爱的主！教导我们再度单纯接受这个应许，确实以你神圣的赐与作为我们意愿的惟一尺度。主啊，使这应许的每一个字在我们心里快速更新，有力作工。
你说：“住在里面！”哦，我的主，我的生命，我的一切，我要住在你里面。求你将自己赐给我，让我成长，得以有你的丰盛。我惟一的满足，不是凭信心努力寻求仰赖你；也不是靠信心安息，相信你的保守；不是意志的顺服，也不是遵守诫命；乃是因为你亲自住在我里面，正如住在父里面一样。我的主，你如今不是在我之前或超乎我之上，乃是与我合一，住在我里面；这是我唯一的要求。我把这事交托在你手中。
你说：“凡你们所愿意的。”主，我明白：那完全深入的内住会更新、洁净我的意愿，使我有见识与自由，能向主要求大事。主，让我的意愿与你同死，再与你同活，放胆祈求，大大开囗。
你说：“祈求就给你们成就。”哦，主，你是为阿们、为诚信真实见证的，求你赐我在你里面有喜乐的信心，知道你会让我更加体会这句话的奇妙真实，因为神为爱他的人所预备的，乃是人心所未曾想过的。阿们。
附注：
我们若将坊间论祈祷的书或讲章与主的教训比较，仔细思量，便会发现一个最大的分别：对于祈祷得回应的重要性，二者的观点相去甚远。我们发现，前者多从属灵的操练来论祈祷的祝福，即使没有得到回答也不要紧，并以此解释我们为何可以知足。我们应当看重与神的相交，过于从神得看赐与；惟有神的智慧才知道什么是最好的；神要赏赐的，比他不给我们的更好。虽然这种教导看似十分高超、属灵，但是值得注意的是，我们的主从来没有这样说。我们愈详尽收集他对祈祷的一切讲论，愈清楚看见，他要我们视祈祷为达到目的的工具，而神的回答乃是向我们证明，我们的祈祷已蒙天父悦纳。基督并不是要我们认为，父的赐与比我们与他相交、得他喜悦更有价值。绝非如此。而是父要以回答作为他喜悦我们、真正与我们相交的凭据。“王既应允仆人所求，仆人今日知道在我主我主眼前蒙恩了。”
若我们每一天祈祷都得到回答，这就证明我们是灵里成熟的人；已经真正住在基督里；我们的意愿与神的旨意合一，我们的信心茁壮，能看清神为我们所预备的，并且得着；基督的圣名与本性已完全占有我们；我们合适参与神的计划，神要藉我们的祈祷管理世界。凡住在基督里的人，就恢复了一部分起初受造时的尊贵；在他们里面，基督全胜的代祷能力得以彰显；他圣名的荣耀得以发扬。祈祷能蒙福；但神的回答能带来更大的福份，因为从父的回答我们可以确定，我们的祈祷、信心、与意愿，都符合他的企盼。
我写这一段注，唯一的期望，就是引导读者自己收集基督对祈祷的讲论，对祈祷真谛有全面的认识，以致能完全臣服于此真理；也就是能看见，当我们住在基督里，在自己在自己应有的地位上，所求必成就。对于没有回答的祈祷，我们曾建立自我安慰的避难所，但这种看见可以领我们出来，向我们展示基督所赐给教会的能力之地——教会太少占有这地了。它也会让我们看出，自己的灵命何等软弱；我们不知道如何大胆奉基督的名祈祷，原因就在此。它会大大催逼我们迈向与基督完全联合的生命，被圣灵完全充满的生命，因为这就是有效祈祷的秘诀。它也会领我们认识自己的前景：“到那日……我实实在在的告诉你们，你们们若向父求什么，他必因我的名赐给你们……你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”真正与耶稣在灵里合一的祈祷，必定会得着回答。
正文阅读 第二十三课 … 神的话与祈祷
经文：约十五：7
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
对基督徒而言，主的话与人的祈祷密切相关，是一门最简单也最基础的功课。一位初信者曾这样说：祈祷，是我向神说话；读经，是神向我说话。在祈祷以前，神的话可以预备我的心，使我知道如何按照天父的吩咐来求。在祈祷之时，神的话坚固我的信心，担保我必蒙应允。等到祈祷以后，神的话又带给我天父的答复，因为圣灵使我在神的话中听见天父的声音。祈祷不是独白，乃是对话，神对我祈祷的回应，是其中最重要的部分。倾听神的声音，是确知他将垂听我祈祷的秘诀。“侧耳而听”，“留心听我”，“听我的声音”等语，是神对人说的，也是人对神说的。神垂听我们与否，要看我们是否已听他。神的话进入我心里多少，我的话对他的份量也有多少。我如何对待神的言语，就是如何对待神，同时显明我在祈祷中对神的渴慕是否真诚。
主耶稣所说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”乃是指出他的话语和我们的祈祷之间的关系。如果我们注意到另一句与这段含义相同的话，就会清楚这个真理何等重要。主不只一次说：“你们在我里面，我也在你们里面。”他在我们里面，乃是我们在他里面的极致与冠冕。但是，在本段中，他不是说：“你们在我里面，我也在你们里面”，乃是说：“你们常在我里面，我的话也常在你里面”，可见他的话在我们里面，与他亲身在我们里面相等。
