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你提出了两个非常深刻的问题。我恭喜你对《与神对话》的数据有这么深刻的探讨。让我们看看我能否找到得当的回答。
让我先从你的第一个问题开始。我的体验是，我们并未用我们的一生去寻求绝对。我的体验是，我们用我们的一生在寻求我们自己。我觉察到在我们内心深处，我们人人都渴望认知和体验我们真正是谁。一旦我们认知并体验到这个（这可能得用许多世），我们就会想要去创造我们真正是谁，并重新创造我们自己。「遗忘」是我们被赐予的礼物，以便我们可以体验另一种礼物重新创造我们自己。如果我们已经知道了我们是什么，我们就不再能创造这样的自己。然而我们又「不可能不如此」。因此我们就做次好的。我们忘记我们是那样，因而在我们准备好之后，在下一个最高层次上去记得和再创造我们是那样。
回到你的第一个问题：没错，当更大的计划向你揭露时，你的经验会改变。凡是发生在你身上的事都会把你改变。事实上，这就是一切发生的事之所以发生的理由。但是，你的经验不会被「取消」。请记得，你正在创造一切你正在经验的事。你把每一刻和每一刻所包含的一切拉向你，用之为完美的工具，以完美的创造来创造你完美的自己。在你的创造中有完美，因此，你让自己去记得你所忘记的，非常好。而这经验发生的时刻，也无疑是完美的时刻。我无法告诉你究竟有多少的读者来信，说到《与神对话》交到他们手上正得其时，正得其法。我从不为此吃惊。
也请记得，《与神对话》中所披露的讯息一点也不会妨碍你的意志自由。你可以选择要不要相信这讯息。你可以完全决定你怎么看待这本书。这书对你的意义是你给予你自己的，因此，对你而言它是什么，完全由你创造。在人生的游戏中，你是裁判。
最近，一位新闻记者去采访一所裁判学校，他想搞清楚这些「穿蓝衣服的人」究竟在干什么。因为这些人在压力颇大的情况下必须做出难以评断的判决。他认为这足以写成一篇很好的特写。
记者先去访问一个生手裁判，他当裁判才一年，现在在做假期充电。记者问他说：「请告诉我，你怎么做你做的那些事的？诀窍在什么地方？ 」
这生手裁判回答说：「简单，坏球我就说坏球，好球我就说好球。是什么我就说什么。」
那记者又去采访该校的一位老师，他当裁判已经好几年了。
「嗯，」这个略有年纪的人若有所思的说，「没这么干净利落。并非样样事都非黑即白。所以，对我来说嘛，如果看起来像坏球，我就说是坏球，如果看起来像好球，我就说是好球。我看是什么样就说是什么样。」
最后，记者又找到了校长，一个满邋遢的老头子，他蹲在本垒后面已有二十七年历史。
「哼，」这最老的裁判说，「在我说它们是什么之前，它们什么也不是。」
二十四、能加速开悟吗？
亲爱的沃许：
有没有什么办法可以加速开悟的过程，比如「攀岩捷径」之类，或运用人有能力的「我是」（I AM，神）之指令？
史蒂夫，于密执安州的萨林市
亲爱的史蒂夫：
以我所知，「加速」开悟过程最迅速的方法是开始认真想象什么是你自己最伟大的意象之最恢宏版本。那看起来是什么样子？你会怎么穿着？你会吃什么？你会去什么地方？你会跟谁去？你会做什么（和不做什么）？你会说什么话？
仔仔细细的去想。从你对自己最高的意象中回答这些问题，把答案写下来。如果必要，请很详细的写，并向自己解释。图像一旦描绘完成，就立即实践。穿哪些衣服，做哪些事。说哪些话。（这就是「我是」之指令涉入了！）不去思、不去言、不去行任何别的事。
