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（一）回答有时候是即时的。彼得在水面上走到耶稣那里，当他开始下沉时，就祷告说：“主啊！救我！”回答是即时的（太一四：22－23）。
（二）回答有时候会迟延。迟延是按神的旨意（罗八：28）。拉撒路复活一事是迟延回答祷告的好例子。拉撒路病了，马利亚和马大派人请耶稣来医治他。但耶稣来迟了，拉撒路已去世，埋葬在坟墓已四天。虽然耶稣来迟了，但不是被拒绝（约一一：1－44）。
（三）回答有时会是“不。”当神给你“不”的回答，他通常会以平安（腓四6－7）和恩典（林后一二：7－10）随着那个回答。
（四）回答有时与你所想的不同。你为忍耐而祷告，但神给你患难，因为“患难生忍耐”（罗五：3）。神回答你所有的祷告，并不是按你的意思，而是按他完美的旨意。
重点大纲第十点：信心
“义人必因信得生。”这个基督徒生活原则的宣告在圣经出现过四次：（哈二：1－5；罗一：17；加三：10－11和来一Ｏ：38）。在《哈巴谷书》里，我们看见不义的人和义人生命之间的差别。不义的人趾高气扬，妄自尊大地生活。但义人因信得生，他们的信心在于神。对他们来说，信心不仅是生活的哲学，而且就是生活的大原则（哈二：4）。义人必因信活此生，是因信得救（徒一六：31），因信蒙保守（彼前一：5）；因信活着（加二：20）。他的信心要经过许多次和许多途径的试验（彼前一：7），但信心通常能印征出来，因为信心超越任何环境情况。信心知道如何等候神（赛四十：31），并且信心时常得胜（约壹五：4）。
信心是不顾原由的，信心可以移山（太一七：14－21）；信心不时常面对事实；信心使人永不放弃（来一一：32－39）。信心说：“神正在我生命中实践他完美的旨意，我可以忍耐等候和受苦。”信心不会使任何事变得容易，但是信心的确使万事都可能。
壹。信心是什么？
《希伯来书》十一章1…3节：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
“信就是所望之事的实底（确据……）”你的信心就是你得永生的确据，就如所有权证书是不动产的凭据，所以你的信心也是你在神里面的永远产业的凭据（林后四：18）。
（一）信心就是信从神的话，从不疑问（来一一：6）。
（二）信心知道“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗八：28）。信心并不是相信万事都是好的，或者万事都互相效力得很好，而是相信万事（不任好坏）都互相效力，叫爱神的人得益处。
（三）信心有两面。一面是关于智力的，就是在智力上确信耶稣基督是神；另一方面是关于意志的，就是自愿把意志降服给耶稣基督，以他为主人。从多马信心和承认说“我的主、我的神”，就可看出这点（约二O：28）。“我的主”——这是意志上的降服；“我的神”——这是智力上的确信。两者合一，你就有得救的信心（约二Ｏ：31）。得救的信心是在智力上确信耶稣是神，而意志上降服于他，以他作你生命的主（主人）。凭信心，心思信靠神；心里回应神的爱；意志顺服于神的命令；生活顺服并且侍奉神。
（四）信心是似矛盾而正确的。信心超越理由，深信不疑，不用问“为何”。有信心就可以在监狱里唱诗歌（徒一六：25）；有信心就可以在患难中欢欢喜喜（罗五：3）；有信心就宁愿受苦难（来一一：25）；有信心就可以接受万事都是神的旨意的一部分（腓一：12）。你并不是与生俱来就有这样的信心，这信心是从听神的话来的（罗一Ｏ：17）这就是为为何我们受命把福音传给每个人，使他们能听见并相信（罗一Ｏ：13－14）。
贰。信心的重要性
《以弗所书》六章16节：
此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
信德的藤牌是基督徒军装的重要部分，你要穿上“神所赐的全副军装”（弗六：10－18），因为基督徒人生是一场属灵的争战。
正如保罗提到基督徒军装的不同部分，提到藤牌及其重要性时说：“此外，又拿着信德当作藤牌……。”（弗六：16）
因为有了信德的藤牌，就没有东西可以伤害到你；“……靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了”（罗八：37）。
信心的重要性可以从以下面各点看到：
