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若具体来说，即身三口四之七种罪业。忏悔杀生恶业：一切众生皆往昔父母兄弟六亲眷属，随业轮回，改头换面，互不相识，而今损害食噉，造如此恶业，死入号叫地狱，后五百世还他命债，此罪深如大海。佛说：“杀害之罪，能令众生堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生，则受虎豹豺狼鹰鹞等身，或受毒蛇蝮蝎等身，常怀恶心，感受獐鹿熊痢壬恚；晨植馈Ｈ羯酥械枚止ǎ徽叨嗖。叨堂！弊晕奘祭粗劣诮袢眨；扯穸荆薮让跣模蛴捎谔靶模蛴捎卩列某招模灾种址奖悖隽押兀偕丈搅郑绷圆独蹋缘肚辜鳎葳寤兀⑹智拐ㄒ┘案髦侄疽┎蹲椒汕葑呤蓿蛞怨惩壤滩队阈废郝莅龅人宥铮蜃匝砉芳ρ蚺Ｂ矶煅嫉茸陨被蚪倘松保蛊溆鹈崖洌奂咨嘶伲硎追掷耄侨庀椋罩蠹逭ǎ贡宋薰际艽罂嗄眩奚崦傺俺稹；蜃鹘⒈洹⒐糇邮值龋游璧肚梗焙θ嗣；蚨樘テ坡眩谕辆虻兀种沧冢焙ξ奘椋蚱舜虿杂⑽米印⒎啥辏朗樱缛髋┮┥彼乐疃嘈〕妫蛐凶∽灾杏幸馕抟馍彼莱孀勇煲系取；蚨灾谏┮匀帕皖砉靼簦蛏蹈浚纤傅戎种侄褚怠＝袢罩脸舷蚴街罘稹⒆鸱ā⑹ド约傲乐谏扒蟀р慊凇Ｔ敢源蒜慊诠Φ律朗赖媒鸶丈恚倜蘖浚蓝虾π纳毙模灾种稚硇尉劝沃谏槭┪尬贰�
忏悔偷盗恶业：众生只见眼前利益，不择手段盗取他人东西。佛说：“劫盗之罪能令众生，堕于地狱饿鬼受苦，若在畜生则受牛马驴骡骆驼等形，以其所有身体血肉，偿他宿债。若生人中，为他奴婢，衣不蔽形，食不充口，贫穷困苦。”今日忏悔往昔盗他人的财物，持刀抢劫，逼迫凌夺，威势压迫，陷害吞并，侵占公物，盗取佛法僧物，或经像财物，或塔庙财物，或常住僧众财物，对三宝财物或误用，或借用不还，或仗势侵吞。经中说：「五逆重罪我尚能救，盗僧物者我所不救。」或对三宝财物混杂不分，随便乱用，所谓“香钱不能买蜡”，如此混乱，过失极大。或常住三宝财物随意乱用浪费作人情。经商时短斤少两，少尺短寸，抵赖债务，逃避租税等。如是诸罪无量无边，今日克诚披露，求哀忏悔。以此忏悔功德，愿生生世世福贵尊荣，如意宝常能随身，降下种种珍宝、衣服、饮食之雨满足众生一切所求，成就布施波罗蜜多。
忏悔邪淫恶业：众生生死爱为根本，古德云：“爱不重不生娑婆。”佛说：“淫欲之罪能令众生，堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生，则受鸽雀鸳鸯等身。若在人中，妻不贞良，不得随意眷属。”如今感受此果报的人很多很多，所以世界上的离婚率也高得惊人，现在造邪淫罪的人多如牛毛，形成一种恶性循环。今日忏悔从无始来至于今日，偷抢他人妻妾，拐骗妇女，毁人贞洁，玷污比丘尼，破坏他人清净梵行，逼迫非道作不净行，染心邪视等无量无边罪业。今日克诚披露求哀忏悔，以此忏悔功德，生生世世莲花化生，不入胞胎，清净光明，相好庄严，远离尘欲，心恒清净。
忏悔恶口、妄语、绮语、两舌罪业：恶口之业能让众生堕在三恶趣中，转成恶鸟，人皆憎恶，如猫头鹰等。转生人中，口中臭气熏人，说话人多不信，眷属不和，常好斗争。无始以来至于今日，不论尊卑亲疏贵贱，稍不如意顺心，就粗暴恶狠嗔恨恼怒辱骂毁伤。诃责神鬼，贬斥圣贤，诬谤善良等恶口之业无量无边，悉皆忏悔。
妄语即为希求名闻利养，狡诈虚诳，厚颜无耻，颠倒黑白，妄说是非，欺诳贤圣，蛊惑世人，无论对父母上师尊长，还是儿女常人都无实话。经常自称得四禅、四无色定、四果圣人、菩萨、佛陀。常说见神见鬼，上天堂、入地府、游净土等妄语，如是诸罪无量无边，悉皆忏悔。
绮语业即出语多涉淫行欲事，言词华丽绮靡。或写淫诗艳词黄色小说，描写谈说妖客淫态。唱淫荡歌曲，撩动人心，鼓起贪欲，使人耽著犬马声色。所造绮语之业无量无边，悉皆忏悔。
