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的总容量有时扩大到八度音程甚至更高。曲调中最典型的是一些刻画入微的
节拍，它稳定而精确地遵循着传统的方式，即在舞蹈伴唱打拍子的实践中形
成的方式。如袋鼠舞歌曲曲调的节拍就是表现袋鼠跳跃的节拍。在声乐中，
最发达的表现手段莫过于音色的变化，这种变化一般采取两种方式：一是把
用力和强度没多大差别的各种音色放在同一个声域内和中高音调上加以对
比；二是把用力和强度不同的音色，放在两个不同的声域内加以对比：放在
高声域的是强而尖的音色；放在中声域和低声域的是柔和、低沉和平缓的音
色。此外，在伴舞歌唱时，人们还通过交替地拍击身体的不同部位，如手掌、
腹部、大腿等来改变音色和变换节拍。当然，声乐的表达语言也并不完全限
于音色的变化，曲调的和声序列的变化也在一定程度上表达着歌曲不同的内
容。如同样地表现飞禽走兽的歌曲：负鼠歌、野狗歌、白鼠歌、鹦鹉歌等，
它们的曲调的和声序列几乎一样，只有细节上的小变化，而表现不同内容的
歌曲，如船夫曲、祈雨歌、求食歌、情歌等，其和声结构就互不相同，每支
歌都有自己独特的、在别的歌曲中不会重复的和声结构。
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在美拉尼西亚，除了敲打乐器还有吹奏乐器，没发现有弦乐器。最流行
的是木鼓，其形状就是一根整木桩，中间贯穿一道纵隙。敲击时发出的隆隆
声可传得很远，它常被用来传递信息或打拍子，一般放置在跳舞的广场上。
真正意义上的鼓流行于美拉尼西亚北部一带，其形如沙漏，在鼓身的一端或
两端蒙有蜥蜴皮，用手敲击。此外打击乐还有各种哗啷棒。吹奏乐有各种号
角，各种多眼的口笛和鼻笛，但最出色的是一种叫做“帕纳”的排笛，在美
拉尼西亚南北都很流行。排笛是由不同长度的芦管按梯形排列制成的。不同
长度的芦管发出不同的特定音调。在新爱尔兰，帕纳上的芦管一般为5—8
根，音域从六度音程到十度音程。在新赫布里底，芦管数目达30根，但常见
的还是7根或9根，其笛管只有一端开口，而不像美拉尼西亚那里两端都开
口。
在波利尼西亚，虽然乐器种类不多，旋律也简单，但其音乐水平还是比
较高的。主要的是乐器有：海螺号、在地上敲击的竹棒、鼻箫、木锣、鼓、
“帕纳”笛、乐弓、响铃、哨笛。其中海螺号、竹棒和鼻箫广布于整个波利
尼西亚。波利尼西亚音乐的旋律和韵律很强。音阶与欧洲的很不相同。声乐
有的有乐器伴奏，有的则没有，其中有一种带有独唱的合唱在当地颇为盛行。
②舞蹈。与音乐紧密联系着的是舞蹈。在大洋洲原始土著人那里，如果
没有乐器伴奏，没有歌声伴随是不会跳舞的。澳大利亚原始土著居民的舞蹈
被称为科罗博里舞。它包括从简单纯娱乐性舞蹈到宗教仪式舞蹈的各种各样
舞蹈在内。科罗博里舞通常总是集体进行的，若为仪式舞，就由一批成年男
子来表演，若是普通的舞，大家都可以加入，但妇女和孩子一般也只是充当
打拍子或伴唱的角色。据说妇女们也有自己的舞蹈，舞蹈进行时通常不允许
男子介入。在内容上，土著人舞蹈往往是摹仿狩猎，舞蹈者常常化装成动物
的样子并摹仿之。例如作为献身仪式一部分的舞蹈是这样表演的：20个男子
扮成狗围着献身的男孩子们一个跟一个地用四肢奔跑，献身的男孩们则向他
们一把一把地撒沙子。这个仪式的另一部分是“袋鼠舞”，表演者们“长”
着一根用草做的尾巴，维妙维肖地摹仿袋鼠的动作和习惯，时而用弯曲的双
膝围绕着跳跃，时而躺在地上搔痒痒。另有的人装成猎人，悄悄逼近袋鼠以
