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故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。
【戡校】
何谓宠辱若惊？宠之为下。
这句，帛书本为“何谓宠辱若惊？宠之为下。”通行本为“何谓宠辱若惊？宠为下。” 帛书本第二句比通行本多“之”字，以有为宜。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？
这一句，帛书本为“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？”通行本为“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患！”帛书本第三句比通行本多“也”， 以有为宜。帛书本第五句比通行本少“吾”字，以前者为是。
故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。
这句话，帛书本为“故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。”通行本为“故贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”帛书本第一句中的“为”字，通行本为“以”字，帛书本比通行本多“于”字，以前者为是。帛书本第二句中的“托”字，通行本为“寄”字，以前者为准。帛书本第四句中的“女可以寄”，通行本为“若可托”，以前者为宜。
（十四）
视之而弗见，名之曰微。
听之而弗闻，名之曰希。
捪之而弗得，名之曰夷。
三者不可至计，故混而为一。
一者，其上不攸，其下不忽，寻寻呵不可名也，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。
随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【勘校】
视之而弗见，名之曰微。
这句，帛书本为“视之而弗见，名之曰微。”通行本为“视之不见名曰夷”。帛书本为两句通行本为一句，以前者为准。帛书本第一句中的“而弗”，通行本对应的为“不”，以前者为是。帛书本第二句比通行本对应的多“之”字；帛书本中的“微”字，通行本为“夷”字，“微”为小，“夷”为平，而看不见只能是小，以帛书本为准。
听之而弗闻，名之曰希。
这一句，帛书本为“听之而弗闻，名之曰希。”通行本为“听之不闻名曰希”。帛书本为两句通行本为一句，以前者为准。帛书本第一句中的“而弗”，通行本对应的为“不”，以前者为宜。帛书本第二句比通行本对应的多“之”字，以前者为是。
捪之而弗得，名之曰夷。
这句话，帛书本为“捪之而弗得，名之曰夷。”通行本为“抟之不得名之曰微。”帛书本为两句通行本为一句，以前者为准。帛书本第一句中的“捪”字，通行本对应的为“抟”字，“捪”是用手抚摸，“抟”是用手掌搓东西成球，以前者为是。帛书本第二句比通行本对应的多“之”字；帛书本第二句中的“夷”字，通行本对应的为“微”字，“夷”为平，而“微”为小，以前者为宜。
三者不可至计，故混而为一。
此句，帛书本为“三者不可至计，故混而为一。”通行本为“三者不可致诘，故混而为一”。帛书本第一句中的“至计”，通行本为“致诘”，以前者为是。
一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。
此一句，帛书本为“一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。”通行本为“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。”帛书本比通行本多“一者”，二字承上启下，不可缺少。帛书本第二句中的“攸”字，通行本对应的为“皦”字，皦为白色，这与道不符，道不是白色而是淡灰色，以前者为准。帛书本第三句中为“其下不忽”，通行本对应的为“其下不昧”，昧暗也，意思是没有比这更暗的了，这不是事实，以前者为是。帛书本第三句为“寻寻呵不可名也”，通行本对应的为“绳绳不可名”，以前者为宜。
是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。
此句话，帛书本为“是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。”通行本为“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”帛书本第三句中的“沕望”，通行本为“惚恍”，以前者为准。
随而不见其后，迎而不见其首。
这句，帛书本为“随而不见其后，迎而不见其首。”通行本为“迎而不见其首，随而不见其后。”帛书本与通行本顺序颠倒，以帛书本为是。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
这一句，帛书本为“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”通行本为“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”帛书本第一句为“执今之道”，通行本为“执古之道”，宇宙是道的现实载体，因此以前者为宜。帛书本第三句中的“以”，通行本为“能”，以前者为准。
（十五）
