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贰。第二个事实：你是个罪人
《罗马书》三章23节：
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
罪是什么？
罪是违背律法（约壹三：4）；
罪是不信，把神当作撒谎的（约壹五：10）；
罪是积极的悖逆神（赛一：2）；
凡不义的事都是罪（约壹五：17）。
那不说慌的神说：“世人都犯了罪。”这世人也包括你在内。你曾用自己的思想、言语和行为得罪神。你曾犯了不该做而去做的事，也犯了该做却不去做的罪。在神眼中，你是个失丧的人。
在我们讨论下一个事实之前，你要承认：“我是个失丧的罪人，因为我犯了罪。”
叁。第三个事实：你现在死在罪中
《罗马书》六章23节：
因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
你已经承认自己是一个罪人，现在神要你知道“罪的工价乃是死”（罗六：23）。在你接受基督做你个人救主之前，你是一直死在罪中。使徒保罗说：“你们死在过犯罪恶中，他叫你们活过来”（弗二：1）得救就是使人的生命在基督里活过来。
死是什么？
（一）死是属灵的隔绝。你的罪使你与神隔绝，你是死在自己的罪中。
（二）死肉体的隔绝。死使你的灵和魂与身体隔绝。
（三）死是永远的隔绝。如果你仍然失丧在罪中，你将在白色大宝座的审判时站在神面前。在那里，你的罪使你与神的怜悯永远隔绝，这就是地狱（启二Ｏ：11－15）。
你知道神爱你，你也知道自己是个死在罪中的罪人。在我们讨论下一个事实之前，你应当承认：“我的确是死在罪中。”
肆。第四个事实：基督为你死了
《罗马书》五章6－8节：
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
基督为那些背离神的人而死，这包括你在内。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死。”（罗五：8）
“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后五：21）
“知道你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前一：18－19）
“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。”（彼前三：18）
“基督照圣经所说，为我们的罪死了。”（林前一五：3）
在这些奇妙的经文的亮光下，你会否立刻感谢神的大爱，因他差他的独生子亲身担当了你的罪；有愿否承认：“基督是为我死在各各他山上的”？
伍。第五个事实：你可以因信主耶稣基督得救
《使徒行传》十六章30－31节：
又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
腓利比的禁卒问保罗和西拉说：“二位先生我当怎样行才可以得救？”他所得到的回答是快速的，内容也是肯定的：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”保罗和西拉把福音传给禁卒和他全家的人听，他们就都因信得救了。
这因信得救的福音是什么呢？
第一，“基督……为我们的罪死了”；
第二，“埋葬了”；
第三，“又照圣经所说，第三天复活了”（林前一五：3－4）。
耶稣基督这位神人为你死、为你埋葬了，又为你复活了，现在坐在父神的右边为你代求（约壹二：1）。
“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗一：16）福音是神的大能，但只有当你相信的时候才能救你。你对耶稣基督的信心，使神的能力释放出来，拯救你的灵魂。
那位生来就瞎眼的人，肉体的视力能恢复是个奇迹；但属灵的视力能恢复是因为耶稣对他说：“你信神的儿子么”时，他回答说：“主啊，我信。”（约九：35－38）当多马相信并承认说“我的主，我的神”时，救恩就临到他身上（约二Ｏ：24－29）。
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗一Ｏ：9…10）
你现在就该凭信心接受他，并且这样祈祷说：“主耶稣啊！我知道你爱我，因为你为我担当我的罪而死在十字架上。主啊！谢谢你让我看见失丧和犯罪的光景。我承认我是个罪人，死在罪中，无法自救。我现在凭信心真心相信，乐意接受你做我个人的救主。主啊！谢谢你赐我永远的救恩。阿门！”。
陆。第六个事实：你可以知道自己已经得救
《约翰一书》五章10－13节：
信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
