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本来，话剧演出主要依靠人物动作与台词，既能表现人物性格，又能推动剧情。英国的“愤怒青年”代表作家约翰·奥斯本说过一句话：“语言是我们与上帝的最后联系”。在这里，上帝代表理性世界与信仰。这句话的意思是说，不管我们的社会变化到何种程度，只要掌握理性化的语言，我们仍然可以表现对理性的认识。由此可见，理性的语言对传统文学表现的作用。然而荒诞派戏剧却极不看重语言。因为语言的表达属于人生状态的一种形式，既然人的生存是荒诞的，那么它也应该是荒诞的，因此，语言不可能正确地表达人类情感。于是，荒涎派戏剧干脆将语言置于很低的位置，而宁肯让场景道具直接出来说话。对语言的反感程度，使得荒诞派作家们经常在舞台上出现沉默的场面，这本是传统戏剧之大忌，此时却成了荒诞派的主要手法。贝克特索性走向了极端，他干脆写了两出没有任何台词的《哑剧》（Ⅰ、Ⅱ）。
荒诞派戏剧使用语言的最大特点就是“反”，以“反语言”来表现荒诞。其作用有以下几点。一是误解剧情。本来，传统戏剧中，语言的作用是表达思想，使剧情变得清晰，而荒诞派戏剧则专意用语言造成剧中人表达的错误，不仅不能互相沟通，反而妨碍观众认识真实。这一特点也来自于对现实社会的认识。因为现实社会中人类的语言已不能反映真实，而普遍地变得虚伪，比如政治家职业性的空话，商业上的欺人宣传，情人之间的互相欺骗等等。这一特点在《送菜升降机》一剧中较为明显。两个杀手在等待下达任务之前，极度恐怖。两个人心里都在惦着这事，可都用语言来掩饰自我的思想。剧中一开始，杀手班与格斯在阅读报纸：
班 （重重地放下报纸）唷！
格斯 怎么了？
班 一个八岁孩子杀死一只猫！
格斯 别胡说了。
班 这是事实，你怎么个看法，嗳？一个八岁孩子杀死一只猫！
格斯 他怎么杀的？
班 是个女孩子。
格斯 她怎么杀的？
班 她—— （他捡起报纸细看）报纸上没说。
格斯 为什么？
班 等一等，报上只说——她哥哥十一岁，从工具房里看见她杀。
格斯 瞎扯！
班 真他妈的可笑。
［停顿
格斯 我敢打赌是他干的。
班 谁？
格斯 哥哥
班 我想你说的对。
这一段话表现了两个杀手对事实真象的掩饰。报上明明登载的是八岁女孩子杀死了一只猫，哥哥从工具房看到了这一幕，西班和格斯却否认事实，硬说是其哥哥所为，说明他们潜意识中有一种对杀人的恐惧与对杀人者的开脱心理。女孩杀猫与他们杀人，都有杀的行为，因此，他们在心理将女孩与自我对应起来，嘴上替女孩开脱，心里是为自己洗刷。
语言的第二个用途是填补时间的空白。由于荒诞派戏剧剧情没有进展，人物几乎无事可作，所以造成大量的时间空白，这就需要用人物语言去填补。还是拿《送菜升降机》来说吧。两个杀手在等候命令下达，而命令是在最后一刻才下达，他们整出戏几乎没有动作，仅仅靠闲扯打发时间。所以，他们的谈话是琐屑、无聊与毫无意义的。比如班命令格斯用火等点燃灶具去烧开水：
班 （重重拍一巴掌）别浪费掉！快去点。
格斯 嗳？
班 快点去。
格斯 点什么？
班 水壶。
格斯 你是说煤气。
班 谁说了？
格斯 你说了。
班 （咪起眼睛）你说什么，我说了煤气？
格斯 嗯，你说的就是这个意思，是不是？煤气。
班 （有力地）要是我说了去点水壶，我的意思就是去点水壶。
格斯 水壶怎么个点法？
班 那是个修辞用语！点水壶。那是个修辞用语！
格斯 我从来没听说过。
班 点水壶！这是个普通用语！
格斯 我想你说错了。
班 （威胁地）你说什么？
格斯 他们说坐上水壶。
