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太阳神的崇拜，也许还兼有避雷之作用。遗迹中最著名的方尖碑高30米，是
中王国法老谢努塞尔特一世在太阳庙前建立的。
（2）壁画、浮雕
中王国时期，如上所述，不仅在宫廷建筑中表现为对古代蓝本的沿袭，
而且在正统的造型艺术上也是一样，大多都拘泥于仿古，没有创新。但是，
与正统艺术的情形相反，在许多地方的中心，尤其是分布在中埃及的一些州
的地方学派都比较活跃。这些地方的州长们心里并不顺服于法老的管辖，他
们认为自己是本地区的主人，于是在日常生活中模仿国王宫廷的习惯，每年
制定行政的年度核算，修建祭庙及豪华的坟墓，让建筑师们、雕塑家们与美
术家们围绕在自己身边。而那些艺术家们在继承传统中又进行了创造性的改
造，为中王国艺术带来了新的气息、新的风格。
“法老是地上的神”这样的观念自从古王国覆灭就开始从根本上动摇
了，我们可以从当时的文学作品《竖琴手之歌》中看到这一点，作品中写道：
“欢度快乐的日子吧，不要忧伤，因为谁都不会带走他的财物。而死去的人，
魂不再来！”
埃及重新统一，但旧的秩序和观念已无法恢复，各州的独立性加强了，
中等阶层居民的社会作用日益重要，城市生活开始发展，在文化上也有了新
的追求。科学的发展，拓展了人们的眼界，更新了旧的观念，也就是这一时
期，文学与艺术中的现实主义倾向获得了极大的增长，出现了《西奴希的故
事》、《船舶遇难的故事》等作品。
中埃及各州，现实主义倾向的作品出现得最早，表现得最鲜明。各州州
长修建的石窟陵墓中，保存了大量完整的壁画和浮雕。作品中的艺术形象丰
富多采，生动新颖，具有明显的现实主义倾向。对比之下，宫廷墓葬中的作
品便如同一潭死水了。
在伯尼·哈察及其邻近岩窟墓的壁画和浮雕中，艺术家们反映出当时人
们现实生活的情景，同时在画面上，还常常配有记载当时历史事件的象形文
字，虽有些理想化的因素，但从根本上是写实的。如第十四州州长辛比墓葬
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中的浮雕，表现了在荒野上狩猎的场景。尽管有些地方因袭了古王国的某些
手法，但画中形象的高度写实引人入胜。艺术家在处理野兽在画中的位置时，
摆脱了过去那种让野兽成一队一队的僵死布局，而是让它们在荒野土丘的背
景中，处于不同的水平线上。还有更重要的一点突破就是，州长本人竟同他
的随从身高相同，并与随从着一样的装束，好似猎手或武士的样式。第十五
州州长图迪霍特普墓中的浮雕所描绘的狩猎场面出现了许多人用套索和弓箭
进行围猎的场景。有些画面已经表现出高低的地平线和迭连起伏的沙丘，在
对空间概念的理解上有了新的进展。在十六州州长赫努姆霍捷普二世墓室的
壁画中，描绘了在尼罗河边的草丛中狩猎的场面，给人以一种新的气息、新
的感受。那无拘无束生长的纸草、翱翔着或栖息着的飞禽、追逐猎物的野猫，
带给人似置身于大自然中的亲切感。壁画的色彩使用也有了新的突破，增添
了以往没有的深橙、红褐、草绿、淡蓝和灰黄等新颜色，同时还出现了不同
色调之间的过渡，如鱼背上带银色的淡青色鳞甲，不知不觉地过渡成为泛白
的浅绛色。苍鹭的天蓝色外脊肉也潜移默化地转移到脖子上趋白的黄色。绚
丽多彩的颜色，使人感受到大自然的无限生机和无穷的变幻。画面中最引人
入胜的场面当属野猫伺机捕食雏鸟的片断：隐蔽在纸草丛中的野猫，虎视眈
眈地窥视着猎物，它压低前倾的身体，似欲随时出击的样子，其身下有被压
弯的纸草。画家在黄色底子上擦出若干笔灰棕色，试图表现野猫身上毛茸茸
的皮毛，获得颇为成功的效果。
