按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
四妾的。
他将被誉为中国的性解放运动之父。他说：“这是地球上的第二次，也是最后
一次，人类就要重返伊甸园和奥林匹斯了。”他想做个小小的游戏，他预言这个第
二次与第一次又有质的不同，在他的书引起全世界轰动一年之后，整个世界会出现
一次生育高峰，原因是他们不染纤尘、至爱至欢的结精实在不忍舍弃，他们第一次
有了神圣的经历，他们要把它永远保留下来。而他们是天使降临人间，二十年后将
由他们主宰世界！ 而那个词也将被更换， 不再叫“作爱”，而叫“作神”。That
word will also be changed；no longer〃to make love〃，but〃t o make lord〃。
他的眼泪在他的脸上伴着音乐狂舞。他照着镜子，他带哭的笑实在难看。她为
什么选这几首歌曲？他要提一个人的名字，他要说：“谢谢你，吕游。”
节目结束了，他关掉收音机。他根据精子产生的速度和人一生的长短盘算着他
能和多少世界上最优秀的女性发生关系。其中不乏纯粹的肉体的欲望，还有陷阱。
有一天他厌倦了，他带他的女友到他的车里，世界上最豪华的汽车。车在街道上慢
慢地行驶。两旁的人无不为之瞠目。这车的里侧没有丝毫变化，可从外面看却成了
透明的，就象个水晶做的棺材。直升飞机在做现场直播。这个世界上只有司机和那
个女人不知道这回事。那个女人为了这件事起诉他了。或者说别人为了这件事起诉
他了。那个女人从此脸上不再有任何表情，在她的眼睛和耳朵里只是充斥着晃动的
颜色和各种声响的交织，从低得听不见到高得听不见。她还是这样看着他，她也许
从来就没爱过他，但她永远也不会恨他，永远。一切都结束了。
他思想中的积蓄越来越多，他不愿遗逝分毫。他并非良莠并取，每一次呼吸的
长短他是不写的。他觉得他的思想都象金子般宝贵。他不停地写，心情也随之舒畅。
写记者招待会一段时他乐不可支，他想要不要保留一些水分供旱季使用。他又想如
果是旱季就写旱季，如果是雨季就写雨季。他的头脑的职责是创造未来，而他的笔
的职责只能是记录过去。
他写到：“诺贝尔奖不允许毛遂自荐，不过根据他前面的论证，他有权利在他
的书中说：‘诺贝尔文学奖，他当之无愧。’他说：‘我要用思想的车轮将“传统”
这只蚱蜢碾个粉碎。’多么华丽的诗篇。有些人会提出异议，说他是个魔鬼，其他
人解释：‘几行字就把你吓成这样，不正说明了他的功底。’他无法获得诺贝尔和
平奖，虽然他同样希望获此殊荣。因为人们会因为他而站起来，用暴力铲除暴力与
专制。”
为什么选“专制”这个词，而不是罪恶。专制就是一个思想通过暴力来控制另
一个思想。专制是一切罪恶之首。专制就是罪恶本身。
二月二十七日 星期二
他一整天都在修改过去的稿子。有一页纸因为越来越多的圈横和用词上无休止
的徘徊已使整页纸的颜色深了不少。他想人们看到的他的确是虚构的。有很多地方
被删节，为的是减少重复，有很多地方被篡改，为的是符合逻辑，以省去必要的解
释。如果他的手稿被直接复印出版，这个形象就可以塑造得更真实一些。描写他思
维的波澜上重叠的涟漪又可以写厚厚一本书。
他看着自己的作品，既惊又喜。他有点怀疑这就是由他的头脑所孕育的。人的
确不能两次踏进同一条河流，他不相信自己曾经踏进过这条河流。在他眼睛前面的
灵魂和眼睛后面的灵魂的对抗中，他又一次失败了。这就象下棋，你可以战胜别人，
但永远无法战胜你自己。况且你用十分钟的精力去读你十天精力的总和，你的对手
就是一千个你自己。
他幻想自己遭受怨恨与嫉妒，遭受唾弃与凌辱，尤其是异族的同性。有个电视