班 （紧张）谁说的？
两个人居然为了在语法上是点水壶还是点煤气而争吵起来。本来是为了打发时间，但争吵之中唤起了他们的内心恐怖。正当格斯说到“他们”两字时，班怀着敌意紧张起来，既要逃避杀人这一事实，而又时时敏感、多疑。
以上是荒诞派戏剧语言使用的两个用途。那么，从语言本身讲，荒诞派戏剧具有冗长、重复、自相矛盾，不合逻辑等特点。这不是荒诞派戏剧的缺点，而是有意造成的效果。尤奈斯库说：只有最平淡无奇的日常工作，最乏味的言语被应用到超限度时，观众才会品味出事物的异常与怪诞。也就是说，只有人物语言的怪诞与乏味，才能表现出世界的“异常”。
先说冗长。荒诞剧的人物对话，确切地说并不能算作对话，因为它根本不是围绕着共同的话题所进行的。情况往往是，你说你的，我说我的。因而，荒诞派戏剧经常出现这样的场景：剧中两个人物，一个活泼，一个萎靡。活泼的滔滔不绝地发表演说，而另一个则只能略加敷衍，甚至不予理会。因此，舞台上往往是一个剧中人物无休止地讲话。比如《动物园的故事》中，杰利发表了长达数页的废话。彼得不愿听下去，可又无可奈何。阿尔比在剧本排演时专门强调，杰利在念这一大段台词时，要配上许多动作，以便在彼得和观众身上达到催眠效果。事实正是这样。在杰利冗长的演说中，彼得先是不高兴，表现出敌意，继而嘲笑，最终受到催眠。《等待戈多》一剧，也有一大段幸运儿的长篇讲话。在讲话过程中，三个听众实在忍受不了。他们从丧气、厌烦到痛苦，以致扑到幸运儿身上。然而幸运儿仍然说个不停。
重复。语言的重复性表现了人们没有个性，人与人之间没有差异。荒诞派戏剧的语言的重复性应用得十分广泛，几乎在每一出剧中都能得到。最典型的就是《秃头歌女》。其他还有，象《犀牛》中逻辑学家和老先生的对话，就由贝兰杰与让丝毫不差地又说一遍。《送菜升降机》有一处重复的对话，长达数页。这是班对格斯下指示，命令他如何在命令下达后采取行动。他说一篇，格斯重复一遍。
班 我们一接到通知，你就过去站在门背后，格斯 站在门背后。
班 要是有人敲门，你别理睬。
格斯 要是有人敲门，我别理睬。
班 可是不会有人敲门。
格斯 所以我不会理睬。
班 等到那人进来——
格斯 等到那人进来———
班 从他背后关上门。
格斯 从他背后关上门。
有时，极短的句子也可以重复。比如《新房客》中房客指挥搬夫搬家俱。他站在屋子中间，用一只手指着，在相当长的时间内，他只说“那儿……那儿”，一连说了近三十个，令观众十分乏味。
自相矛盾。所谓自相矛盾，是指剧中人物在一句话说完之后，又说了一句与此完全相反的话。这种情况有时出现在一个人身上，也可能出现在两个人身上。有些评论家称这种情况为“抵销”，即第二句话抵销了第一句。由于两句互相矛盾，使观众得不到任何肯定性的结论。比如《犀牛》中的逻辑学家在推测犀牛来自何方时，既说来自亚洲，又说也可能来自非洲。这段话本来就自相矛盾，可逻辑学家却经过了严密的逻辑推理，表现出极严肃的神诚，说明这并非儿戏。这不是作者在调侃观众，而是表现了人类的荒谬。《等待戈多》第二幕中，弗拉季米尔与爱斯特拉冈又说起他们在等待戈多的事情，究竟怎么评价自己这种无休止的等待呢：
弗拉季米尔……咱们已经守了约，咱们尽了自己的职责。咱们不是圣人，可是咱们
已经守了约，有多少人能吹这个牛？
爱斯特拉冈 千千万万。
弗拉季米尔 你这样想吗？
爱斯特拉冈 我不知道。
弗拉季米尔 你也许对。