一开始，可能看似骄肆，因为，请相信我，你对自己的意象是非常崇高的。你周围的人都会奇怪，不晓得你在搞什么鬼。但不用在意。忘了他们。他们不知道你是谁。可是要记得，如果你实践你的愿景，你周围的人会东倒西歪。你会觉得那些你原先以为最爱你的人离弃了你。甚至你的家人都会责备你。我记得，即使我只是改变饮食，都会遇到甚大的困难，可是那件事的本身其实是很容易的。我家人有一半在嘲弄我。真是很疯。你会以为我犯了什么滔天大罪，其实我只不过改变了我的饮食而已。但是，你得明白，我所选择的饮食激怒了他们，因为他们视之为对他们的批判！即使我根本没有这样做。
如果你遭受攻击，请记得，所有的攻击都是一种求救。你只要继续走你的路，做你的事，把你的意象提得越来越高，依此意象之指导而生活。跟所有的人分享你对自己的所知所觉，分享你自己的所行所是。跟你所触及的人分享你自己，分享你的新我，正如分享百万元的礼品一样。
你的人生将永不再相同。沉重感将离你而去。你将会走在开悟的快速道路上。
如果你仍然觉得你需要实用的工具，我建议你看《与神对话》第一册的《导读》（Guidebook to Book Ⅰ）。如果你从头到尾忠实的去做导读中的每个作业与练习，我想你就给自己提供了工具和作息，使《与神对话》中的智能在你的生活中发生作用当然，这会加速你的开悟。
二十五、身在此世却不属此世
亲爱的尼尔：
我们如何能跟流行接触而又不失自己的中心，自己的平静之所？许多新闻都是为了刺激观众，以提高收视率。当然，「大众要看的新闻」永远是以死亡与暴力为首。所以我想要在新闻前与新闻后打坐。我确信那是一种内在的东西，一种过滤器，可以使我不至于陷入这些操纵人的技巧中。你的看法呢？
约翰，于新罕布什尔州的恩菲德
亲爱的约翰：
「身在此世却不属于它」向来就是挑战。你的打坐想法非常好。打坐，打坐，打坐。每天早上，每天晚上，每天午后，如果能，都打坐。打坐使你开向你的内在，而这是你的真相，是你的真理之所在。这会平衡你向外暴露而造成的后果外面不是你的真相，而是关于你的谎言。要时时记得这个。外在于你的，是关于你的谎言。你最内在的经验之外的一切都是幻相。是捏造出来的。那是由大众意识创造出来的，你可以装成它那个样子，但它并非你是谁。
在我的世界里，我致力于控制来到我体系中的一切。不仅是食物，也包括意念与图像。或许后二者更为重要。因此，当我认为电影不再对我有营养时，我就不再看。如果我正在看，而感到它不再能营养我，我就离开。我站起来，走出去。我会为同样的原因而把一本书放下。我会为同样的原因而放掉某些意念。
当我感到特别「开」的时候，我不看报纸。这是我可以感觉到的。那是一种「开」的感觉。那是一种心情的心理的灵魂的赤裸。那种感觉真不错，那种感觉真好。就像赤身裸体一样。当我赤身裸体的时候，我几乎总是觉得好。赤身裸体觉得不好不舒服几乎少见：其实，我从不曾有这样的记忆。有许多人赤身裸体会感到不舒服，但是我不一样。那是很好的感觉，自由的感觉，但也是一种易于受伤的状态，需得小心的注意那些进入我的空间来的东西。因此，当我觉得我在「开」的时候，我甚至不让自己接近报纸。我会去找一本书（通常是我自己写的！）或听听某一首美妙的音乐。最好不过的，则是在这段时间任某种东西从身上飘走，而非流向我。我坐下来写。也许是给朋友写一封信。也许是写我的月讯。
所以，约翰，我的劝告是，在你发展出「拉上拉链」的能力之前不要去看报纸，不要看电视新闻，不要把自己暴露在这种能量之前，或任何负面的数据之前。「拉上拉链」是指在你的心灵命令之下，关起你的「灵场」，你的光环。为了「身在此世却不属此世」，我们有时必须这样做。
那是一种我们培养出来的技巧，一种能力。其实，我们大部分人很早就培养出来了。对许多人来说，最大的挑战是开向更高的界域、更温柔的能量和人生更纤细的微波。你的挑战则是在俗世中保护这些。因此，你应心存感谢。