这段话向我们开启一个新境界，看见神在基督里的话，在我们属灵生命中的地位何等重要，对我们的祷告尤然。人的话语是用来自我表白的。若作了应许，就是付出自己，将自己系于接受应许的人。若发布命令，就是宣告他的心意，要成为顺服者的主人，指导、使用顺服者，视之如同己身的一部分。藉着话语，人与人才能彼此相交，互相传达。一个人的话语，若被人倾听、接受，又持守、顺服，这人就能把他自己传达给对方。然而，这一切都是相对性的，且是有限的。
但神是无限的，在他里面全是生命与权能、灵和真理，当他用话语说明自己时，这些话无不含有深意；他确实超乎我们所思所想，把自己——就是他的爱与生命、意志与权能——给了接受他话语的人。神的每一个应许部是将他自己摆上，任凭我们掌握、拥有神的每一个命令；也是交出他自己，任凭我们分享他的心意、圣洁、与完全。神在他的言语中付出他自己。神的话就等于永生圣子耶稣基督。因此，基督所有的话便是神的话，充满属神的生命与权柄。“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六：63）
研究聋哑的人告诉我们，说话的能力多半倚赖听觉；所以孩子若失去听觉，就会失去说话的能力。广义来说，这也是真的：我们先听了，然后才会说。与神相交的至高境界也是如此。献上祷告——就是诉说心愿，抓住某些应许——是很容易的事，以人的智慧可以学习到。但是若要在灵里祈祷，使言语上达与神，感动神，影响那不可见世界之权势，这样的祈祷，这样的言语，就全看我们是否倾听神的话。我们若倾听神的声音和话语，由其中领受他的心思、意念和他的生命，进入我们心中，我们就能学会说神乐意垂听的话语。每早晨受教的耳朵得到提醒，才能使受教的舌头向神，向人说出合宜的话（赛五十：4）。
听神的声音，不只是用心研究神的话语而已。一种对神话语的研究与知识，其中很少有与神真正相交的成分。但是另有一种读神话语的方式，是在父面前读，并在圣灵的引导之下；如此，则神的话会从神那里带着活泼的能力临到我们；对我们成了天父亲囗说出的声音，使我们与他实际相交。神活泼的话进入我们心里，才会带来祝福与能力；也激励我们以信心回应，而再达到神的心中。
我们顺服与信靠的能力，全赖倾听神的话语。最要紧的，不是要知道神叫我们应该如何做，乃是要知道这是神亲自向我们说的。顺服的产生，不在乎律法，不在乎圣书，也不在乎辨别是非的知识，乃在乎神本身以及与他活泼相交的影响。甚至也不在乎对神应许的知识，乃在乎赐应许的神亲自同在，才能唤起祈祷的信心与交托。惟有在神面前，不顺服与不信才不可能存在。
“你们常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”我们现在能了解这段话的意思了。救主在这段话中付出了自己。我们须将主的话放入“里面”，进入我们的意志与生命，重塑我们的性情与行为。我们必须让神的住在里面：我们整个生命不断流露那在我们里面、充满我们的话语。神的话在我们里面启示基督，我们的生命将基督表现出来。若基督的话进入我们的内心成为我们的生命，影响我们的生命，那么，我们的话也会进入他的内心，影响他。我的祈祷是根据我的生命如何；神的话在我心中如何，我的话在神心中也如何。我若照神所说的去做，神必也照我所说的去行。
旧约时代的先圣先贤很懂得这层理由，他们的祈祷真是对神话语在爱里的回应。若神的话语是应许，他们就相信神言出必行。“照你所说的而行”，“因为主，你曾说”，“正如你所应许的”，“照你的话”他们以这一类话表明，神的应许是他们祈祷的根据与生命。神的话若是命令，他们就照祥遵行，例如：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”（创十二：4）。他们一生与主相交；心思、言语，与神互通；神对他们说的话，他们听见并实行了，他们对神所说的话，神也垂听并实行。基督对我们所说的每一句话，他都完全付出自己，为我们成就；而他对每一句话的要求，就是要我们献上全人遵守他的话，接受其应验。
“我的话在你们里面”这个条件十分简单明了。神的旨意借神的话显明；神的话在我里面，神的旨意便管理我。我的意志变为一个空器皿，可以为神的旨意所充满，任他运用。他充满我的内在。我愈操练信心与顺服，我的意志愈坚固，愈能与神的内心和谐一致。他可以完全将自己的旨意交付于我的意志；他不怕赐下这样的应许：“若我的话常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”凡是如此相信，如此实践的人，他会完全实现这个应许。