便用矛去刺它们。舞蹈也表现日常生活中的场面，如划船舞，男女均可参加，
人们手执一竿做摇橹状，身体一仰一俯的很有节奏。还有许多舞蹈并不表现
实际生活场面，而是有关部落的神话、信仰以及图腾崇拜方面的表现。除此
之外，舞蹈还具有沟通部族与部族之间联系的作用。如拜访邻近的部族时，
为表示和平之意，客人们在走近主人的居住地时要跳起伴随着大声喧哗的舞
蹈。在敌对行动后和解时，要以群众性的舞蹈为信誉。此外，部落之间常常
以举行科罗博里舞会作为集会的理由，在集会上，人们进行谈判、商讨各种
事务，建立交易关系。将别值得提出的是科罗博里舞竟可以像财产物品一样
在部落之间进行有偿交换，即交换后可取得一定的补偿。由于这个原因，几
乎整个澳大利亚的原始土著居民们都跳过科罗博里舞这个事实也就不足为怪
了。
新西兰原始土著毛利人跳的“哈卡”和“波伊”舞很著名。哈卡舞是男
子跳的“立”舞，舞蹈时手脚要随歌声的节拍做各种动作，其动作惊人地协
调一致，同时还要吐舌瞪眼，作出凶恶的样子。波伊舞是妇女们跳的球舞。
球是用芦苇干叶作成，上面拴着一根吊绳。右手拿吊绳使球旋转，用左手拍
打，做过肩、过腿、过头等各种动作，一切动作都是随着首领唱歌的拍子而
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做的，舞姿非常优美。
波利尼西亚人的舞蹈很独特，与欧洲人舞蹈不同的是，在跳舞时他们从
不离开原地。通常为同一性别的集体舞，偶尔也有男女同跳的场面。波利尼
西亚人有专门的殡丧舞、庆祝舞和战舞。在表演时，数百名武士排成一列列
的，交替地向一面和另一面刺杀，同时一致地抡动武器呐喊。此舞具有提高
和加强士气的作用。
美拉尼西亚人最喜爱的娱乐便是踏歌而舞。舞蹈分日舞和夜舞。当然，
月光皎洁的夜晚是舞蹈的最好时光。他们的舞蹈一般为男女各自分开来跳，
几乎没有爱情的因素。男子跳舞在专门的广场上，不允许妇女进入，但可以
在一定距离之外旁观。男子的舞蹈多种多样，包含很大的描述或摹拟的因素。
如果是图腾舞，舞蹈时便是摹仿自己图腾动物或飞鸟的动作，非这一图腾的
成员不能参加。从舞蹈的形式看，一般为集体舞。人们头戴面具，涂饰身体，
排成一列或二列纵队。大家前后有节奏地跳着，有力地用脚在地上打着拍子，
手和身体做相应的动作。有时舞蹈规模可多达百人以上，几百只腿同时敲打
地面，发出颤抖而低沉的声音。这种情况下，对大家的节奏感及动作的一致
性要求是相当严格的，需要进行长达数月的专门训练。
6。美洲
美洲是由北美洲和南美洲及其邻近的许多岛屿组成。北美洲与南美洲的
划分通常以巴拿马运河为界。在政治地理上，一般称美国以南的美洲地区为
拉丁美洲。按文化分布划区，还可以把美洲分为爱斯基摩、北美洲、中美洲
和南美洲地区，据学者们认为，大约3至5万年前，印弟安人的祖先从亚洲
的东北部经过现在的白令海峡（当时约有100英里的陆桥或半岛从西伯利亚
延伸至阿拉斯加），陆续进入美洲大陆。之后又不断地向南迁移，逐渐分布
到美洲各地，并形成了具有各种不同文化和语言的部落和氏族。印第安人在
这块土地上对人类的文明作出了伟大的贡献，他们最早培育了玉米、马铃薯、
可可、烟草、西红柿等作物，驯牧了野牛，到了15、16世纪，已能烧制出十
分美观的陶器，冶炼金、银、铜等金属，雕刻、绘画也颇为发达了。总之，
美洲原始居民用自己的智慧和双手开辟了他们通向文明、通向艺术美的道
路。
（1）爱斯基摩的原始艺术
“爱斯基摩”一词起源于印第安克里部族语，意为“食生肉者”。爱斯
基摩人喜欢称自己为“因纽特人”即“人民”的意思。据考证，他们属于“蒙
