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让我先从你信的起头说起，看我们能不能一路走到底。
《与神对话》在这方面与一般约定俗成的智慧不尽相同，但其中完全没有提过要把自己的梦想「放手」。正好相反，《与神对话》非常清楚的表示，如果不对某种事物有热情，则人生将无甚可取。然而，书中也说，我们应放掉我们的期待，不要求任何特定的结果。
你可能以为这在用词上是矛盾的，可是当你细察，就会发现它确实是对的。
让我们举个例子。假设有人怀着改变全世界的梦想，想要改变人类互相生活方面的意识，想要改变全球人类对神的领会。有些人就是一直怀着这样的梦想，即使梦想成真的可能性看似十分遥远，也不「放」。然而，这梦想虽然他们紧紧抱持，却老早就已放弃要得某一特定结果的意念。因为驱使他们前进的不是某一特定结果的出不出现，而是他们持续的梦想。
用另一种方式说，就是不论这件事是否真的发生，这些人都总是梦想着它。在这种意义上来说，他们的工作是永无完成之日的，因为即使他们真的改变了世界，他们还是会永远梦想着要去改变它。换句话说，不管世界变得多么好了，他们还是会想世界可以变得更好！因此，梦想永无止境，而使命永远不会完成，因为推动这些人的是梦想，而非成就！德雷莎修女就是这样一个人。马丁·路德·金恩也是。在我们的世界中，这样的人不在少数。也可能你隔壁就住着这样的人。甚至你家中就有！
顺便说一句，神跟这些人也一样。神的「梦想」如果你喜欢这么说就是有一天我们每个人都完全自我实现了。然而，当这种情况发生的那一刻，「完全的实现」又会有新的定义，因为如果我们都真的完全实现了，则游戏就会结束！但游戏的重心不是得分。因为一旦得了分，你就已跑到游戏场之外了。游戏是要去到达目的地，而不是停在那儿。当团队到了目的地，人人都会再回起点，一切重新开始。因为这是大家的共识。这样玩下去，一直到钟响了，哨子吹了，游戏才结束。唯一不同的是，生命的游戏永不钟响，永不吹哨子。重点是：为得幸福、清明和和平之感，我们需要不执着于结果。但如连对结果的梦想也不执着，则就没有了任何益处。这就是《与神对话》中所说的神圣二分法。
已故的肯·凯因斯（Ken keyes Jr。）出版过一本杰出的著作：《高等意识手册》（A Handbook to Higher Consiousness），就这个原理以日常用语阐述出来了。他说，只有当我们把自己的「需求」（needs）转变为「比较喜欢」（preferences）后，我们才能除去情绪上的「耽溺」，而情绪的真正自由又只有由此才可获得。我认为凯因斯的这本书是历来对人类最有帮助的书之一，我热切推介你去找一本来读读。
你也问到，如果神只是一个概念，而非经验，人如何能「认识神」呢？《与神对话》中指出，大部分人只有在经验过某一事物后，才能对它有所「认识」。但书中所启示的却是先「认识」某一事物，再去经验它！比如，如果妳「知道」生活总有出路，则它可能就总是会有出路。如果你知道世界是个友善的地方，则它通常都以友善的面貌呈现。如果你认知神，你就会经验到他。如果你知道你的祈祷会得应许，则它就会得应许。MH，你可以细心的读读《与神对话》中关于「认知」先于「经验」的章节。
「认知」神的方法之一是天天都用一些时间来冥想或打坐。当然，这可能什么效果也没有。因此，如果你执着于结果，你可能很快就祖丧失望。只有当你放手，只有当你完全不在乎结果，你的打坐才会是澄澈的。而在澄澈中，才会见到神。
认知神的另一途径是使他人认知神。你鼓励他人去体验的事，就是你鼓励自己的。这是因为并没有别人。所以不要花费时间去思考你如何可以去认识神，而应去思考你如何可以成为工具，透过你，他人得以认识神。因为你带给他人的，就是你带给自己的。这是一个伟大的真理。