两舌业即表面赞叹背后毁骂，以巧舌利口挑拨是非，离间君臣、父子、夫妇、师徒、朋友，使君臣猜疑，父子不和，夫妇隔阂，朋友疏远等。两舌之罪无量无边，悉皆忏悔。愿以忏悔口业功德，生生世世，具足四种辩才，声音和雅，闻者欢喜，常乐说法，开示众生，令悟实相。
忏悔对三宝所造罪业：佛说：“人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生，六根难具，善友难得。”今虽圆满但依三宝所造罪业极重，所以在此专门须要忏悔。无始来，不恭敬并亵渎佛的形象，轻视僧众，残害道友，破塔坏寺，焚烧经典佛像。自己住在高楼大厦中却把佛像安在肮脏狭小卑劣陋舍之中，使烟熏日晒、风刮雨淋、尘土染污、听任鸟雀老鼠随意毁坏。裸形露体于佛像经书之前。殿门紧锁，障佛光明等。如是等罪无量无边悉皆忏悔。
对于法宝经书则以不清净的手随便抓取、乱扔，在看经时，或在经书附近非法地谈天论地，或放在床尾，或令散失、坏烂、缺漏，自己不看不修也不肯流通。或躺着听经，卧着读诵，高声谈笑，扰乱他人听法。或邪解佛语，非法说法，法说非法。或专为寻找法师的过失并加以辩驳嘲讽挖苦，或轻慢佛语尊重邪教，如是等罪无量无边，悉皆忏悔。
对于僧则杀阿罗汉，破和合僧，损害发菩提心的修行者，鞭打沙门，任意驱使，随便评说毁谤，如是等罪无量无边，悉皆忏悔。
以此忏悔功德，生生世世之中，常常遇到三宝，恭敬供养，常修六和敬，得自在力，兴隆三宝，弘扬佛法，度化众生。
庚四、忏悔报障
佛说业报至时，“非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受报，惟有忏悔力，乃能得除灭。”报障即一切恶报苦果，人中盲聋喑哑、诸根不具及三恶道的苦报，现在不忏，命终地狱相现之时，则一切无能救护。现在自在时当猛厉忏悔。恶报详讲六道都有，尤其三恶道报，最难忍受。其详细情况在《地藏经》、《俱舍论》、《普贤上师言教》、《菩提道次第广论》中都有叙述。
以上五种前行发心方便加上四种对治力，忏悔上面所述三种障，则会出现各种验相，如见光见花、身心轻利敏捷、信心善心增上、烦恼淡薄等验相。还可以从梦中观察，如梦见洗沐、登雪山、见日月出现、穿白净衣服等。
戊二、理忏
如《维摩诘经》、《普贤观经》等经论中所示观罪性空寂，这样可以彻底消尽一切烦恼障及所知障。《普贤观经》云：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，勤忏六根罪。”即以般若智慧观察能产生诸罪的根源即此妄动之心，观彼从何而来，住于何处，最后去往何处。此心有何形状、颜色？大小如何？是在身内，还是在外境？如此遍寻此心如虚空不生不灭。即所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”理忏的力量极大，所以清凉国师云：“事忏除末，理忏拔根。”初学者事理交替不能偏废，上根则理事圆融，事忏不碍观空，理忏也不妨礼佛诵经念咒经行等。
在一切忏悔仪轨之中，金刚萨埵百字明及心咒的观修最为殊胜。百字明咒在汉地《焰口施食》中叫作金刚百字咒。金刚萨埵的修法及依四力观修在《汇集经》、《金刚萨埵如意宝珠讲记》、《普贤上师言教》中有详细的宣说。
丁五、随喜功德
修随喜可以消除嫉妒的障碍，得广大眷属。
颂曰：
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
默默观想十方微尘数世界的一切众生、声闻乘缘觉乘的四果圣者以及一切如来和菩萨所修积的善根，我皆欢喜愉悦深深随喜。