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。
曰：豫呵其若冬涉水。
猷呵其若畏四邻。
严呵其若客。
涣呵其若凌释。
沌呵其若朴。
旷呵其若谷。
混呵其若浊。
浊而静之徐清，安以重之徐生。
保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
【勘校】
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。
这句，帛书本为“古之善为道者，微妙玄达，深不可识”。通行本为“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”。帛书本第一句中的“道”字，通行本为“士”字，以前者为准。帛书本第二句中的“达”字，通行本为“通”字，以前者为是。
曰：豫呵其若冬涉水。
这一句，帛书本为“曰：豫呵其若冬涉水”。通行本为“豫焉若冬涉川”。帛书本比通行本多“曰”与“其”字，以有为宜。帛书本中的“呵”字与“水”字，通行本为“焉”字和“川”字，以前者为准。
猷呵其若畏四邻。
这句话，帛书本为“猷呵其若畏四邻”。通行本为“猷兮若畏四邻”。 帛书本中的“呵”字”，通行本为“兮”字，以前者为是。帛书本比通行本多“其”字，以有为宜。
严呵其若客。
此句，帛书本为“严呵其若客”。通行本为“严兮其若容”。 帛书本中的“呵”字与“客”字，通行本为“兮”字和“容”字，以前者为是。
涣呵其若凌释。
此一句，帛书本为“涣呵其若凌释”。通行本为“涣兮若冰之将释”。帛书本中的 “其呵”，通行本为“兮”，以前者为宜。帛书本中的“凌释”，通行本为“冰之将释”，以前者为准。
沌呵其若朴。
此句话，帛书本为“沌呵其若朴”。通行本为“敦兮其若朴”。帛书本中的“沌呵”， 通行本为“敦兮”，以前者为宜。
旷呵其若谷。混呵其若浊。
这两句，帛书本为“混呵其若浊。旷呵其若谷。”通行本为“旷兮其若谷。混兮其若浊”。 帛书本中的“呵”字，通行本为“兮”字，以前者为是。帛书本与通行本前后顺序颠倒，以通行本顺序为是，应为：“旷呵其若谷。混呵其若浊。”
浊而静之徐清，安以重之徐生。
此句，帛书本为“浊而静之徐清，安以重之徐生”。通行本为“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生”。帛书本第一句比通行本少“孰能”二字，帛书本中的“而”字通行本为“以”字，以前者为宜。帛书本第二句为“安以重之徐生”，通行本为“孰能安以久动之徐生”，以前者为准。
保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
此一句，帛书本为“保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成”。通行本为“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝不新成”。帛书本第二句比通行本多“欲”字，以有为准。帛书本第三句为“是以能敝而不成”，通行本为“故能敝不新成”，以前者为宜。
（十六）
至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。
夫物云云，各复归于其根。
归根曰静，静，是谓复命。
复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
没身不殆。
【勘校】
至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。
这句，帛书本为“至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也”。通行本为“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。 帛书本第一、二、四句比通行本多“也”字，以有为是。帛书本第三句中的“旁”字，通行本为“并”字，以前者为宜。帛书本第四句比通行本多“其”字，以有为是。
夫物云云，各复归于其根。
这一句，帛书本为“夫物云云，各复归于其根”。通行本为“夫物云云，各复归其根”。帛书本第二句比通行本多“于”字，以有为宜。
归根曰静，静，是谓复命。
此句，帛书本为“归根曰静，静，是谓复命”。通行本为“归根曰静，是谓复命”。帛书本比通行本多“静”字，以有为准。
复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶。
此一句，帛书本为“复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶”。通行本为“复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶”。帛书本一、二句比通行本少“曰”字而多“也”字，以前者为准。帛书本“不知常”后比通行本多“妄”字，以有为是。
（十七）
太上，下知有之。
其次，亲誉之。
其次，畏之。
其下，侮之。
信不足，案有不信。
猷呵，其贵言也。
成功遂事，而百姓谓我自然。
【勘校】
其次，亲誉之。
这句，帛书本为“其次，亲誉之”。通行本为“其次，亲而誉之”。帛书本第二句比通行本少“而”字，以无为准。
其下，侮之。
这一句，帛书本为“其下，侮之”。通行本为“其次，侮之”。 帛书本第一句中的“下”字，通行本为“次”字，以前者为是。
信不足，案有不信。