（3）雕刻
中王国时期的雕刻同其他形式一样，一方面是正统的严格承袭古王国模
式的雕刻，其形象枯燥刻板、毫无生气；另一方面也出现了一些具有新意、
摆脱俗套的雕刻佳作，主要为肖像雕刻。
古王国时期法老的雕像往往是在其死后才创作，安置于墓室内。而在中
王国，法老们为了巩固自己的统治，广泛地修建祭庙建筑并尽可能大量地在
祭庙里安放自己的肖像，以颂扬自己，表现国家统治者的威力。这样，这些
肖像就必须使人民对法老的具体形象及其特征留下难以磨灭的印象。为此要
求艺术家塑造出尽可能接近于本人的法老肖像。在这种要求下，出现了不少
具有新倾向的更加写实的作品。
《孟吐霍特普二世坐像》为第十一王朝作品，像高170厘米，用砂岩雕
刻，是中王国最早的雕像之一。法老威严地坐于王座上，身着白色祭服，头
戴下埃及红色王冠并戴着神圣的假须。他双手握拳交叉抱于胸前，双眼的白
眼球在黑脸膛的衬托下非常突出，整个雕像都贯穿着强烈的黑白对比。
《谢努塞尔特一世坐像》是第十二王朝时期的作品，高190厘米，用石
灰岩雕凿而成。整个雕像作工极为细腻，光彩华丽，脸部的刻画尤为出色。
法老以传统的姿势威坐于王座之上，王座两侧有精采的浮雕。左侧是荷尔斯
神和塞特神，右侧是象征上下埃及的拟人化形象，分别以纸草冠和莲花冠为
标志。在法老脚下刻有9张弓，象征着“征服”，以表彰他在统一上下埃及
上的功绩。
《谢努塞尔特三世雕像》与《阿美涅姆赫特三世雕像》是这一时期埃及
肖像雕塑中卓越的范例，代表了该时代雕像所表现的主要精神特征。艺术家
们削弱了国王的绝对威严，把他们塑造成有血有肉的普通人的形象而不是尊
神像。《谢努塞尔特三世肖像》，高29厘米，灰色花岗岩雕成。它是一块残
片，被称为“厌世者肖像”，面部保存得较完整，头部上方有缺损。该肖像
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的最大特点就在于它没有理想化地刻划法老的面容，而是尊重法老的真实面
貌加以写实。我们看到的法老有一张威严冷漠并夹杂着忧郁不安的面孔。他
微锁眉头，沉重的眼睑，松垂的眼袋，闭紧的双唇，都传达出这种情绪。脸
部的骨骼、肌肉及皮肤上的皱纹似乎都经过了艺术家细致推敲，堪为佳作。
此外值得注意的是，有许多用于陪葬的表现侍从、奴仆的木雕像，也都
体现着中王国雕刻艺术的新倾向，充满了生活气息。有的木雕，艺术水准极
高，如头顶篮筐的少女像便是一例。像高104厘米，少女头顶着一个盛满东
西的斗状器物。右手扶之，左手提着个斑鸠，身着紧身长衣欲向前行。人物
体态十分优美，长衣上的波纹非常精致。在阿西尤特的一个将军墓中还发现
了著名的80个战士的队列雕像。一队是弓箭手，一队是枪盾兵。其中弓箭手
是来自努比亚的雇佣兵。
总的说来，中王国时期并不是埃及艺术史上的繁荣时期，但这一时期在
建筑、绘画、雕刻等方面出现的具有新意的作品，有着自己独特的价值，并
影响了后来埃及艺术的发展。
4。新王国时期 （上）
（1）阿玛尔那时期前的第十八王朝的艺术
中王国末期，尖锐的社会矛盾引发了剧烈的社会骚动，大规模的人民和
奴隶起义接踵而来。游牧部落赫克索斯人乘虚侵占了埃及的大部分土地，征
服并统治埃及达100多年。水利灌溉工程、庙宇及纪念物在这一时期均遭破
坏，这是埃及经济和文化的低潮时期，时间大约为公元前 18世纪到公元前
16世纪，从第十三王朝到第十七王朝。从公元前16世纪，在南方以底比斯
为中心再次掀起了争取国家重新统一与驱逐赫克索斯人的斗争。斗争取得胜
利，赶走了赫克索斯人，从此开始了新王国的历史。新王国南北复归统一，
定都底比斯，从公元前16世纪到前12世纪，继续了近500年。这期间包括
