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他们站在不同的角度，提出了不少的学说，然而，至今仍没能获得一个能让
大多数人信服的理论。然而，作为艺术史的开篇一卷，这又是不可回避的问
题。
谈到事物的起源，一般说应从两层意思上去考察。一是考察它何时发生，
一是考察它发生的根源。就艺术而言，从这两方面考察，首先应明确我们所
说的“艺术”指的是什么。如果不这样，不能把它规定在一个适当的范围中，
那么，关于艺术起源的探讨必将陷入纷繁的头绪之中。
什么是“艺术”？这历来是一个极为困难的问题，人们给予它的描述或
定义也是五花八门的。如H·里德认为：“艺术是人对自然，人对自身的一
种认识态度”；形式主义者克莱夫·贝尔则说艺术主要是或者是一种有意味
的形式；冈布里奇说：“艺术”一词在不同的时间和地点含义极不相同，“艺
术”是不存在的，我们无妨把一切活动都称之为艺术。这种观点，把一切活
动都称为艺术，艺术也就因此失去了个性，丧失了它存在的必要。还有一种
关于“艺术”的一般定义，认为：“艺术是通过塑造形象具体地反映生活、
表现作者思想感情的一种社会意识形态。”然而，这里所说的“形象”是怎
样，没有做具体的界定，也许可以把“形象”像冈布里奇那样扩展到诸多领
域中去。在这里，我们也不想给“艺术”下什么确切的定义，但还是应当有
一个粗略的描述，否则问题就难以探讨下去。在我们看来，艺术应当是人有
意识地创造美的一种活动，其活动的结果能够成为审美对象。当然，从事物
起源的角度看，我们必须注意到这一事实，即任何事物都不可能一开始就是
它自身，它必然是由其他事物转化、发展而来的，艺术同样如此。因此，对
于我们所认为的“艺术”来说，它必然有过“似艺术而非艺术”的前身阶段，
在某些因素的促成下，逐渐发展形成我们认为的“艺术”。对艺术起源这一
问题，从“似艺术而非艺术”的阶段来开始探讨，我们以为是较为适合的。
艺术是人类特有的创造性活动，应当以人类的存在为前提。按照进化论
的观点，人是由猿进化而来的。直立行走、脑容量达到一定程度、以及工具
制造是人真正形成的重要标志。
直立行走的人在350万年前或400万年前就生活在东非。而最早的石器
通常是200万年前的，它们是用简单的打制技术制造的，这种情况至少在100
万年内没有发生什么变化。到了20万年至10万年前之间，直立人逐渐进化
为早期智人，他们的脑容量在1400—1500毫升之间，达到了现代人的水平。
欧洲大陆上的尼安德特人便是早期智人的成员，他们已能进行人工取火，有
墓葬和氏族生活的萌芽，比直立人有了更大的进步。这时已是旧石器时代的
中期阶段。艺术活动有可能从这时萌芽，因为艺术活动发生的主观性前提开
始具备，如灵巧的双手、发达的大脑、发达的感受器官和感受能力等，但这
只是具备了发生的可能。我们知道的最早“艺术”遗迹是由晚期智人克罗马
农人创造的，大约在三四万年前。他们在法国南部的山洞中留下了许多壁画。
洞穴壁画逼真生动的风格以及创作所达到的艺术水平，绝非几日功夫可及，
在这之前应当存在一个长期实践、逐步提高的过程。其实，克罗马农人所创
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造的艺术，也并非我们所描述的那种艺术，因为处于原始状态的人们是不大
可能为了纯粹的审美目的去进行创作的。专家们大都认为是出于希望狩猎成
功的巫术目的而作。但不管怎样，它们却具有艺术品应有的魅力。其实这也
正是那个时代“艺术”的突出特征，即不可分割地同实用功利相联结。当时，
排除功利的纯艺术恐怕是没有的。