《与神对话问答录》14
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十四、人生的目的是什么？
亲爱的尼尔：
我有几个问题请问你：
1。千百世的生生死死，目的是什么？那好像是无尽的循环。它最终导向何处？
2。当我在纽约听你演讲时，你在我的书上签写：「我看出你是谁，我爱我所看到的。」这是什么意思？你看出我是谁吗？
3。人活着的目的是什么？如何去找出？
4。我如何能与神对话？我很希望能跟他有亲密的关系和对话。
荷莉，于纽泽西州
亲爱的荷莉：
我给你的几个回答是：
1。除了你赋与的目的以外，生生死死是没有目的的。生命是没有目的的，没有意义的。所以，如果你认为你在卷入一场没有意义的经验，你是对的。这是神给我们最大的礼物。你得明白，如果神给生命某一意义，则生命除了服从之外将别无选择。如果如此，则人人的人生都将不得不雷同！因此，神以无限智慧，对生命不赋与任何目的，以便我们每一个都可以将我们自己的目的赋与它，以去定义、去创造、去宣布、去表达和去经验我们真正是谁。因此，我认为可以说，人生的目的是去创造和体验我们真正是谁。提醒你，不是去发现你是谁，而是去创造。你明白，没有什么可发现的，在本质上，你什么都不是（you are nothing）除非你决定你是谁，并创造你是谁。
在本质上，你什么都不是。我这话是说真的。我是说，你的本质！也就是你之为你根本不是「东西」。也就是说，你不是任何特定的某种东西。你不是「东西」！荷莉，你明白吗？你什么都不是！这就是你的起点：什么都不是。然后，去决定、去宣布、去创造，并且去成为你说你是的那个「东西」。
这就是在「成为神」（God…ing）的行为中的神！这就是进行中的情况，荷利！ 你明白吗？藉着你，神在创造和体验神的自身。
所以，说到最后，这就是「全部的目的」。或更正确的说，这是进行中的过程。这就是发生着的事。我这也是说真的。实实在在，我们就是那在时间与空间中「发生的事」。我们如何「安身立命」，我们选择自己是什么，做什么，完全靠我们，完全靠我们想要神是什么样子。所以，这个循环要把我们带往何处？你告诉我吧！荷莉。而我这也是说真的！你天天用你的生活告诉我。这一切要带往何处是由你的生活来决定的。
2。在纽约，我看到的你，荷莉，是奥妙与美丽的造物，是一个正将爆发为新实相的生命，爆发为你奇妙自我之更高的体验的你。荷莉，我看到的是一个神的孩子。我看的是一个女神的本身。当你看自己的时候，你没有看出这个吗？
3。请参考我对问答一的回答。荷莉，你不是去「找出」。你得去决定。生命不是一个「发现」的过程。它是一个创造过程。我们一直在等待神来告诉我们，显示给我们，神却一直在等待我们来告诉他，来显示给她看。你明白吗，荷莉？我们正在等待那等待我们的。
不要再等待了，荷莉。不要再问。开始做决定。人生不是一个问题，荷莉。人生是一个宣示。
4。你正在做，荷莉。你正在做。
《与神对话问答录》15
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十五、什么是神真正的名字？
亲爱的尼尔：
我有好多问题想问你。我觉得《圣经》是在基督那时代由宗教界人士所编辑的。耶稣告诉我们，要小心法利赛人、撒都该人和犹太法律学家，那是由于当时这些人有他们自己的宗教。耶稣死后那段时期，他的门徒不去传授耶稣的教诲，因为害怕被当时的宗教团体杀害。由于害怕，他们甚至连暗地里传教都不敢。