尽管对话很短，但已经发生几处抵销。先是弗拉季米尔吹牛，自嘘自己守约，并确信世上没有多少人能作到这一点，而爱斯特拉冈却说有千千万万人。这就是一处抵销。而后来当弗拉季米尔再问他时，他明明刚确切地说过“千千万万”，此时又说“不知道”。这是第二处抵销。爱斯特拉冈明明没有作出什么肯定性判断，可最后，弗拉季米尔却说“你也许对”。对在哪，哪句话是对的，不可思议。所以，这段话处处都自相矛盾。贝克特之所以造成这种效果，就是为了使观众懂得：事物没有真相，人也不可能表达真相。人们自信认识事物，其实什么都不认识。
不合逻辑。荒诞派戏剧还专意破坏人类语言的纯净感。他们大量使用谬误颠倒、污七八糟、不合语法、不合常规的语言，造成语言的灾难。《秃头歌女》中就出现过这样的句子：“水起了火”，“面包是一棵树”，“酸奶是用来盖戳子的”等等。作者有意将句子的主谓结构、动宾结构造成搭配上的错误，硬将不相干的事情扯在一起。荒诞派戏剧之所以这样做，就是为了打破语言表达上的理性。在他们看来，既然人生是荒诞的，那么人类的语言还怎么能够清晰地表达思想呢？而语法，本是人类语言的规范，代表一种语言上的理性，荒诞派戏剧理所应当地要打破语法，使语法变得错误、混乱，以表现出人类的荒诞与世界的不可知性。在这方面，尤奈斯库与贝克特表现得最为极端。尤奈斯库甚至取消了语言的意义。在 《雅克式驯服》中，罗伯特一家决定用一个“猫”（chat法语）字来表达一切。于是，雅克与罗伯特第二一面拥抱，一面喃喃地念着“猫”字，最后分娩下蛋。这说明，荒诞的世界，根本无需丰富有趣的语言，人们只需象动物一样，几句单调叫声就已经够了。
荒诞派戏剧名作赏析
在荒诞派戏剧中，最负盛名的作品是贝克特的《等待戈多》与尤奈斯库的《秃头歌女》，我们将其单独排列出来，对其思想意义与艺术成就作一番赏析。
贝克特的《等待戈多》
《等待戈多》并不是荒诞派最早的剧本，但它却使荒诞派戏剧引起了广泛注意。
一九五三年一月，《等待戈多》在巴黎的一个小剧场——巴比伦剧场上演，由于其表现世界荒诞性的思想与迥异于传统戏剧的技法，使观众目瞪口呆，毁誉不一。观众中间形成了两种力量。誉之者对此剧持赞赏态度，他们声称，《等待戈多》“标志着法国的戏剧革命”，是“异化的里程碑”。毁之者则对此剧大加批评。两种力量在剧场休息室便各执一词，争得不可开交。事后，女评论家玛丽亚·曼内斯评论该剧时说：“没有比它更糟的了”，“我他妈的一点也不懂”。
然而，人类总有这样一种好奇心理，越是遭到诋毁的东西，便越是引起人们的兴趣。人们争先恐后地涌进剧场，观看此剧。《等待戈多》一剧，仅在巴黎就上演了三百多场，引起了巨大轰动。据说，演出期间，巴黎大街小巷与咖啡馆、酒吧间里，到处有人在议论此剧。两个熟人见面寒喧，一个问“你在干什么”，另一个就说“我在等待戈多”。《等待戈多》改变了早期荒诞派戏剧默默无闻、不为人知的状况。几十年来，该剧被译成二十几种语言，在世界各国上演。一九六一年，该剧获得了国际出版奖。《等待戈多》不仅成为荒诞派的代表作，而且也成为二十世纪现代主义文学的经典作品之一。
《等待戈多》是一出两幕剧，剧中有五个人物。两个流浪汉：爱斯特拉冈和弗拉季米尔，奴隶主波卓与他的奴隶幸运儿，此处还有一个报信的男孩子。
第一幕黄昏时分，在荒郊野外的一条小路上，有一棵光秃秃的树。爱斯特拉冈正坐在一个土墩上费力地脱靴子，弗拉季米尔来了。通过交谈，观众知道他们每天都要来到这个地方，等待一个叫戈多的人，但他们既不认识戈多，也不知道戈多什么时候来。这苦若的等待使他们感到百无聊赖。爱斯特拉冈不停地用力脱着靴子，终于把一只靴子脱下。他往靴子里瞧了瞧，又伸进手摸了一摸，把靴子口朝下倒了倒，然后又向地上望了望，看看有没有什么东西从靴子里掉出来，结果什么也没有，只好又将靴子穿上。弗拉季米尔则脱下帽子，向里面吹了吹，敲敲，然后又戴上。