（一）若没有信心，你就不能得救（约三：36）。
（二）若没有信心，你就不能在世上过得胜的生活（约壹五：4）。
（三）若没有信心，你就不能讨神喜悦（来一一：6）。
（四）若没有信心，你就不能祷告（雅一：6）。
（五）若没有信心，你就不能与神相和（罗五：1）。
（六）若没有信心，你就不能有喜乐（彼前一：8）。
（七）你是因信称义，不是因行为称义（加二：16）。
（八）你要凭信心而活（加二：20）。
（九）你是因信成义（罗一O：1－4）。
（十）凭信心相信基督住在你心里（弗三：7）。
（十一）凭信心接受圣灵（加三：2）。
（十二）“凡不出于信心的都是罪”（罗一四：23）。
信心是重要的，因为信心尊荣神，而神时常承兑信心。
叁。小信
《马太福音》十四章28－33节：
彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”
彼得这时的属灵成长阶段，属于“小信”的人。不过，五旬节后，他成为属灵的巨人。让我们仔细看看他的“小信”，并从中吸取教训。耶稣在暴风中的水面上走，要来到困苦的门徒那里去。彼得要求在水面上走到耶稣那里去。他想到要做这不可能的事时，必定感到战栗。耶稣说：“你来吧！”
（一）彼得做到不可能的事：他凭着信心在水面上走。
（二）之后，彼得做了可以想象得到的事：他看见暴风，就重新考虑——他疑惑起来。这一刻，他看不见耶稣；他可能已回头，开始返回船上（路九：62）。
（三）这时彼得做了自然的事：他害怕灭亡。疑惑常生恐惧。
（四）然后彼得做了预期的事：他开始下沉——他失败了。
（五）这时彼得做了正确的事：他祷告说：“主啊，救我！”耶稣立刻伸手拉住他。彼得凭信心再一次与耶稣接触。
（六）彼得再一次做到不可能的事：他与耶稣一起在水面上走到船去。这一课，我们看到“小信”的失败和成功。
现在让我们概括一下导致失败的步骤。彼得凭信心开始，在水面上走。然后他看见暴风，就重新考虑而疑惑起来，因此生出恐惧，使他回头，就带来了失败。
你需要的信心，要比任何会把你拖垮、击败你的元素大。你可以借着“祷告和禁食”得到大信心（太一七：20－21），也可以借着神的话去增加你的信心（罗一Ｏ：17）。这样你就可以有移山的信心了。
肆。三种信心
《约翰福音》十一章21－44节：
马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开！”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
这一章里，我们看见马大的信心，这信心与她兄弟拉撒路复活的事有关。这时，拉撒路病了，马大和她妹妹玛利亚打发人请耶稣来医治他。马大和他妹妹马利亚打发人请耶稣来医治他。耶稣延迟了来，拉撒路死了，埋在坟墓已经四天。后来，耶稣来到要使拉撒路从死里复活；他发现马大那有限的、基本的信心是他唯一的障碍。
（一）马大的信心是有限的，她说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。”（约一一：21）拉撒路的死标志马大信心的完结。她相信耶稣有能力使她兄弟从病床上起来，却不是使他从死里复活。她有限的信心限制了自己对基督能力的认识（太一三：58）。有限的信心受制于环境，由害怕失败所驱使。
（二）马大的信心是基本的。耶稣说：“你兄弟必然复活。”（约一一：23）这句话是要激发马大的希望和信心。但她说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约一一：24）马大宣告了她在伟大真理下基本的信心，但这并不足够。耶稣说：“复活在我，生命也在我。”（约一一：25）耶稣说他有操控生死的一切权柄。然后，他问马大：“你信这话吗？”（约一一：26）马大接着说出她对宗教信条的基本信仰来逃避耶稣的问题（约一一：27）。“耶稣哭了。”（约一一：35）当耶稣来了，要拉撒路从死里复活，而只找到有限的、基本的信心时，他就哭了。
（三）最后，当马大同意挪开挡着坟墓的石头时，无限的信心便来到她那里（约一一：41）。当耶稣首次命令挪开坟墓的石头时，马大以不信之心反对（约一一：39）。然后，耶稣挑战她前来相信，说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”（约一一：40）马大信了，并等候要看神的荣耀，而且不失望。我们常听见人说：“看见就是相信。”但事情并不是如此。她同意挪开挡这挪开挡着坟墓的石头，耶稣“就大声呼叫说：拉撒路出来！”（约一一：43）拉撒路就复活了。当你可以有无限信心讨神喜悦，并彰显他的荣耀时，就不要单单满足于有限、基本的信心。