二十六、为什么会有动物虐待？
亲爱的尼尔：
就可理解的范围而言，我可以理解对于人类的虐待与残忍，但是《与神对话》第一册却没有提到动物。我在这里天天看到和听到人类屠杀、残害和折磨动物的消息。大型的残杀则有屠宰场、养鸡场等等。动物是无辜的牺牲品。我不敢想象它们所承受的痛苦。这又是为了什么？恳请为我向神求问并请求问我能帮点什么忙？
多谢。
萝瑞，于蒙大拿州的卡里斯波
亲爱的萝瑞：
宇宙中没有对与错。事物只是事物。我们对事物所贴的对错标签只是为了界定我们是谁。每一次我们用名称指事物时都是如此。不过，当某一社会中绝大部分的人称某一事物为错时，这社会就会认那事物本质上是错的这样，就会产生问题。社会忘记了那是它所做的决定。换句话说，是社会制造的。由无中生有。你明白吗？大部分人无法承担这个层次的责任，所以他们装作是别人制造的。通常那就是神。神决定的。神这么说的。好啦，人不用负责了。他们只是在遵从神的命令而已。然而神并没有下命令，这一切都是人自选的。
说神下命令要人服从，是神话。
我在回答问题之前先做了这一小段说教，是因为免得去论断人如何对待动物。在大师的心中，没有论断。有的只是观察。大师观察，却永不论断。大师纯是观察。首先他观察行为，然后观察结果。大师只是让他的学生去经历其自己行为的结果，而不是去改变学生。如果学生体验负面结果的时间够长，他就会来见大师，说：「师父，我一直以做这种事来伤害自己。我如何才能不这样做以伤害自己？」
大师很少会以答案来响应，而总是以重复一遍学生的问题：「这是一个好问题，」他会说，「你如何才能不以这样做来伤害自己？ 」
学生于是会找出他自己的答案，从自己的内心把它找到，也就是走向他自己的智慧。假如大师给他答案，学生所得到的将是知识。然而大师所想要的却是学生走向智慧。这两者是不一样。
如果我是大师，我也将以你的问题来回答你。我会说：「这是一个很好的问题。你如何能有助于终止虐待动物？」因之你会去找你自己的答案，那适合你的，那于你而言为真的答案。
如果你经常问自己这个问题，如果你思索它，如果你去实践你所得的答案，你将会走到这一步。下久，你将得到那于你为真的答案。萝瑞，这是唯一有重要性的答案。事实上，这是唯一的答案。
萝瑞，不仅你的问题和有关动物虐待的问题是如此，任何人所问过的任何问题皆如此。不幸的是，对生命中的一切神秘之事我们太急于知道答案了。我们不要等。我们不肯自己思索答案。我们更不肯为结果负责。因此我们向别人去寻求答案。我特别强调「别人」两字，是因为我们认为这些「别人」是「那有答案的人」所以，他们的名字值得特别强调，不是吗？
在宗教和最高真理方面，我们这种态度最一致、最彻底。我们不肯以自己的经验为工具来找出我们自己最高的真理，却任凭他人告诉我们真理是什么。我们不仅是任许，而且是要求。我们把他们披上长袍，对他们上香，低声下气的说话，然后恳求他们告诉我们什么是什么。然后，我们会做一件极为特殊的事：如果我们同意穿长袍的人所说的话，我们就把他们奉为圣人，咬文嚼字的遵从他们的教诲（不论对我们有效或无效）。如果我们不同意他们的教诲，我们就称他们为渎神者，我们会严厉的谴责他们（甚至会残杀他们）。如此，我们还是去做我们想要去做的只不过避免自己去负责任。
没错，人对动物做着一些可怕的事。（人也对人类如此，不过，正如你所说的，这是另一回事。）请神解释何以如此，就如请神解释宇宙的源起与结构。两个问题都同样复杂。再者，神会是第一个向你这样指示的「人」：解释是不重要的。唯一重要的讨论是：你如何可以帮忙。我的回答是：做你想去做的。