人类智能发展的一定水平是艺术产生的前提，有了前提只是有了可能
性，那么促使可能变为现实的又是什么因素呢？我们认为，这就是以往一直
用于解释艺术起源的诸种原因，如摹仿、巫术、游戏、劳动等。下面我们就
再来看一看这些因素对艺术的起源到底有着怎样的作用。
模仿说。它始于古希腊，是有关艺术起源最古老的理论。这种理论认为，
艺术来自对自然界和社会生活的模仿，而模仿是人类所固有的本能。这种理
论对许多现象难以自圆其说，至今仍支持它的人为数已不多。如史前洞穴壁
画就难以用模仿的天性去解释。所以，把模仿作为艺术的起因是不合适的，
但它却是进行艺术创作所必要的手段。
巫术说。它是19世纪英国人类学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》一
书中提出来的。这是关于艺术起源的最有势力的理论。泰勒认为：“野蛮人
的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用……
古代的野蛮人让这些幻象来塞满自己的住宅，周围的环境，广大的地面和天
空。”在这种情况下就产生出原始人所奉行的交感巫术。欧洲原始洞穴壁上
所绘的动物形象被认为是为了在精神上控制、占有狩猎对象，以保证狩猎的
成功而作。那么出于如此实用的功利目的，而并不是出于创造美的动机，为
什么也会给观赏它的人带来审美感受呢？原因大概在于这些壁画以模仿这一
艺术手段再现了美的对象，从而产生出了美的形象。
巫术说之所以被许多人接受，可能是因为它确实在若干方面同艺术有着
极为密切的关系。“从心理学角度看，巫术活动与艺术活动具有多方面共同
的心理活动过程，如想象、情感等等。在进行过程中，又有许多共同的手段，
①
如模仿、概括等，从而完成对某一现实的反映。”但是，史前艺术并非都出
于巫术的目的，如有的是为了帮助记忆的信息，有的是为传授狩猎技术，有
的是出于成功后的愉悦，有的是起于性欲的冲动，诸如此类是无法用巫术说
概括的，巫术说只能成为某些艺术活动的起因。因此，把巫术看成艺术起源
的唯一动因是不能令人信服的。
游戏说。首先被康德提出，后来斯宾塞、席勒加以补充、发展。这种理
论认为，人们从事艺术创造活动不带任何功利目的，人们在现实生活中受到
物质和精神的约束，只能将过剩的精力从事游戏，借以创造一个自由天地。
游戏与艺术确实存在共同之处，如它们都具有非功利的特点，这为人们
提供了艺术产生的某方面的启发。游戏与艺术都可以使人愉悦，但艺术更给
人以美的享受，这是游戏无法提供和说明的。
劳动说。提出这一学说的有格罗塞、沃拉斯切克、毕歇尔、希尔恩、梅
森、恩格斯等。他们主要利用人类学提供的材料来考察艺术起源的问题。恩
格斯指出：“劳动本身一代一代地变得更加不同、更加完善和更加多方面。
除打猎和畜牧外，又有了农业，农业后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和
航行。同商业和手工业一起，最后出现了艺术和科学。”而沃拉斯切克和毕
① 邓福星： 《艺术前的艺术》，第29 页。
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歇尔都强调过劳动和舞蹈中身体动作的节奏是音乐产生的源泉。其实，物质
生活资料的生产劳动是人类赖以存在的前提，它提供了后来人类社会一切事
物发展的可能，这中间包括艺术。在劳动中，人类逐渐形成了发达的大脑，
锻炼出一双灵巧的手，也是在劳动中，人们培养了各种感受能力及对世界的
认识能力、发展了自己的技能，这无疑都是艺术产生的必要条件。另外，许