古种”，是在向美洲第二次大迁徙活动以后演化而来的古老居民，而第一次
大迁徙过来的演化为美洲的印第安人。
爱斯基摩人集中居住在美洲大陆的最北端，那里大部分时间被冰雪所覆
盖。冬天他们一般住在冰筑的屋子里，短暂的夏季则到内陆住帐篷。他们主
要靠猎取海上和陆地上的动物为生。爱斯基摩人以自己坚韧顽强的精神，战
胜了严酷的自然环境生存下来，并在与大自然的斗争中创造了自己独特的文
化和艺术。
爱斯基摩人把自己的艺术才能主要用于制作那些便于携带的和具有实用
价值的艺术品上。这之中可能有他们生活不很固定的原因。他们充分利用可
以获得的材料，如海象的牙和骨、鲸鱼骨、海豹皮及石头和漂木，用它们制
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成带有装饰的帐篷、衣服、工具、独木舟和蒙皮船等。他们心灵手巧地在这
些物品上刻出装饰图案，这些图案多为各种几何图形，如雕出线条、同心圆
和箭尾形的边饰。有时也喜欢取一些日常生活或神话故事的主题来装饰。此
外他们还善于在象牙上雕刻诸如海豹、海象、北极熊、狗和鸟等动物像以及
人物像。总的风格趋于写实。在爱斯基摩人两千多年的艺术中，外来的影响
很少见到，基本上一直保持着他们自己的原有风貌。
（2）北美印第安人的原始艺术
北美大陆的印第安人分属于300多个不同的部落和民族，由于各自不同
的地理环境、经济状况及不同的社会、宗教因素的影响，形成了他们庞杂而
丰富的艺术。
丰富的动植物资源为当地人的艺术创作提供了良好的条件，但由于交通
闭塞，不同的部落之间难以得到相互的交流，因而多保持着自己的风格和传
统。有的部落还处于对木、骨、象牙的雕刻阶段，有些已超过制陶阶段，也
有些则擅长珠子、羽毛工艺、编篮细工或其它造型艺术。只是到了后来，随
着文化交流的发生，不同的艺术风格和技巧才逐渐汇聚形成印第安艺术的传
统。
就编织工艺而言，编篮细工在北美印第安艺术中最先成熟起来。北美大
陆盛产藤蔓一类的植物，当地人利用它们制作出花样繁多、色彩各异、图案
丰富的大小编织物品，其中尤以加利福尼亚地区的工艺技巧最为出色。其后
纺织工艺也发展起来，人们利用各种纤维、动物毛皮，用自己制造的简单织
机造出了各种美丽的物品，如服饰、口袋、头巾罩等等。
木雕艺术在西北部沿海森林资源丰富的地区占有重要地位，人们用木料
雕制成各种物品，如箭矛柄、面具、嵌板、小饰物，并用于装潢。木雕上的
各种色彩的搭配具有良好的视觉效果。此外，还雕有大型的人像和动物像。
兽皮画风格独特。北美印第安人用从矿物和植物中提取的天然颜料，在
野兽皮上施展他们的绘画才能，红、黄、黑、白、兰、绿等色彩加上装饰的
豪猪翎管、动物软毛皮、脚爪、牙齿、人发、贝壳以及植物材料，使他们的
作品显示出独特的风采。
陶器工艺以西南部地区的明布里斯陶器最为出色，其造型、图案设计堪
以东方陶器媲美。在东南部地区也有最早期的陶器发现，时间大致可以追溯
到公元前4000—前3500年。
（3）墨西哥与中美洲的原始艺术
公元前2000年左右，这一地区进入了原始社会的繁荣期，最古老的文化
称为“前古典文化”，它包括三个阶段：第一阶段是农业阶段，也叫湖岸阶
段。主要种植玉米、黑豆、红蕃椒等庄稼及棉花和蔬果。造型艺术有素陶器、
石雕等。第二阶段是宗教阶段，有了政治组织和宗教，出现了宗教象征物。
第三个阶段是城市与建筑阶段，这时建立了城邦，出现了庙宇、墓葬土墩建
筑。约公元前第一千纪中期，出现了第一较高的文化，称奥尔梅克文化，也