可供选择的方法无以数计：你可以有成打的方式让你的意见被人听到，影响情势，使他人的行为发生改变或中止。但要记得一点：你的成功或失败不应以你将此行为做了何种程度的终止为衡量标准：永不可如此。在你能说能做的都说了和做了之后，你仍可能没有阻止任何事情。所以重点不在阻止的行为。重点是在清楚的宣示你是谁。这才是满足的所在之处。这才是胜利的所在之处。这就是活着的全部意义；是你去做你所做的事，有你所有的东西之全部意义。
这就是做任何事情的唯一原因。
记得这一点。
二十七、我想改变我的行为，却似乎做不到！
亲爱的尼尔：
我有点麻烦，很想知道你能不能帮助我。坦白的说，是我性格方面的问题。我似乎总让人人起毛，让别人气结，对日常的事十分不耐。总的说一句，我是个很难搞的家伙。
可是让人吃惊的是，读了你的书后，情形非但没有好转，反而更坏。我的意思是说，我一向是个急性子，常常跟人家搞不好。在我读了《与神对话》第一册之后，我认定自己得去改变了，明白这不足我想要的自己。我甚至宣布绝不再对别人和他们的需求做不通情理的反应可是我却立刻又重蹈覆辙，而且变本加利！我似乎无法阻止这种损人不利己的行为！
我知道，在我的内心深处我是一个人人都会爱的人而不论你相不相信，还真的有人爱我。但是，虽然我感觉到我的人生中有些爱，却也觉得实际上没有人喜欢我。这是不一样的。我知道，除非在我最亲密的圈子里的、除非是知道我真正是谁的人，否则就不会喜欢我。而就如我已说过的，我似乎比以前更无能改变我那不讨人喜欢的行为。
你能帮我吗？我觉得读你的书给了我很大的洞察，可是当我要实行时，又变得牛头不对马嘴。
尼克，于密苏里州的坎萨斯市
亲爱的尼克：
谢谢你那么坦白。观察自己，坦诚的评估正在做的事，需要勇气与力量。这不是一个小小的起步，而是一大步（是许多人从没有做过的），我赞美你。
首先，我得告诉你的是，我一点也不吃惊事情在变得更好以前会先变得更坏。《与神对话》告诉我们，在你宣布你自己是什么、做什么或有什么的一刻，一切与之不似的东西都会汇聚于此。这是因为「如果没有你所不是的，则你所是的就不是」。（尼克，如果你还未能掌握此言的意义，请再去读读这一句。）
如果没有冷，热即不是热。如果没有上，下即不是下。如果没有短，长就不存在，也不可能被人经验到。因此，宇宙总让你去经历那你所不是的，以便创造一个脉络，让你可以在其中恢恢宏宏的去体验你所是的。
脱出困境有途可循。我可以送给你一个六字真言，可以让你在下一刻重新创造你关于自己最伟大的意象之最恢宏版本。这些字会激起我说的所谓「脉络再造」。换句话说。它会创造一个新的脉络，使你可以把你现在的经验（不论是什么）放在其中，并创造你的下一步行为。这六字真言就是：「爱现在怎么做？」
如果每当生活中发生任何事情，你就暂停五秒钟，问自己这个问题，你就可以创造一个新的脉络，让你在其中重新考虑你的反应。当你对事物的反应变为你对此问题的反应，你的行为就会改变。这也许并非每一次，甚至也并非第一次就可以成功。但是，不用很长的时期，你（和他人）就会观察到你的行为有了真正的改变。
记得要感谢每一个时刻，以及每个时刻为你所带来的一切尤其是当它为你带来艰困的时候。如果世界给你输入的数据包含着一些平常会让你不耐、起毛、损人不利已的事，你就感谢这个时刻。要看出它给你的机会。要看出那礼物。并把它不只变为对自己的礼物，也变为对他人的。因为他们因新的你得到了恩宠。
二十八、相对法则的解释
亲爱的尼尔：
《与神对话导读》（The CWG Guidebook）第55页上