第十八、第十九和第二十共三个王朝。这三个王朝的统治时间，大致分别相
当于公元前的16至14世纪、14至13世纪、13到12世纪。法老雅赫莫斯一
世是第十八王朝的第一个国王，他结束了与赫克索斯的战争后，便开始了对
叙利亚的入侵，反对异族占领者的战争就转变成了出兵境外的侵略性征伐。
新王国时期，埃及的社会生产力得到了迅速的发展，农业、畜牧业以及
手工业都在不同程度上向前推进。青铜已普遍用于劳动工具的制造，对外贸
易也不断扩大，与小亚细亚、两河流域、爱琴世界的文化交流也越来越多。
国势的强盛加之对外侵略掠夺来的财富，使埃及中央集权更加巩固，政治、
经济实力空前雄厚。首都底比斯在很长一段时间内所达到的繁荣和进步，是
古代中东任何一座城市所无法企及的。随着物质财富的增长，埃及的文化艺
术也出现了前所未有的繁荣。这一阶段在埃及艺术史中可谓“黄金时代”。
这一时期建造的纪念性建筑以及雕刻作品，其数量超过了以往其他时期的总
和。另外，在艺术表现方法的探索上以及制作技巧的创新上都取得了卓越的
成绩。
①建筑。新王国时期，经历了反复动荡后的埃及人，不再把死后的那段
“生活”看得至关重要了，他们开始把对来世幸福的祈望，由为死人修陵墓
转向在现世就祈祷神祇，以便让神灵保证死后来世的幸福和灵魂不灭。由于
这种缘故，为大规模祭礼活动所需要的场所——神庙，便应运而生。特别是
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新王国的国王们，十分重视在全国各地修建神庙，于是神庙成为这一时期建
筑艺术的主题。所建的神庙大多很大，格局也大致相同，在平面构图上都呈
长方形，正面一般面向尼罗河，整个建筑物都座落于一根中轴线上。大的庙
宇，在大门正面中央前方有一夹道，夹道两边分别列着两排对峙的羊首狮身
石雕像。有的夹道延伸达一公里左右。庙宇的入口是高大的塔门，在塔门墙
面上，刻满着轮廓浅显的象形文字和浮雕图像，进一步加强了建筑物的表现
力。塔门前通常还竖立有两座方尖碑，它们以其垂直向上的造型衬托出塔门
的雄伟气魄。在塔门的后面是用列柱围绕起来的露天庭院，这是供平民百姓
祭祀用的。从庭院经几级石阶，穿过走廊，里面是一间由巨大石柱支撑着的
石头屋顶的大殿，大殿当中是由两排特别高大的柱子构成的中央通道，光线
就通过中央通道的上部透进大殿。这样，离正中越远，光线也就越暗。在靠
墙处，即使晴天白日的正午，也是昏昏暗暗的，这更增加了这种地方的神秘
感。据说，这里是法老接受王公大臣们朝拜之地，一般百姓无缘入内。在大
殿之后就是只有法老和祭司才能进入的圣堂，里面有祭祀的神像，到此，整
个建筑走到尽头。这样的结构可以说是新王国时期神庙建筑（包括法老的祭
庙一类建筑）的基本特色。
新王国时期最大的神庙是“卡纳克神庙”，因建在底比斯市郊的卡纳克
而得名，原全称叫做“卡纳克阿蒙…拉神庙”。它是在1000多年中陆陆续续
完成的。它的一些局部始建于古王国时代，后来新王国的法老们不断加以扩
充，一直持续到罗马人统治时期。曾经对卡纳克神庙进行过扩建的有：新王
国时代的阿门霍特普三世、谢提一世、拉姆捷斯一世、二世、三世，以及阿
比西尼亚人和托密人。由于在若干世纪中不同建筑师的修建，到了第十八王
朝末叶，它已成为一个复杂的建筑群。这个建筑群是由8道塔门连接起来的
共17部分组成。其中最令人惊叹的是雄伟凝重的圆柱殿，从第十九王朝国力
最盛的西提一世开始兴建，到拉美西斯二世完成。该大殿东西宽52米，南北
长102米，占地面积5000多平方米，是世界上最大的圆柱殿。殿内134根擎
天石柱分16行排列着。建筑师为了解决大殿采光问题，特意把中央两排圆柱