连续剧叫《宰相刘罗锅》。中国皇帝因为外国使节汉语发音不准而开怀不已。如果
一个人从骨血里蔑视与自己不同的肤色，他倒也挺佩服那人。人蔑视的只是贫穷，
在财富面前人只有被蔑视的分。
他有些不安，觉得有很多话似乎都是别人说过的。所以他拼命地翻书，尽量把
抄袭改成引用。
他看蔡志忠的漫画。他要说：“不看诸子，枉为中国人。”这可是的的确确的
中国特色。当然也不是所有的人都必须看诸子，诸子是君子的学说，是给王者看的。
蔡志忠也应该算是个君子了，知道对牛颂经毫无用处，只好对牛弹琴，聊以自娱，
即便牛不会感动得流泪，说不定也会多产几滴奶。他觉得自己比起苍蝇和犬狗来，
也就算个牛吧。不过是只比较聪明的牛，因为这只牛会流泪，聆听玄妙的禅音，竟
然发现和自己的哞声也有多少共鸣。他给自己起名叫“心生子”，乃心的儿子。子
云：“食，色，性也。”他云：“性，心生也。”性就是他的心，他的生命。性解
放，也就是人类心的解放，生命的解放。
道理是如此的简单。历来一批一批的卫道士只对着泥土和木头的模型参拜，他
们为什么不参拜血肉绷涨，饱浸痛苦与幸福的浓浓的生命。道德的牌坊是人类自己
树立的，清规戒律是人类自己定义的。人不是不需要道德，那得看道德的内容是什
么。如果道德使善良的人们感到痛苦，那这个道德就是不道德的。这话也很模棱两
可，凭什么说哪些人是善良的，哪些人是不善良的。如果一个人的行为使感到幸福
的人比感到痛苦的人多，那这个人就是善良的，否则就是不善良的。不过按照他的
理论，道德是只会使人感到幸福，不会使人感到痛苦的。他不想幼稚地呼吁什么，
他只想发布一条永远无法实现的谕言：“以我魔鬼的名誉发誓，当所有的生灵在同
一时刻从心底里诅咒罪恶，我将从此从这个世界永远消失。”
轻松一点，他问自己到底什么样的女性值得人爱。他越来越想不清楚了。一个
富有思想的女性会令人禁不住气血上涌。可另一方面，中国古代的皇帝有的喜欢瘦
弱，有的喜欢丰盈，有的喜欢细腰，有的喜欢小脚，他们都只是从形容上判断喜好。
如果一个性感的女郎站在你面前，而你却说：“我不喜欢她，因为她不会跳芭蕾。”
那你是不是变态？
他记得在学校的时候，同学给他出过一道题：“你想象自己走进茂密的原始森
林，你第一眼看到的动物是什么，不许犹豫，想到什么就说什么，你再往前走，又
看见一只动物，这只动物是什么，快说。”
同学考问了在场的每一个人，然后作出解释：你第一眼看到的就是你自己，你
第二眼看到的将是你的配偶。有的人回答是一只大象，还是一只大象，有的人说是
一条狗，然后一条母狗。大家无不会心。他第一眼看到的是只老虎，第二眼看到的
是条蛇。他感到非常满意。也许他就喜欢蛇的妖娆和狠毒，越狠毒就越刺激。他是
最大的变态。不过阿拉伯人可不这么认为，一个神赐予了一个人一条蛇，他是如此
的幸福。
现在反过来，他是什么样才值得女人爱。女人爱的是那个宝贝。他就象做任何
事情，做神事也将是世界一流的。一本科教书说男女性高潮时都约为零点八秒痉挛
一次，所以人应该有意训练自己，控制抽动的频率。另外他发现有很多动物都是极
快地抖动，不知能否有所借鉴。总之，人应该回归自然，去捕捉上帝的启示。
“他现在怎么样？”
“不知道，他回来后，也不上班。”
“哼，是不是又让老板炒了鱿鱼。……”
他模模糊糊听到同学在他的房间议论他。他也不起身。他们互相谈些回乡的见
闻。谈先把钱交给家里，再打麻将挣回来，谈一星期抽一条烟，互相比较烟的好坏，
谈自己的亲戚很发财，承包了公司，专门雇用没有本事，但有关系的人。最后他们
得出结论，所有的人都在削尖了脑袋钻营。他想起在家看到的喂鱼的鱼虫，团成一
团，还在你往我里钻，我往你里钻。