基督的门徒！我们岂不是愈来愈能看清楚，过去我们为祈祷不蒙应允，缺乏能力找借口，心想这乃是要我们顺服神的智慧与旨意，其实我们祈祷软弱的真正原因，是我们的生命太软弱。惟有神亲口说的话才能使人坚强；我们的生命全靠他的话。基督的话为我们所爱，内住在我们里面；藉我们的顺服成为我们的一部分，这样我们才能与基督合而为一，在灵里能感动神，拥有神。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。哦，让我们将身心奉献给神的话，主这位永活的救主已在他的话中付出自己，他的应许能成为我们丰富的经历：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
祷告：
荣耀的主！你今天的教训又让我看见以前的愚昧。我知道从前的祈祷为何不很有功效。我看重自己向你说话，却轻看你向我说的话。我不明白信心的秘诀是：主生命的言语住在我心中多少，信心就有多少。
你曾清楚教训我们要快快的听，慢慢的说；在神面前，不可冒失开囗。求主教导我，惟有接受你的话进入我的生命，我的话才可以进到你的、心里。你的话在我里面若有活泼的能力，我的祷告，对你就有活泼的能力；如此，你口所说的必亲手成就。
主啊！使我的耳朵不再是“未受割礼”的耳朵。赐给受教者开通的耳朵，每早晨受提醒，听见父的声音，因你亲口所说的，你必垂听，愿我的话成为你对我所说话语的回应。“摩西进会幕要与耶和华说话的时侯，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。”求主使我也如此经验。使我的生命、性格只有一个标记，就是你的话语住在里面，流露在外，因此能够承受那全备的祝福：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”阿们。
正文阅读 第二十四课 … 祈祷得力的途径
经文：
不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们——约十五：16
义人祈祷所发的力量，是大有功效的——雅五：16
“无论向父求什么，父就赐下”的应许，在此节重新出现。这里是要晓谕我们，什么人可以享有奇妙的权柄，影响至高者的决策。主说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”，接着又对这些结果子的人总结说：“你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”这段话的意义无他，乃是将他之前所说：“你们若在我里面”表达的更完备。他曾说明，在他里面的目的是“结果子”，“结果子更多”，“多结果子”，神会因此得荣耀，门徒的标记也因此彰显出来。难怪他在此又进一步说，“多结果子”与“常存的果子”不仅是住在他里面的明证，也是求必得着的条件。对神选召的完全奉献，是祈祷有功效的条件，也是开启主对祈祷应许无限祝福的秘钥。
有人担心这种说法与恩典的意义不符。这是他们还不明了“白白的恩典”的真正含意，也不明白神宝贵的话语中许多明确的宣告。使徒约翰曾经说：“我们相爱，……总要在行为和诚实上。从此……我们的心在神面前可以安稳。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”（约壹三：18…19，22）雅各常被引用的话则是：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”根据圣经的定义，这种人乃是：“行公义的人，如同神一般公义。”许多诗篇都流露出一个特色：祈祷者因自己的正直公义作出充满自信的祈求。诗篇十八篇，大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我……我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”（诗十八：20…24。又见七：3…5，十五：1…2，十七：3、6，二十六：1…6，一百十九：121，153）我们若仔细把这类话与新约比较，就会发现耶稣离世前清楚的教导与它们完全相符。主说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”（约十五：10），“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约十五：14）这些话字面的意义乃是：“我分派你们去结果子”如此则能“使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”
让我们寻求如何进入主在这里的教训。福音派教会有一个危险，就是对祷告与信的经历这一面看的太重；然而神的话却对