狮子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎岂是一发所能提起。同样要修行大乘，必须是大法器，具大力量者方能行持。否则狮子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根头发欲提千斤之鼎则当下断折。如果心胸狭隘、目光短浅、嫉妒心强，则见人造恶欢喜赞叹、鼎力襄助，而见亲友或他人出家以及修行善法、断除恶法时，心中却难以包容，妒火盛燃不惜口舌身力，以超常的热情为他人的堕落提供各种的顺缘，直至他生起邪见、退失道心、放下修行方为究竟。这样的人不论他是父母还是亲友都是修行者的魔障。学习佛法就是要改造内心，消除嫉妒，使自己的心量等虚空遍法界，才能契入佛菩萨甚深广大的境界。学大乘法的人不但对他人的一毫善法要随喜赞叹，而且对于无端的责难、蛮横的损害等诸种不如法的恶行，也要能坦然相待、宽容包涵。否则如小池塘无法容纳百川众流，不但如此，仅仅一点废品乱物也能将它染污得秽浊不堪，心量小的人也是这样。但大海却能包含纳受一切江河溪流，且无论外缘如何污秽繁杂，海水色味依旧不变。所以大乘行者心胸当广如大海。
随喜恶行获得罪业，相反随喜善法获得福报也是合情合理的。随喜在轻松愉快之中就能获得福报功德，而且随喜功德极大，如《汇集经》中云：“三千须弥可称量，随喜善根不可量。”佛说三千大千世界及须弥山都能衡量它的大小，但诚心随喜的功德却是无法衡量的。《华严经》中佛对帝释天说：“憍尸迦，三千大千国土中满中海水，可取一发破为百分，以一分发滴取海水可知滴数，是随喜福终不可数。”《法华经》中说：「若有人对四百万亿阿僧祇世界六道众生，在八十年中布施七宝及象马车乘宫殿等，又以佛法教化他们都得到沙门四果，如是所得功德极大。不如第五十人闻《法华经》一偈而随喜的功德百分之一，乃至算数譬喻所不能知。亲临法席听闻随喜的功德就更无法衡量了。」
有人心中疑惑自己不费吹灰之力，为什么随喜就会获得功德呢？答曰：因为随喜是善心，又对治了嫉妒的恶心，所以当然有功德。如站在旁边看他人卖香，身上自然熏染香气。所以永明延寿禅师云：“随喜赞善，助他胜缘，虽不亲作，得同善根。”论中说：「在无常的世界中，众生都被愚痴所蒙蔽，如果有人作功德，见到的人心生随喜，赞叹称扬，发此大心，就能成就功德。菩萨仅以随喜心即能胜过二乘人。」龙树菩萨在《十住婆沙论》中云：“所有布施福，持戒福，修禅慧福，从身语意生，去来今所有，习学三乘人，具足一乘者，无量人天福，皆随而欢喜。”从能修行福德的对境来分，有六道众生、声闻缘觉、一切菩萨及诸佛世尊。从功德而分有世俗谛与胜义谛的功德。这一切功德我悉皆随喜。此下进一步详细解说：
一随喜如来功德：在整个大法界中，过去现在未来都有世界微尘数的诸佛如来出兴世间，自从初发无上菩提大愿，中间为求一切智智宝，精进修一切广大福德，不惜身命，在不可记数的大劫中舍弃了不可说不可说数目的头目手足等，修种种难行苦行，圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十度波罗蜜，证入一地乃至十地等觉妙觉果位，成就无上菩提。转大法轮度化无边有情，示现大般涅槃，留下舍利造福人天，所有功德悉皆随喜。如我等大师大悲释尊，因地施舍国城七宝妻子儿女之外财尚不足说，仅是舍弃头目脑髓也多如大地微尘。如雪山童子为求半偈而舍弃全身，萨埵王子舍身救虎，六牙象王自献猎人，圆满福智王施舍眼睛，金色鹿王舍身救护同伴，慈力王血肉布施五夜叉，如是种种难行苦行。欲详细了解，当阅《贤愚经》、《菩萨本行经》、《白莲花传》等。《法华经》云：“观三千大千世界，乃至无有芥子许非菩萨舍身命处。”
如来涅槃人天悲仰，为度化后世的有缘众生，令众生种下当来解脱的种子，如来以智慧火焚燃全身，出八斗四斛舍利，人、天、龙各得一份。后来阿育王遣派神鬼，在南赡部洲建八万四千舍利宝塔，成为人天供养的福田。佛灭度后舍利等同如来真身，若人瞻礼，功德无异。（汉地除佛牙舍利塔外，尚有十九座舍利塔，这也是汉地众生的福报。）《无上依经》云：“若得如来身分如芥子许。一瞻一礼，千返生于大梵天上，受诸快乐。”如《入中论》云：“佛德无边若虚空，弟子菩萨莫能宣。”总之如来的无边功德悉皆随喜。