他不愿理他们，是因为实在无话可说，他对他自己，他对别人的境遇都漠不关
心。等同屋的人睡下了，他坐起身来，看看表，十二点。他又开始写。应该属于第
二天的经历了。
二月二十八日 星期三 晴
他的炉子坏了。他几乎两天没吃多少东西。他买的肉臭了，屋里很难闻。他把
肉扔掉。
中午他去饭馆要了一个水煮肉片，一碗米饭。已经过了吃饭时间，饭馆里已经
没多少人。店老板和几个朋友边喝酒边聊天。他除了他的书外没什么好想的。肚饿
使他心跳得很快。他觉得等的时间特别长。
他开始不想喝酒，后来想试试，看喝完酒对思维有什么影响，就要了一瓶啤酒。
饭不够吃，他又要了一碗。他刚吃两口，饭、菜、酒就没了味道。他一点一点往下
塞，他要把它们都吃光。辣椒与酒精的混合使他的心跳得更快了。
店老板在谈论养狗的事。有个人说他家的狗看到穿着破烂，哪怕是穿工作服的
人进门，那叫声就别提多疯了，可如果来的穿着西装革履，也不管见过没见过，也
不管对方怎么抚弄，就一点声音也没有。众人笑道真真是狗眼看人低。
他决定把记者招待会一段的选人加上解释。他把所有的人都看成了傻子。他曾
经设想过，如果别人当着他的面叫他“疯子”，他就说：“世界上只有两种人，疯
子和傻瓜，傻瓜看所有的人都是疯子，疯子看所有的人都是傻瓜，我实在不想做傻
瓜，所以只好做疯子。”他想让蔡志忠也为他画幅漫画，人们在看一个疯子倒立，
可倒过来看，却是一个人撑起了整个地球！
他肚发着烧，头发着痛，从饭馆走出来。他看行人，行人看他，都是普普通通
的人。他想他是已经有所成就了呢，还是非得等到别人承认了，才算有所成就。
回到屋中，他拿起一本小册子，名叫《简明西方哲学辞典》。他发现自己就要
向顶峰进发了。他认为他有这本三百页的书已经足够。书中没有中国人的思想。中
国从秦始皇统一以后就不再有哲学了。他想中国人不必为这句话感到生气，他也说
过中国以外没有诗歌，这下扯平了。
他觉得自己大彻大悟的时刻就要到来。他拳头按着心脏，尽量减小它跳动的幅
度。
书中的条目是根据汉字的笔画排列顺序的。他觉得不能按历史的踪迹前行实在
有点遗憾，不过这样也许更能发现真理与谬误。他立了规则，宗教的东西一律不看，
先批判，最后树立。
他一开始就发现自己抄袭了马赫的“思维经济论”：“最简单、最经济、最方
便的”也就是最科学的。他第一眼就认同了“经验批判”这几个字，他觉得他的书
就是“经验”与“批判”的教材。列宁说：“自然科学家马赫的哲学对于自然科学，
就象基督徒犹大的亲吻对于耶稣一样。”他觉得他就是犹大。他从来就认为自己是
彻底的唯物主义者，认为世界是物质的，而物质是可认识的，可谁又让他给自己起
名字叫“心生子”，他活该又被划为唯心主义。在他很小的时候，每次他父亲训斥
他，虽然他也感到很痛苦，但实际上又很麻木，他总是想：“你训斥的只是我的身
体，而不是我的人。”他仿佛知道此时他的身体所处的只是一个必须经历的状态，
而这个状态结束后，这个身体又可以处在一个快乐的状态里，他心里只是希望这个
快乐的状态快点到来。而他的父亲也常常根据他的言行，说他是主观主义。
因为看到德国新康德主义马堡学派，他觉得有必要先研究一下康德。他认为康
德天生是个唯美主义者，就象他一样。其实能够献身哲学本身就是唯美主义。所有
的哲学家都是唯美主义者，反之所有的唯美主义者也都会成为哲学家。有些人的智
力的确比常人高一些，这激发了他们的野心，而这又使他们不得不相信自己所有的
判断都是正确的。这就是最大的谬误唯心主义能够持久地与唯物主义分庭抗礼的原
因。
康德思想发展的前后两个“批判时期”是必然的，由前批判时期在很大程度上
具有唯物主义和辩证法因素，到批判时期将自己归宿于认识论、伦理学和美学，就