这句话，帛书本为“信不足，案有不信”。通行本为“信不足焉，有不信焉”。 帛书本第一句比通行本少“焉”字，以无为是。帛书本第二句比通行本多“案”字而少“焉”字，以前者为宜。
猷呵，其贵言也。
此话，帛书本为“猷呵，其贵言也”。通行本为“悠兮，其贵言也”。帛书本第一句为“猷呵”，通行本为“悠兮”，以前者为准。
成功遂事，而百姓谓我自然。
此句话，帛书本为“成功遂事，而百姓谓我自然”。通行本为“功成遂事，而百姓皆谓我自然”。 帛书本第一句中的“成功”，通行本为“功成”，以前者为宜。帛书本第二句比通行本少“皆”字，以无为是。
（十八）
故大道废，案有仁义。
智慧出，案有大伪。
六亲不和，案有孝慈。
邦家昏乱，案有贞臣。
【勘校】
故大道废，案有仁义。
这句，帛书本为“故大道废，案有仁义。”通行本为“大道废，有仁义。”帛书本第一句比通行本多“故”字，以有为宜。帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为准。
智慧出，案有大伪。
这一句，帛书本为“智慧出，案有大伪。”通行本为“智慧出，有大伪。”帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为是。
六亲不和，案有孝慈。
这句话，帛书本为“六亲不和，案有孝慈。”通行本为“六亲不和，有孝慈。”帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为宜。
邦家昏乱，案有贞臣。
此句，帛书本为“邦家昏乱，案有贞臣。”通行本为“国家昏乱，有贞臣。”帛书本第一句中的“邦”字，通行本为“国”字，以前者为宜。帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为是。
（十九）
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令之有所属。
见素抱朴，少私而寡欲。
绝学无忧。
【勘校】
此三言也，以为文未足，故令之有所属。
这句，帛书本为“此三言也，以为文未足，故令之有所属。”通行本为“此三者，以为文不足，故令有所属。”帛书本第一句中的“言也”，通行本为“者”，以前者为宜。帛书本第三句比通行本多“之”字，以有为是。
见素抱朴，少私而寡欲。
这句话，帛书本为“见素抱朴，少私而寡欲。”通行本为“见素抱朴，少私寡欲。”帛书本第二句比通行本多“而”字，以有为准。
（二十）
唯与诃，其相去几何？
善与恶，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏人。
望呵，其未央哉！
众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。
我泊焉未兆，若婴儿未咳。
累呵，如无所归。
众人皆有余，我独遗。
我愚人之心也，惷惷呵。
鬻人昭昭，我独若昏呵。
鬻人察察，我独闷闷呵。
忽呵，其若海。
望呵，其若无所止。
众人皆有以，我独顽以鄙。
我欲独异于人，而贵食母。
【勘校】
唯与诃，其相去几何？
这句，帛书本为“唯与诃，其相去几何？”通行本为“唯之与阿，相去几何？”帛书本第一句为“唯与诃”，通行本为“唯之与阿”，以前者为宜。帛书本第二句比通行本多“其”字，以有为是。
善与恶，其相去何若？
这一句，帛书本为“美与恶，其相去何若？”通行本为“善之与恶，相去若何？”帛书本第一句为“美与恶”，通行本为“善之与恶”，“美”系“善”抄写之误，应为“善与恶”。帛书本第二句为“其相去何若”，通行本为“相去若何”，以前者为准。
人之所畏，亦不可以不畏人。
这句话，帛书本为“人之所畏，亦不可以不畏人。”通行本为“人之所畏，不可不畏。”帛书本第二句为“亦不可以不畏人”，通行本为“不可不畏”，以前者为宜。
望呵，其未央哉！
此句，帛书本为“望呵，其未央哉！”通行本为“荒兮，其未央哉！”帛书本第一句为“望呵”，通行本为“荒兮”，以前者为准。
众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。
此一句，帛书本为“众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。”通行本为“众人熙熙，如享大牢，如春登台。”帛书本第二句中的“若飨于”，通行本为“如享”，以前者为准。帛书本第三句中的“而”字，通行本为“如”字，以前者为是。
我泊焉未兆，若婴儿未咳。
此句话，帛书本为“我泊焉未兆，若婴儿未咳。”通行本为 “我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”帛书本第一句为“我泊焉未兆”，通行本对应的为“我独泊兮，其未兆”，以前者为准。帛书本第二句为“若婴儿未咳”，通行本为“如婴儿之未孩”，以前者为宜。
累呵，如无所归。
这句，帛书本为“累呵，如无所归。”通行本为“儽儽兮，若无所归。”帛书本第一句为“累呵”，通行本为“儽儽兮”，以前者为宜。帛书本第二句中的“如”字，通行本为“若”字，以前者为是。
众人皆有余，我独遗。
这一句，帛书本为“众人皆有余，我独遗。”通行本为 “众人皆有余，而我独若遗。” 帛书本第二句为“我独遗”，通行本为“而我独若遗”，以前者为准。
我愚人之心也，惷惷呵。
这句话，帛书本为“我愚人之心也，惷惷呵。”通行本为“我愚人之心也哉，沌沌兮。” 帛书本第一句比通行本少“哉”字，以无为是。帛书本第二句为“惷惷呵”，通行本为“沌沌兮”，以前者为宜。
鬻人昭昭，我独若昏呵。
此句，帛书本为“鬻人昭昭，我独若昏呵。”通行本为“俗人昭昭，我独昏昏。”