多种类的艺术，如陶器艺术、青铜艺术、建筑艺术等等，都是在劳动中发展
起来的。但这并不等于说劳动必然会生产出艺术，许多劳动与艺术显而易见
是没什么关系的。所以说，劳动在艺术的产生中起了相当重要的作用，但依
然不能作为解释全部艺术产生的原因。
关于艺术起源，除上述理论外还有“情感交流说”以及“季节变换的符
号说”等。我们认为，只有当人类的智能发展到一定水平时，艺术作为一种
社会现象才能产生出来，这大约是从早期智人时开始的。至于艺术起源的促
因应归于诸多因素的共同作用。但不可否认的是，劳动在这之中起了相当重
要的作用。
2。旧石器晚期的艺术
旧石器时代晚期的艺术是人类艺术发展史中最古老的艺术。从迄今考古
发现的遗迹来看，主要集中于欧洲，其他地区像非洲、大洋洲也有发现。专
家们根据在法国和西班牙北部所发现的遗存，对欧洲旧石器时代晚期的文
化，作了如下的分期：奥瑞纳文化、梭鲁特文化和马格德林文化。这里需要
注意的是，要分辨不在一地的两个地层的早晚是相当困难的，有时被认为是
先后出现的东西，却可能是差不多同时的或不同种族的东西。
①奥瑞纳文化期。得名于加隆尼的奥瑞纳克。它的特征是很精致的燧石
器和艺术的迅速发展，各种艺术形式如壁画、线刻、浮雕、圆雕都已初具规
模。
②梭鲁特文化期。得名于萨翁奈洛瓦尔的梭鲁特这一地方。其特点是高
质量和优美的石器，有些像剃刀一样的石片，虽未经过磨制，但其薄其锐完
全可以同新石器时代最好的成品相媲美。
③马格德林文化期。得名于拉·马德兰纳地方。这是旧石器艺术达到登
峰造极的时期。洞穴壁画已经相当成熟。骨器制作的手工艺也非常突出。这
时马和驯鹿已经衰减，红鹿进入欧洲，石器较小，有大量骨制的鱼叉、矛头、
针等被发现。
以上时期艺术的创造者主要是随冰河的移动由北向南迁徙着的克罗马农
人。克罗马农人属于晚期智人，即在解剖上与现代人一致的人类。他们身材
魁梧高大，面部宽阔，脑容量达1600毫升，超过现代人的平均值，其智力也
和现代人相似。这些人以狩猎维生，主要猎取猛犸、野马以及驯鹿、野牛和
欧洲古牛。了解克罗马农人与我们具有何种共同属性最有帮助的事物就是他
们所具有的造型图绘能力了。从全面的标准来看，他们是野蛮人，但却是精
于艺术的野蛮人。他们在图绘方面所具有的能力，在史前没有能够超越他们
的后继者。正是他们留下的遗迹，为那些被遗骨和残片所困惑在黑暗中的学
者专家们带来了曙光。
对旧石器时代艺术，有不尽相同的分类方法，在这里我们采用其中比较
简明、实用的一种，即分为洞壁艺术和器具艺术两类。所谓洞壁艺术，就是
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在溶洞里和岩壁上用涂画、雕刻和堆塑的方法制作的动物形象、人像、手掌
印及其他图样。而器具艺术则是指用石、骨、泥等材料刻画的小型作品，大
多为工具、武器和巫术法器。它们可以被随身携带、移动。下面就以这两类
艺术为主，分述旧石器时代晚期的艺术成就。
（1）洞壁艺术
自从19世纪末叶以来，考古工作者在法国西南部和西班牙北部发现了数
以百计的旧石器时代晚期人类洞窟，其中保存了许多当时人们创作的艺术遗
迹。这些遗迹就文化史分期来说，主要属于奥瑞纳文化期和马格德林文化期，
梭鲁特文化期因处于旧石器时代最寒冷的阶段，作品极为少见。在奥瑞纳文
化期，洞窟遗迹的图纹多为“通心粉”或弯曲、交叉或平行状的线条。也许
正是这并非有意的用手指涂划的线条以及那些凹凸起伏的岩块，成了洞窟主
人们借以联想的依据，由此引发了有意识甚至有目的造就某种图案的愿望。
此外不少洞壁上还发现许多手掌印，左手多于右手，阴型多于阳型。阳型是