“……要叫你们知道自己有永生。”（约壹五：13）基于神话语的权威，你才可以得救，并且确实知道自己已经得救。你对神无误的话的信心，正是你得救的保证。“信子的人有（现在时态）永生。”（约三：36）
圣经是一本满载确据的书，既坚定人的信念，又建立人的信仰。神要你知道：
（一）你现在就是神的儿女（约壹三：2）。
（二）你已经载基督里成为神的义（林后五：21；参阅罗一O：1…4）。
（三）你现在就是个载基督里新造的人（林后五：17）。
（四）你现在就是个神的儿子并神的后嗣（加四：7）。你能在神无误的话之外找到更大的保证吗？不可能，因为神说“天地要废去，我的话却不能废去。”（太二四：35）。
柒。第七个事实：你现在就是神的儿女，且要顺服他
《使徒行传》五章29节：
彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”
“顺从神，不顺从人，是应当的！”（徒五：29）现在你属于耶稣基督，他是你生命的主和主人，并且“一个人不能侍奉两个主”（太六：24）。你现在就应决定在下列诸事上顺服你生命的主和主人耶稣基督：
（一）融入一家新约圣经的教会。“主将得救的人天天加给他们。”（徒二：47）
（二）顺从主去受洗（徒二：41）。受洗并不使人得救，但这是你相信基督的死、埋葬和复活的一个见证（罗六：4）。
（三）参加主日学（或查经班），与神的儿女一同学习神的话语（提后二：15）。
（四）参加教会的崇拜聚会（来一Ｏ：25）你需要领受神的话并与基督相交。
（五）做个忠心的管家（林前四：2）。你的一切和你所拥有的一切，都属于神。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来……。”（林前六：19－20）神为忠心的管家，你就要把当纳的十分之一献给神（玛三：10）。十一是你总收入的十分之一，这是属于主的（利二七：30）。
（六）在你每日生活中要安排时间祷告和读神的话，这样你就可以在主耶稣基督的恩典和知识上长进。
重点大纲第十五点：如何作有效的见证
有一天，当耶稣在加利利海行走时，看见两个人，就是那称呼彼得的西门和他的兄弟安得烈。他们是渔夫。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太四：19）成为使人灵魂得救的人是训练出来的，就一定要受教导、受训练、被圣灵的能力推动。
耶稣花了三年的时间教导和训练门徒使人灵魂得救的方法。他复活之后，又教导门徒留在耶路撒冷，“要等候父所应许的”。当门徒问耶稣，他复兴以色列国的时候是否已经来临时，他回答说：“父凭自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一：4－8）
五旬节那天，有一百二十人得到圣灵的能力去作见证。任何将取得这方法的信徒都能够作个有效地使人灵魂得救的人。
他要知道，自己和圣灵是一同作见证的。彼得所：“我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒五：32）所以，你们作见证时，要记着“你们的身子就是圣灵的殿”（林前六：19－20）。
作见证时，信靠圣灵将要做三件事：
（一）照亮未信的人的心思。
所有失丧的灵魂都在灵性的黑暗里（林后四：3－4）。
（二）挑动未信的人的心。
正如彼得传讲基督，听见的人“觉得扎心”（徒二：37）。
（三）感动未信的人的意志。
浪子醒悟过来时就返回父家，他说：“我要起来，到我父亲那里去。”（路一五：18）
你所有使人灵魂得救的现代技巧，可能都十分赶得上潮流，并能够毫无瑕疵地引述所必须的经文。但如果你不是在圣灵的能力下传福音的话，那么你使人灵魂得救的功夫将会无法生效。用一个敞开的思想和一颗接受的心来看这些重点大纲，并愿意前来被造就成为得人的渔夫。
壹。见证的重要性
《罗马书》十章13－17节：
因为“凡求告主名的，就必得救。”然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
因为“凡求告主名的，就必得救”（罗一O：13）。不要抽离这节经文的上下文。第14节里有三个问题是必须与第13节一起思考的，它们是：
第一个问题：“人未曾信他，怎能求他呢？”答案就是失丧的人不能求主使他们得救，直至他们相信：
（一）“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了
（二）而且埋葬了；
（三）又照圣经所说，第三天复活了”（林前一五：1－4）。
第二个问题：“未曾听见他，怎能信他呢？”答案就是失丧的人不能相信他，直到他们听见救恩的福音。
（一）那个太监要听见才相信（徒八：26－39）。
（二）保罗要听见才相信（徒九：1－18）。
（三）哥尼流要听见才相信（徒一Ｏ：1－48）。
（四）腓立比禁卒要听见才相信（徒一六：25－40）。