造得比旁边其他的圆柱稍高且粗大，形成了高低不等的两层屋顶，由此留出
了空隙以采光和通风。中央这12根圆柱，每根高达21米，直径为3。57米，
柱头为盛开的纸草花型，柱顶上面积大得可以同时站立100人。而两侧的其
它圆柱，高12。8米，直径2。74米，柱头为纸草花蓓蕾型。大殿到处都刻满
着色的象形文字和浮雕图像，记载着神庙的历史和所敬奉神的名字以及当时
发生的重大事件。天花板被涂成兰色，上面画有金色的星星和飞鹰，看上去
犹如辽阔的苍穹一般。
圆柱的运用，可以说是新王国建筑艺术的一项成就。但当我们看到那些
过于巨大、排列过于紧密的圆柱，首先感到的是一种体积的重压，一种与之
无法抗衡的敬畏，而并非是它的承重作用。可见这些密集的圆柱本身就体现
着某种宗教的需要、宗教的力量，为的是震慑前来祭拜的人们。
卡纳克神庙集中体现了古埃及艺术家们的精心构思，不愧为埃及建筑艺
术的宝库。如此建筑艺术的佳作能出现在3000多年前，不能不令人叹服。
卢克索神庙，也即底比斯的阿蒙神圣堂是另一座闻名世界的新王国时期
的神庙，建于公元前1492年至前1251年的200多年间，位于卡纳克神庙之
南，其规模和作用仅次于卡纳克神庙。它全长260米，宽60米，布局严谨，
结构对称，具有鲜明的节奏感。神庙中雄伟的雕像以及圆柱上精美的雕刻，
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加之华丽的庭院都显示出它非凡的壮丽。其中，最著名的部分莫过于阿门霍
特普三世执政时期建造的由14根高20米的两排巨柱构成的中央列柱。柱头
是绽放的纸草花冠，造型美丽优雅，柱面刻有许多象形文字和浅浮雕，记载
着国王法老的业绩。中央立柱对于后来埃及建筑艺术的发展起到了十分有益
的作用。
在第十八王朝，国王的祭庙在建筑艺术中也占有重要地位。祭庙有两方
面的用途：一方面，在法老活着的时期，可以作为礼拜保护神的地方；另一
方面，法老去世后，可以作为祭祀他的享殿。
著名的女性法老哈特谢普苏特的祭庙，建造得很出色，在国王们的祭庙
中有着特殊的地位。哈特谢普苏特是古代埃及唯一的女王。在她执政期间，
埃及保持了强盛之势。她的祭庙是由她宠信的第一宫廷建筑师森莫特精心设
计的。祭庙位于底比斯附近戴尔…埃尔…巴赫里的崖壁下，与作为创业者的底
比斯法老们第十一王朝孟吐霍特普诸王的祭庙并列，意在明确她的皇族身份
及合法地位。当然，它修饰的豪华程度远远超过了孟吐霍特普诸王的祭庙。
用许多雕像修饰起来的规模宏伟的哈特谢普苏特祭庙，是由一座高于一座的
三座露台的从岩壁上剜出来的大殿和谐的结合。大殿的立面用列柱进行修
饰，坡道的倾斜面出色地把水平露台与垂直的柱子互相交替的线条结合成为
一个整体。同时，坡道的倾斜面是以盆地为起点的这一条道路路线的延续。
严谨的原陶立安式列柱，从高而陡峭的岩壁背景上突了出来。在圣堂里有200
多尊雕像。地坪的金银砖以及门扉上的青铜镶嵌等内部装饰，与祭庙外貌的
富丽堂皇互相呼应，构成一个统一和谐的整体。
综上可见，第十八王朝的建筑艺术不愧为埃及建筑史上的黄金时代。
②浮雕、壁画。在底比斯第十八王朝的庙宇和陵墓里，保存着为数极多
的浮雕和壁画。与国王的陵墓、祭庙中的作品相比较，更值得重视的是那些
高官显贵们墓葬中的作品。因为，国王陵墓里的作品主要表现为宗教题材，
而祭庙里的浮雕又局限于再现国王胜利的场面或是法老在祭庙中举行仪式的
场面，表现范围狭隘，局限较大。而那些高官显贵们墓葬中的作品，内容丰
富，题材也相当广泛，大胆地表现了许多世俗生活的场面，且手法更纯熟、
更自由。如以衣纹来表现人