指手掌上涂有褐色或黑色泥土后按在洞壁上的；阴型是指将手掌放在润湿了
的壁上，然后把装在空管里的颜料吹到壁上去的。在手掌印周围还有一些红
色斑点，其用意如何，不得而知。到了马格德林文化期，洞壁艺术达到了相
当成熟的水平，创作者已能够正确表达动物的形体结构，比例及其动作。
旧石器时代晚期的洞壁艺术主要相对集中于欧洲的三个中心区域。第一
个区域是法国北部的多尔多涅附近诸洞。其中以拉斯科洞穴、冯·德高姆洞
穴和康巴莱洞穴为著名；第二个中心区域是比利牛斯的北部。从东到西，直
到地中海沿岸。其中以尼奥洞和三兄弟洞闻名于世；第三个中心区域在西班
牙北部的坎塔布里亚海岸线一带。著名的阿尔塔米拉洞窟即在该地区。众多
洞穴中，要以法国的拉斯科洞和西班牙的阿尔塔米拉洞的规模最大、水平最
高。
除上述区域外，还有被称为加比新文化的洞壁艺术，大致也属于这一阶
段或稍晚。它们在艺术样式、风格上与上述区域的洞壁艺术有所不同，主要
分布于非洲北部的突尼斯、阿尔及利亚以及西班牙东南部等地。
①多尔多涅区的洞穴。
a。拉斯科洞穴
拉斯科洞穴位于法国多尔多涅省蒙蒂尼亚克镇附近的韦泽尔河谷。1940
年，四个男孩在寻找一条狗时偶然发现。由于洞口在旧石器时期就已崩塌而
被封死，因此在发现以前未曾受到人为的破坏，自然力的侵蚀也减小了许多。
洞中遗存有保存完好、颇为丰富的旧石器时代的壁画和雕刻，为此被人们称
为“史前卢浮宫”。洞窟分为主洞、内洞、边洞以及联系三洞的通道。洞顶
及通道两侧的岩壁上布满了极其优美的动物雕像、素描及彩绘。彩绘是在浅
色的底色上，以深浅不同的黄色、红色、褐色以及黑色构成的。被描绘的对
象主要是动物，如马、牛、鹿、猛犸以及犀牛、山羊等，约有百余只，奔逐
驰跃、生机勃勃，场面气势宏大。在内洞中有一只极为引人注目的大黑牛，
整个躯体着以黑色，只有眼睛略呈褐色，但由于采用了阴影晕色的方法，给
人以大而不空、平而不板，立体感和真实感颇为强烈的效果。尤其是在牛角
及牛腿关节部位处，描绘得极其细腻准确。同在内洞还有一匹技法上别具一
格的马，被称为“中国马”。它以黑色的线条，熟练地勾勒出马的蹄部、关
节部、腹部及头部等重要部位，并用深浅不同的黄褐、深褐色使马显得虚实
分明、色泽协调，颇具东方绘画之韵味。此外还需要特别提到的是洞窟最深
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处绘有一幅组合的画面：一边是一头腹部受了重伤的牛，它奔腾冲撞、狂怒
咆哮着，在它前面是一个倒下的猎人，猎人脚下有一带钩的棒，画的另一边
还有一根投枪器。这是一幅生动、写实的狩猎场面。像这样具有一定情节的
构图，在旧石器时代的壁画中是极为罕见的。根据壁画风格、所绘动物种类
以及碳十四的断代测定数据，确定拉斯科洞六壁画属于奥瑞纳文化的晚期。
b。冯·德高姆洞穴
这是位于法国多尔多涅省埃泽镇附近布恩河谷的一个洞穴，1901年被发
现。该洞有一条高而窄的地下通道和几条侧通道，在主要洞道中，有一幅大
壁画，上面绘有五只巨象、九只野牛和野马、驯鹿等。其中多彩画“相向的
驯鹿图”堪称杰作。线雕中有野兽攻击马群图。总的说来，该洞穴中多彩壁
画特别多，显得十分富丽。这些壁画大多数是马格德林文化早期和中期的作
品，有些可能更早一些。
c。康巴莱洞穴
该洞穴距冯·德高姆洞约一英里，洞为一个狭窄的小通道，大约有150
码长。全洞线雕作品大约百件，均在远离洞口深处，其中大多数为完整的动
物形，其余的仅描绘出动物的头部。被描绘的动物包括野牛、野马、驯鹿、
熊、巨象以及狼、山羊、羚羊，此外还有三幅人像。
②比利牛斯山