耶稣死后（顺便说一句，他并没有死：他在不同的次元到现在仍以血肉之躯活着，永生的），天主教想要控制大众，因为如果你在精神（性灵）上控制了人，你就可以控制他的心与身，完全掌控这个人。换言之，就是贪婪，就是彻底的权势。这个真相直至现在才被揭发，因为在此新时代（顺便说一声，新时代并非一种时尚，而是觉醒），那「我是」（神）正在把此真相向人揭示出来。
我相信耶稣学自许多人：埃及人、印度人、尼泊尔、西藏、拉达克（Ladakh）、波斯可能还有其它民族的术士（magi）。而我在寻求真相（the Truth真理）。你能帮我找到吗？哪「我是」的真正名字是什么？
在你的书中，你提到有大师们走在地球上。人如何可以成为大师？应该研读什么书？
华特，于华盛顿州的奥林比亚
亲爱的华特：
你说你在找寻真理，并问我可否帮助你找到。答案是，不能。我无法帮助你找到你的真理，只有你自己才能。你必须进入你的内在，在那里去寻找。它不存在于你外在的任何地方。
我觉得你的第二个问题十分有意思：什么是神真正的名字？如果你想要更明白，请重读《与神对话》第一册。
神没有「正确的名字」。神只有你给他的名字，而这名字会随着时间、随着地点、随着人而改变。对神面言，这是十分美好的尽管对人面言显然未必如此。在你读过《与神对话》之后，你还会认为只有一种「正确」的方式来称呼神吗？还会认为以其它方式称呼神就不对吗？如果你还有这种想法，你就需重读这书了。
你在信中也问到，如何成为大师。我再度推荐你去读《与神对话》。我认为这本书把成为大师的步骤说得很清楚。你无需去读任何别的书，甚至无需读现在这本书，也不需去上任何学校。
人生不是学校，你没有什么需要学习，你已经知道。人生只是机会，让你去做你已经知道的人，去表达你已经知道的事。
祝你好运，华特！
《与神对话问答录》16
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十六、有没有一个世界是没有悲伤的？
亲爱的尼尔：
我正要读完你的第一本书那真是一部不寻常的对话。其中的启示是很有启发性的。关于感受、思维、经验与言语的「是/非」（am…notness）概念，只有像你这样有宏大视野的人才能接收得到。以感恩为祈祷之内容（而非以请求供给为祈祷之内容），可以助人改变「发起思维」的模式。由你的神我（Godself）所提示的神圣三位一体知、经验，与是（bein）真是让人大开眼界：物理的、非物理的、后物理的（the physical，the non…physical，the meta…physical）三者的三位一体。我们都是灵魂，但我们总是不听灵魂说话。你跟大能者的对话是爱的展示，但必须在读过几次之后才能有得当的领会。
1。灵魂处于身体的什套地方？
2。心、智与印象是跟灵魂有别的存在体吗？或者，是灵魂的三个层面？
3。努力与命运有何关连？
4。欢乐的生活是创造出来的，还是预先注定的？
5。有没有一个世界是没有悲伤的？这样的世界可以重新创造出来吗？如果可以，由谁来创造？
6。在治疗上，冥想的作用是什么？我们应该冥想什么？
7。是否有些印象是蚀刻在灵魂上而无法擦掉的？这些是否会在不同的「世」（births）循环出现？
8。什么是神永恒的工作？是创造新世界吗？假设如此，那什么时候？
祝福，关怀与爱。
阿腾，于印度的帕蒂埃拉
我大洋彼岸的亲爱朋友：
我很高兴你觉得《与神对话》的内容有趣和有益。我要逐条逐条的回答你的问题，以便你可以配合你的问题来看。