这个游戏玩腻了。为了打发这孤寂无聊的时光，弗拉季米尔开始东西南北地闲扯，并讲起了《圣经》中的故事。爱斯特拉冈却无意去听他的说教，不住地向周围张望。他们开始怀疑所等待的时间与地点是否正确，但讨论了半天，也没有得出正确的结论。无聊之下，于是决定“上吊试试”，但弗拉季米尔建议还是等戈多来了，弄清楚自己的处境再说。爱斯特拉冈迷惑地问他；咱们究竟让戈多来为咱作什么事呢？两人感到茫然不解。
这时，奴隶主波卓与奴隶幸运儿上场。幸运儿的脖子上套了一根绳子，波卓一手拿着绳子，一手挥着皮鞭，不停地命令他，弗拉季米尔与爱斯特拉冈起初以为波卓就是戈多，问清楚之后却又明白了不是。幸运儿老是磕磕绊绊的，几乎要栽倒，问他话也不回答。波卓说他是猪，不停地抽着绳子，好让他兴奋起来。之后，波卓命令幸运儿跳舞并思想。那知一向沉默不语的幸运儿一讲起话来就没个完，他语无伦次地发表宏论——没有句读，也不知所云，最后竟只有一些不联贯的词汇而无句子。幸运儿的演说使其他三个人气坏了。他们先是惊讶，然后垂头丧气、烦腻不堪。波卓使劲地拽着绳子，但幸运儿越喊越凶。三个人不得不跳起来，一齐扑到幸运儿身上，以阻止他再可怕地“思想”下去。
波卓与幸运儿下场了。弗拉季米尔与爱斯特拉冈仍然在等待。一个男孩子上场了，他自称是戈多的信使，告诉两个人说戈多今天不来了，明天准来。听了这话，弗拉季米尔说，到明天一切都会好起来的，因为戈多明天准来，我们唯一能作的事就是在这里等待。随后爱斯特拉冈问：“咱门走不走？”弗拉季米尔说：“好，咱们走吧。”可是他们却仍然站在那里，一动不动。
第二幕是在第二天的同一时间和同一地点，场景与第一幕一样，只是昨天那棵光秃秃的树长出了四、五片叶子，显示出与昨天的不同。
弗拉季米尔与爱斯特拉冈又见面了，可彼此感到很陌生。他们四支眼睛相视好长时间，不断退缩、前进，然后又好象想起什么一样，颤抖地走进，突然拥抱在一起。爱斯特拉冈似乎已经忘了昨天所发生的事情，不知道今天来干什么，也不知这是什么地方，看到那棵树，才依稀记得昨天的事。
他们仍然在等待戈多，如同昨天一样，十分无聊。弗拉季米尔突然看见幸运儿丢下的帽子，然后不停地玩弄帽子，并把帽子递给爱斯特拉冈。爱斯特拉冈脱下自己的帽子递给弗拉季米尔，然后，戴上幸运儿的帽子。弗拉季米尔则接过爱斯特拉冈的帽子……两个人长时间地机械地玩弄这一游戏，长达一、二十个回合。
玩弄帽子，还是不能打发枯燥的时间，于是两人决定分别扮演波卓与幸运儿。弗拉季米尔扮演幸运儿，他让爱斯特拉冈骂他，并要求他骂得厉害点。于是，爱斯特拉冈骂他是猪，并让他思想，可后来却把弗拉季米尔骂恼了，两个人开始互相漫骂。他们分别骂对方是“假客气的猴儿”、“假正经的猪”、“窝囊废”、“寄生虫”、“丑八怪”、“鸦片鬼”、“阴沟里的耗子”、“白痴”等等。骂过之后，两个人又互相拥抱。两个人等得不耐烦了，一段长时间的沉默之后，弗拉季米尔发怒了，说：“我他妈这一辈子到处在泥地里爬……瞧瞧这个垃圾堆，我这辈子从来没有离开过它”。
这时，波卓与幸运儿又上场了。可奇怪的是，一夜之间，波卓已双目失明，变成了瞎子，那个惯于发表长篇宏论的幸运儿变成了哑巴。他们一上台就摔倒在地上。波卓大喊救命，可弗拉季米尔与爱斯特拉冈却为了应不应该救他们的问题进行争论。最后弗拉季米尔说：“咱们别说空话浪费时间啦！咱们趁这个机会做点什么吧！并不是天天都有人需要我们的。…… 这些尚在我们耳边震响