伍。信心的殿堂
《希伯来书》十一章32－39节：
我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：‘释放’原文作‘赎’），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
这一章常被称为“信心的殿堂”。你要常常来到这里，逗留长一些时间，你的信心就可以在主里变得刚强。因为在这段经文，我们看见以色列和教会的历史，是凭信心，并以圣经的血写成的。
他们像亚伯拉罕一样凭信心敬拜神，像以诺一样凭信心与神同行，像挪亚一样凭信心作工，像亚伯拉罕一样凭信心而活，又像摩西一样凭信心施行治理。他们像以色列人一样凭信心跟从神，像约书亚一样凭信心争战，像基甸一样凭信心征服敌军，像大卫一样凭信心制伏了敌国，像但以理一样凭信心堵了狮子的口，像三个希伯来少年人一样凭信心在烈火中游行，又像保罗一样凭信心受苦，也像司提反一样凭信心作了基督徒首个殉道者（徒七：54－60）。
他们凭着信心，在受苦中忍耐，在战争中勇敢，软弱变为刚强，在失败中显为得胜。他们凭信心就得胜有余了。唯有在全能的基督里凭着信心，你才能超越一切环境，并胜过一切要毁灭你的邪恶力量。“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来一二：2）虽然圣徒的信心激发了我们，但我们仰望耶稣，以他作为我们信心的榜样。
重点大纲第十一点：丰盛的生命
“……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约一O：10）得永生的唯一途径是借着相信基督为个人的救主（约三：15）。但不要只停在这里；得永生是好的，但还有更好的。基督来了，是叫你得生命，并且得的更丰盛。所有信徒都有生命，但不都有丰盛的生命。若你是个信徒，但却不是享受丰盛的生命，你就在可享的特权以下生活了。
要生命的丰盛，必须先有丰盛的资源，而那唯一无限的生命资源就是在神的儿子耶稣基督里（约一四：6）。信徒要得着丰盛的生命，就必须住在主里面（约壹五：1－5）。这充满活力、丰盛的生命，并不单为少数人而设；这是神为所有信徒的计划。这种生命是深入的属灵生命；缺了它，基督徒的生命就变得空洞、无意义了。
如果在你里头没有丰盛的生命，不久你就会对那围绕你的属肉体的基督徒生命导致失败；丰盛的生命带领我们在基督里得胜。世人似乎对世上生活知道不少，却不懂得怎样活出丰盛的生命。从今以后，我们要有远见，不求从任何事物而来的满足，只专心神最美的旨意：活出丰盛的生命。
壹。丰盛的生命是个顺从的生命
《罗马书》六章10－13节：
他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
如何活出丰盛的生命并不是什么秘密，因为我们的主和救主耶稣基督已经将这生命启示我们了，就是“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着”（罗六：10）。得救的信心证明你与基督同死了——这就是永生；顺从的信心证明你与基督同复活了——这就是丰盛的生命（西三：1－4）。
（一）因信有永生是一回事；而因信活出丰盛的生命又是另一回事。
（二）你“在他里面成为神的义”是一回事（林后五：21）；你完全晓得他在你里头那公义的生命又是另一回事。（约壹三：7）。
（三）你活在基督里是一回事（林后五：17）；让基督借着你活出他的生命又是另一回事（西一：27）。
《罗马书》六章13节指出，信徒有一个选择——他可以用信心顺从神，并享受丰盛的生命；或是顺从罪，并忍受失败的生活（启三：1）。神愿意你知道一个顺从的生命所有的能力。这生命使你胜过一切阻挡你过丰盛生活的环境。当你把自己献给他，以他做你的主，因信让他借着你活出他的生命时，丰盛的生命就开始了。
贰。丰盛的生命是个侍奉的生命
《罗马书》十二章1－2节：
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事