二随喜菩萨功德：大乘圣者菩萨出定入定所修戒定慧的解脱资粮悉皆随喜。
三随喜二乘功德：二乘即声闻乘与缘觉乘。声闻以出离心持清净戒，修头陀行，证悟苦集灭道四谛真理，经五道位断烦恼障碍，得阿罗汉果位。今于预流、一来、不来、阿罗汉果所修功德悉皆随喜。缘觉有两种：部行缘觉与麟角喻缘觉，缘觉在出离心的基础上修十二因缘，圆满百劫资粮，证得独觉果位。总之二乘中有学道或无学道都是人天福田，都应诚心随喜。
四随喜众生功德：十方六道中胎卵湿化四生有情，发无上菩提心、大慈大悲心、善心、信心、出离心者或有修布施持戒者，或作闻思修如读诵经典、烧香礼拜、绕塔转经、念佛念咒、打坐及观修者，总之若众生有一点一滴的善根，我悉皆发清净心随喜赞叹。
丁六、请转法轮
劝请转法轮能消除谤法的障碍，发起慈愍众生的善根、生生世世值遇佛法、不起邪见、得到多闻智慧。
颂曰：
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛如来成就广大无碍的如所有智与尽所有智，能以此智慧灯，破除世间一切愚痴冥暗，当十方一切如来坐菩提座，降魔已毕，刚刚成佛之时，我即分身到佛座下，合掌恭敬诚恳地祈请说：“为迷惑苦众，燃亮正法灯。”诸佛承我劝请而转于无上大法轮。
佛不出世的时间称为暗劫，暗劫之中众生没有智慧的眼目，只能踏入黑暗的险道之中，加上一切天魔外道的邪知邪见及邪说横行世间，由此一切众生从暗入暗，从苦入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切诸佛之母，一切众生慧命的源泉。
不用说没有佛法的暗劫，就是五浊横流的今日，因众生业力越来越强大，福报越来越浅薄，所以祖师大德们相继入寂，法日也渐渐地西沉。此时邪魔猖獗，邪知邪说风行世间，多如牛毛，因此使得一般的众生盲目无知，只是追求饮食衣服钱财玩乐，不知尚有解脱之道。就是入于佛门追求解脱的人也感到迷茫不安，无所适从。为了燃亮智慧之灯，照亮解脱之道，我们理当义不容辞地以种种方便、种种善巧，殷勤劝请十方诸佛菩萨、善知识、法师愍念众生苦楚，击大法鼓，吹大法螺，震大法雷，开甘露门，降大法雨，开辟人天解脱之道，堵塞恶趣罪恶之门。《大智度论》中说：「当我们祈请时，虽然见不到佛，但佛常知道我们的心，听到我们的劝请之声。」诸佛正遍知，悲心恳切，愍念有情，常作不请之友，智光彻照遍及一切有情，天眼常垂视我等，天耳恒遥闻我等，所以我等发一念敬信，佛必欢喜安慰，不会无动于衷的，我今代一切众生劝请，速转大法轮，碾碎一切众生的烦恼业障，安置众生于解脱正道之中。
昔日释迦世尊初成正觉，观察所证之法微妙甚深，无人能解能悟，若对彼说徒劳无益，故默然无言。但忆昔本愿，特为度化此界众生，当为彼等渐次说法。佛于眉间放白毫相光，加被大梵天王，梵王即到佛前，劝请说：“唯愿哀愍，为转法轮。”佛为使众生尊重法的缘故，依旧默然。梵王又邀帝释天同来劝请说：“世尊降伏诸魔怨，其心清净如满月，愿为众生从定起，以智慧光照世间。”佛仍然默然不语。时梵王偏袒右肩，胡跪合掌，劝请说：“如来今已降魔怨，智慧光明照一切，世间根熟有堪度，唯愿世尊从定起。”佛告梵王：“我法深妙，最极寂静，若为人说，彼不能解。”后来梵王见魔界增多，天人减少，又来劝请说：“唯愿三界独尊的大牟尼，开甘露门，宣所证清净离垢到达彼岸之法。常悲愍众生如独子，为何今日舍弃不顾，伏乞以佛法光明，灼破冥暗，祈佛大慈，不舍本誓，如狮子吼，作大雷震，为此众生转妙法轮。”此时世尊以偈告曰：“我今为汝请，当雨于甘露，一切诸世间，天人龙神等，若有清净者，听受如是法。”之后四位树神请问：“当于何处转法轮？”世尊告诉说：“当在过去九万一千俱胝诸佛转法轮处，即波罗奈仙人堕处——鹿野苑中转正法轮。”于是佛到鹿野苑度五比丘。从此三宝出现世间。如《维