1。灵魂所在的位置和常见的信仰不一样，它不在身体的任何特定地方。事实上，身体的任何一处都没有不是灵魂居住的。说灵魂在「第三眼」前额正中央、两眼之上处，而不在左脚大姆趾处，是不正确的。说灵魂在太阳神经丛而不在右肩，是不正确的。说灵魂在心脏右侧而不在阳具上，是不正确的。身体没有任何处所是灵魂不在之处。其实，身体是活生生的神的神殿。是此生中灵魂的家与庇护所。因此，灵魂在耳，在膝，在颈，在阴道，在踝，在胃。但如果你真的想看到灵魂，（噢，真的可以做得到！）深深的看入你所爱者的眼睛就可。如果你对着镜子深深看入自己的眼睛也可以。但要小心。如果你不习惯，会让你不知所措。
2。灵魂是你（在此生和他生）所曾有过的感觉之总合。因此，我可以接受你的说法，它是多面的，包括心，智与印象。
3。没有「命运」这么个东西。因为，如果有所谓的命运，则必须有某人去决定你该如何。然而，除了你自己之外，没有人可做此决定。假设你如此坚定不移的实践你对自己的决定，以致后果似乎是无可避免的，则在他人看来，就似乎是命定。然而，那其实是你的意图之结果。「命运」一词意谓宇宙中有某种力量、某种能量、某种程序在运作着，是你无法控制的。但就以你是谁及你是什么而言，却是不可能的。我们要就是我们经验的创造者，要就不是。如果我们不是，则可能受制于「命运」。但我们不可能既是又不是。我被告知，那神圣者而这是我们每一个时时刻刻都在创造。这意谓我们每一个人，身为那神圣者的个体面向，都在创造和共同创造我们各自的和集体的实相。这使得「命运」不能成立，因为「命运」意谓着我们之中的某一个（神，宇宙，某人或某物）需为我们之中的另一个创造某一后果（而且是无可避免的后果）。这样的情况是不可能的。
4。正如前面所解释的，人生没有任何的事物是预先注定的。
5。在我们的物质宇宙中，从没有一个世界是没有悲伤的，因为没有悲伤的世界，就不可能有欢乐。如果除了欢乐之外，没有别的，则我们就无法体验欢乐，也不知道欢乐是什么。请记得《与神对话》中的教诲：设若没有你所不是的，则你所是的就不是（In the absence of the which you are not；that which you Are is not，这句也可译为「如果『不是你』的事物都下存在，则你就不是你」。为对此点懂得更为清楚，请读读Hampton Road出版社出版的《小灵魂与太阳》（The Little Sound and the Sun）。
6。我不能确定建制化的（也就是对抗疗法的）医学是否已经为冥想找到了一个清楚界定的地位，视之为治疗法的一种。但我相信已为期不远。至于我们应冥想什么，则没有一个「正确」的答案。你喜欢冥想什么就冥想什么，或什么都不冥想。你知道，你可以名副其实的观「空」（nothing）。至于我，则集中注意力于所谓第三眼的地方，直至我看到蓝白色舞动的光或焰。这让我充满了喜悦。
7。凡是蚀刻在灵魂上的印象都无法擦去。这是一个没有「取消」键的计算机。印象往往在生生世世重复经验。
8。神没有永恒的「工作」。神永恒的喜悦是供给你工具与机会，让你在每时每刻去表达并体验你对自己最伟大的意象之最恢宏版本。神的伟大功能是在你之内，以你之身，并借着你而欢庆他自己，认识他自己，表现他自己，并重新创造他自己。
这就是神。这是「成为神」（God…ding）！
《与神对话问答录》17
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十七、接受讯息，找到正确的生计
我在想，你有一个特殊的组织吗？它做些什么事？另外，你如何得到你的讯息的？你只是闭上眼睛，等待讯息，然后把它写在纸上吗？
我现在住在瑞士的山间小衬。我正在找一份好职业，但我却不知道什么职业对我是好的。我定愿意为世界更好而工作，因此我在找寻着某种东西，可是我不知道那是什么！
爱你的安琪莉克，于瑞士
亲爱的安琪莉克：
让我们一个一个的谈谈你提出的问题。
1。我们有一个非营利性组织，是由我自己和少数几位朋友设立的。它叫作「再创造基