第三个问题：“没有传道的（作见证的人），怎能听见呢？”答案就是若没有作见证的人，他们就不能听见救恩的福音。
（一）五旬节那天，因为一百二十八人作见证，所以有三千人得救。
（二）因为腓利的见证，所以那个太监就得救。
（三）因为司提反（徒七：54－60）、神人耶稣和亚拿尼亚（徒九：1－18）的见证，所以保罗就得救了。
（四）因为彼得的见证，哥尼流和他的一家都得救。
（五）因为保罗和西拉的见证，腓利比禁卒和他的一家都得救。
（六）你得救因为有人向你作见证。
根据神的话，若没有作见证的人，失丧的人才能听得见；他们必须听见才能相信；他们必须相信才能求告，他们必须求告才能得救。但是他们要到相信才能得救，要到听见才能相信，若没有作见证的人就无法听见了。“可见信道（信得救之道）是从听道来的”（罗一O：17），我们不是生来就对得救之道有信心，只当我们听见福音时才能有。所以每个重生抵挡神的儿女要遵守传福音的大使命，这是非常重要的，要与福音同往。
贰。作见证的人的资格
《歌罗西书》二章6－7节：
你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
合资格作见证的人是要：
（一）在真道上得建立的。在真道上得建立就是要在神的话里扎根，建立稳固的基础。彼得说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前三：15）
《基督徒生活纲要》所研习的十五个重点大纲，是帮助你在真道上建立自己。研习这些大纲，把这册子带在身旁，利用每个机会去思想一个重要教义的一部分。这些大纲会给你基础建立坚定的信心（提后三：16－17）。
（二）得救，并知道已经得救。我知道我已得救，因为神在他的话语里这样告诉我，神不能说谎。我们有：
（1）圣灵的见证（罗八：16）；
（2）神的话的见证（约壹五：13）；
（3）得救信心的见证：“信神儿子的，就有这见证在他心里。”（约壹五：9－10）参阅“重点大纲第十四点陆。第六个事实：你可以知道自己已经得救”。
（三）特派。保罗说他是“特派传神的福音”（罗一：1－16）。这是正面的特派，保罗分析为：
（1）一种想分给属灵恩赐的圣洁的欲望（罗一：11）；
（2）一种的果子的圣洁的义务（罗一：13）
（3）一种偿还属灵的债圣洁的义务（罗一：14）；
（4）一种向人传福音的圣洁的渴望（罗一：15）；
（5）一种敢于高举十字架的圣洁的行为（罗一：16）。
特派去传福音就是向失丧的人传这福音（参阅“重点大纲第十一点叁。丰盛的生命是个分别为圣的生命”）。
（四）被圣灵充满。“要被圣灵充满。”（弗五：18）我们受命要被圣灵充满（参阅“重点大纲第十一点肆。丰盛的生命是个被圣灵充满的生命”）。被圣灵充满的生命的证据可以从早期基督徒中看到：
（1）他们放胆讲论神的道（徒四：31）；
（2）他们大有能力作见证（徒四：33）；
（3）他们充满恩典作见证（徒四：33）；
（4）他们共享财物（徒四：34－37）；
（5）他们合一地敬拜神（徒二：42－47）；
（6）他们受到逼迫（徒八：1－4）；
（7）他们在患难中也是欢欢喜喜的（罗五：3）；
（8）他们在狱中歌唱（徒一六：25）；
（9）他们爱那些执行刑罚的人，并为他们祷告（徒七：54－60）。
（10）他们为他的名受辱却感到喜乐（徒五：41）。
他们被指控：
（一）把福音充满耶路撒冷（徒五：28）。
（二）搅乱天下（徒一七：6）。
五旬节那天，被圣灵充满的一百二十个基督徒作见证，人们：
（一）感到惊奇，即是理智很混乱（徒二：6）。
（二）感到惊奇，即是理智很挫败（徒二：7）。
（三）感到惊奇，即是理智很惊叹（徒二：7）。
（四）讥诮他们，即是理智有反感（徒二：13）。
（五）询问他们，即是理智有反应（徒二：37）。
福音在圣灵的能力下宣告，将会推动听见的人作出反应或感到反感。
五旬节当天，三千人作出反应，因为证据显示他们已悔改并受洗了，但其他人则讥诮信徒。没有人，但没有人漠视那些被圣灵充满的信徒的见证。
叁。接近人的方法
《约翰福音》一章40－42节：
听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（‘弥赛亚’翻出来就是‘基督’）！”于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（注：‘约翰’马太16章17节称‘约拿’），你要称为矶法（‘矶法’翻出来就是‘彼得’）。”
接近那个你想作见证的人有两种方法：
第一：
（一）直接接近他。当你向下列的人作见证时，可以用这方法：
（1）亲友。安得烈就是用这种直接接近的方法，领了他的哥哥西门彼得去见基督（约一：45－46）。
（2）朋友。使徒腓力就是用这种直接接近的方法去得着尼哥底母（约一：45－46）。
（3）关心的人。耶稣用这种直接接近的方法去得着尼哥底母（约三：1－21）。