称“拉文达”文化。它被认为是以后的古典文化之先驱。
以前，人们普遍认为古玛雅文化是美洲最古老的文化，直到本世纪 30
年代，人们对这一问题才有了新的认识，这就是在玛雅文化之前，曾出现过
一个“奥尔梅克文化”，它盛行于公元前8世纪至前6世纪，到公元前5世
纪趋于没落。这一文化覆盖了中美洲墨西哥海湾和大西洋沿岸约18000平方
公里的面积。在被发掘的遗物中，“有石器、陶器和用整块石头雕成的重达
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30多吨的祭坛及五官巨大的人头像。还有许多石刻人像、硬玉雕成的人像、
①
泥土 ‘金字塔’和一些用绿玉雕成的小人像。”
石雕像和石刻艺术是奥尔梅克文化最突出的成就，其雕刻水平及艺术造
诣据认为只有后来的玛雅人才能与之匹敌。一般来说，雕塑品的构思奇特、
体积大但比例匀称。最大的一尊巨石头像重30余吨，高约3米左右，圆周约
6米有余。一件被称作“大力士”的石雕塑，盘腿而坐，双臂较力对端于胸
前，如同今天的健美运动员正在显示其上身健美的肌肉那样，想必是由于这
一生动的造型姿态，才被谓名“大力士”吧。此外还发现许多石碑浮雕，有
似美洲豹一类猫科动物的浮雕，有表现敌人投降场面的浮雕，还有反映球赛
队员的，等等。
奥尔梅克文化中的玉石雕刻十分出色，出土的文物中有大量用绿玉、蛇
纹石和花岗石雕成的小雕像，其中有不少神像。这些神像都有着共同的特征：
“细长的头部，下弯的嘴角、扁平的鼻子。据说这种相貌是奥尔梅克人的虎
神后裔，具有半人半神的性质，很受人们的崇拜。由于绿玉贵重，这种雕像
②
更显得神圣。”这些玉石雕刻，做工精细、色泽美观，具有很高的艺术水平。
陶器的制作技巧更成熟，一般陶器表面都有了一层釉，十分光滑。其形
状多样，装饰纹样多为猫科动物图案，如美洲豹的斑点和爪。另外还有动物
形状的器皿以及一种呈坐姿的人形陶壳。陶俑作品也出现了新的题材，如不
少妇人抱着、背着孩子或把孩子放在膝上的摇蓝里的形象。从这些陶制工艺
品中，我们可以看出艺术家们丰富的想象力和艺术创造力。
奥尔梅克艺术风格的影响是广泛和深远的。“南部的阿尔万山、西北部
的特拉提尔科和丘皮夸罗、尤卡坦半岛的洼萨克滕、东南部的卡米那胡尤，
①
一直到南美地区，都受到它的影响。”再有，奥尔梅克艺术中常出现的美洲
豹或美洲豹式半人半兽的想象物，对中美洲文化以至南美洲最古老的查文文
化都具有很大的影响。一些地区崇拜的雨神，多少都从这一形象中引伸出来。
更重要的是，日后的墨西哥和玛雅两大地区的艺术风格大都源出于此。所以，
从某种意义上，奥尔梅克具有墨西哥和玛雅文化的祖先的意味。
（4）南美洲安第斯山地区的原始艺术
南美洲的西侧都属于安第斯山脉。从巴拿马地峡东端直到麦哲伦海峡，
自北向南延伸6000多公里，通常被称为中部安第斯山地区，这一地区有着古
老的文明，是南美洲最主要的考古区域。
过去人们一提到南美洲的古代文化，总是首先想到印加文化，而更早的
查文文化却很少有人知晓。查文文化是安第斯山地区第一代的主要文化，从
公元前1000年开始，历时1600年左右，这期间有1100年的时间 （公元前
900年～公元200年）为这一文化的繁荣期。
查文文化以农业经济为基础，处于从原始公社制向奴隶社会过渡的阶
段。这一文化最重要的遗迹是那些用巨大的方形石板建造的规模宏大的厅堂
建筑和富丽堂皇的庙宇建筑。建筑物上多刻有多种图案浮雕，如一些猫科动
物或幻想动物的头像等。对庙宇建造的重视，反映了当时盛行迷信崇拜。在
查文遗址还发现有陶器和细花金器，工艺