是其唯美思想的证明。
他想在康德死的时候一定是其最糊涂的时候，因为其必然解释不清伦理的问题，
这是受社会条件约束的结果。
他是唯美主义者，所以他是哲学家，而他必将战胜一切。这就是他所要证明的。
他想起他大学时的哲学课补考才得了六十分。他也想学诺贝尔，号召人们罢考
哲学。他心里别提多舒畅了。
他又由另一个人翻到了笛卡尔，他写到：“笛卡尔，二元论者，又一个历史的
牺牲品。亏其一边祈祷上帝，还一边研究数学。在认识论上，笛卡尔认为人的知识
不是来源于感觉经验，而是来源于理性。这简直是驴唇不对马嘴。理性是方法，感
性是对象，并不矛盾。理性的笛卡尔提出‘我思故我在’这一伟大的命题。在，又
怎么样？不在，又怎么样？这不是哲学的使命。哲学的使命不应只是阐明问题，而
是要解决问题。
“马基雅弗利，文艺复兴时期意大利人，就象中国的韩非子，认为人性是卑劣、
自私的，统治者应实行‘铁腕政治’，‘目的说明手段正当’。腕要铁到什么程度？
为了证明马基雅弗利，他想举一个例子：用手捧水，水从指缝流出，错不在水，在
手有指缝。
“黑格尔，以矛盾论著称。矛盾，就是既对，也不对，是没有用处的理论，或
者是只能起副作用的理论。变化，不能成为人随心所欲的借口。变化，只能证明异
己是错误的，但不能证明自己是正确的，因为全都是错误的。变化是向真理的趋近。
真理就象一个圆盘的中心。真理是存在的，真理是唯一的，真理是永恒的。”
“哇，你不冷呀？”同屋的明下班回来。
他看自己，不知什么时候，上衣只剩下一件衬衫。他坐在窗下，左臂的关节开
始隐隐发痛。
他想出去吃点东西，看到走廊里他的自行车被人扎了，这早就不是第一次了。
他气得直骂脏字，他想，看来这世界的确有需要拯救的灵魂。
晚上，扬来找他：“怎么样，有什么结果？”
“亏你想着。”他笑道。
“我虽然那么说，我当然很关心了。”
“还没着落。”他把自己的经历简要地讲给扬。“一切只能听天由命了。”
“你知道吧，这次的北京春季人才招聘会推迟了一个月。”
“是吗！”
“听到这个消息，有没有感觉好一点？”
招聘会原定在三月一号到四号举行，规模空前，可他几乎没有精力参加。现在，
说不定连她都有可能来看看了。“真的，好多了。”他不知道自己的小说什么时候
才算完。
“写什么呢？”
“哲学批判。”
“想练练笔头子？你的工作怎么样了？”
“下个月再说吧，我现在已经很超脱了。”
“也是，慢慢来。”扬问明一些工作上的事，尽量套消息，千方百计地做其电
缆生意。
他无法闭上自己的耳朵。他的头涨得快要和空气熔在一起了。
二月二十九日 星期四
他梦见自己的书就是一个妖艳的女人，正渴望着被施以暴力。她是诗的化身，
诗的名字就叫《神谕》。在梦与现实的错乱中，他感到浑身每一部分都极度地亢奋。
肚子是空的，也许这样更干净。他舒服极了，心想：“多么美妙的饥渴的欲望。”
起身看表，凌晨三点。
他的头又开始越来越疼。他竭力探索着宇宙的本源。他说：“跟我前行吧，不
再蒙昧，把上帝和宙斯从他们的宝座上赶下，以惩罚他们的欺蒙。”
他觉得最后下结论有必要等到他将整个人类历史批判完，否则他所有的话都将
是抄袭。
他又睡着了。又做了梦，仿佛又有所启示。
他听到纸张翻动的声音。他睡着时，它就放在桌上。他动了一下身。明正要去
上班。
他艰难地追忆梦的内容，有一部分被还原。开始他在练习射点球，很难使自己
满意。真正到了赛场，真正在射点球。他好象又是在看电视，因为他能听到解说员
的旁白。解说员在讲一个花絮：那个对方的守门员隐瞒自己的身份，在球场外对别
人说对他很不屑，接着又问怎么才能买到入场的门票。他也许的确表现得很不错，
因