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李天命的思考艺术（终定本）
作者：李天命
编者：戎子由、梁沛霖
全新审订版终定本
** 《李天命的思考艺术》出版迄今；已印行26 版（北京版及台湾版不计在内）；由第27 版起；为经过全新审订之
终定本。
** 本书主体由李氏五篇文章组成；其中每一页在全新版本中均有所审核修订。
** 修订之处包括：
（1）重新布局调整文章结构；令更臻完美。
（2）增加内容注释中增添大量观点提示；正文内新增「思维逻辑v s 思维科学”、「论批判思考＆创意思
维”以及「耶、佛、道、心”等章节段落；另加一个「终定本·跋”。
（3）完善辞锋李先生文笔之锐；用字之精；有目共睹。新版本在行文用语上进行了全面审订；精益求精。
** 主题篇以外；编务方面所作之修订包括：
（4）清理沙石核对「李韩辩论”之辩辞；校正记录失误；等等。
（5）改进形式全书改为横排；方便阅览数理逻辑公式；并以适当字体显示内容重点；方便掌握文意。
（6）新添附录吕祥博士所撰《语言的暴政与思考的艺术》；探索李氏思考艺术背后之哲学鸿图或「野心”。
陈强立教授所撰《谈李天命的思考方法》；论述李氏如何「开拓了思考方法学的新领域”。两篇文章现均作为附录收于终定本中。
…明报出版社编辑部
=
没有学识只是无知；
拙于思考却是愚蠢。
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「物件”是无常的、可毁灭的； 但「事件”则是恒常而不可能毁灭的。如果你们曾经相爱；曾共同度过一段最快乐的时光；那么就连上帝也无法「抹掉”这些事实。
爱的本质就是重遇自己另外的部分。许多人在世上仓仓惶惶；东寻西找；就是要重遇自己另外的部分。爱是最根本的相依为命在茫茫宇宙中相依为命。
=
思考艺术的唯一「公式”就是：思考艺术没有公式。
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前言
人生在世；思考的重要性毋庸置疑。但是；思考要有方法；才能使思路清晰；灵活敏锐。正如孔子所说：「工欲善其事；必先利其器。”
理性的辩论对于思考是一种很好的磨练。只要不是诉诸诡辩；「真理越辩越明”这句话就可以成立。
在「思”与「辩”两方面；李天命的造诣在香港的大学生以至整个精英阶层之中已是众所周知的了。本书辑录李氏这两方面的代表作品；作为书内的「主题篇”。
李氏除了思考思考方法以外；也思考人生问题。他对思考方法和人生问题的一些观点；乃至其独特的处事风格；可以在几篇对他的访问稿之中窥见。这些访问稿收录于书内的「导引篇”里。
最后；李氏的宗教思辩；触发了甚多回响；引起不少震撼；本书选出其中部分辑入「参考篇”中。
编者
目录
导引篇
锋锐才华与魔力魅力
从飞刀小子到哲学沉思者张敬真
一、思想锋利；文采风流；浪荡不羁
（A）聪明绝顶的「魔魅”？
（B）精英偶像；传奇人物
二、才气纵横：诗与文；思考与论辩
（A） 诗之彩笔
（B） 思考方法翘楚
（C） 辩才无双
三、毁誉默然；无敌是最寂寞
（A）出招狠辣；不可一世的绝顶高手？
（B）誉高言少；惜字如金
浪荡与沉思
李天命先生谈经历和思想周奕辉
一、从老人精到学生会会长
二、捣蛋反叛与主动读书
三、留校开新科；留学赌沙蟹
四、从逻辑到新诗；从飞刀打架到勃拉姆斯
五、反学术游戏；向下接不向上爬
六、语理分析；角度形上学；禅
七、守则自决；明智假装；反繁琐主义
八、被踢出校的野蛮人
从骑士精神到爱情宗教
浪荡与沉思（续） 周奕辉
九、宽松原则与大丈夫精神
十、浮浅时代与空谷之旅
十一、武质文化观：悍烈精神暨玉碎原则
十二、基点哲学（1）：事件实在论
十三、基点哲学（2）：九一主义
十四、基点哲学（3）：爱情宗教
（A）真爱的界定
（B）爱情形上学
（C）爱情人生观
与李天命博士谈思考方法
香港中文大学《学生事务》编辑部
一、表达能力的训练
二、思考方法原则
三、独立思考与个人理想
李天命博士论思考的关键
香港中文大学开放日哲学系筹委会
主题篇
思维方法与独立思考
《思考与心魔》前奏李天命
序
第I 部分（ 本论） ： 语理分析
一、思维利器：方法学第一环
二、意义与厘清
（A）以迷糊为高深
（B）以熟悉为清晰
（C）伪语意投射
第Ⅱ部分（ 余论） ： 语言与思想
一、破枷锁论
（A） 思想枷锁？
（B） 超越语言？
二、破混沌论
三、思想虚妄之根
跋：从独裁思想到独立思考
思考与心魔李天命
序99
导论：语害批判的实效架构
第I 类语害： 语意暧昧
一、实例展示
（A）使命与命运
（B）辩证法
二、术语迷彩
（A）数字迷彩
（B）艺评迷彩
三、由虚浮至错乱
（A） 语意虚浮
（B） 语意错乱
第Ⅱ类语害： 言辞空废
一、重言句与信息内容
二、论空废命题
（A）空话当论据
（B）隐蔽空废性
（C）强定成空
（D）新《罗密欧与茱丽叶》
第Ⅲ类语害： 概念滑转
一、概念混淆
（A）相同与沟通
（B）数学与经验
二、概念扭曲
（A）望文生义
（B）指鹿为马
总结： 论封闭系统
一、伪赝说明
（A）神旨说
（B）烙印说
二、真理使者的真理幻觉
（A）狂妄自大；狭隘排他
（B）盲目空想；捕风捉影
（C） 替天行道的救主心态
思辩与宗教
《从血路之旅到天国之旅》前奏李天命
引言：来龙去脉
第I 部分： 批评与批驳
一、不够公平？
二、虚晃一招？
三、上帝与石头
四、上帝超越逻辑？
五、信仰马脚及其他
第Ⅱ部分： 诡辩与思辩
一、顺手一刀破盲辩
（A）三角论之第一盲角：概念错乱
（B）反面教材；自废自毁
（C）三角论之第二盲角：颠倒逻辑
（D）三角论之第三盲角：胡混推理
（E）绝对真理与长方格
二、思辩之道
（A）「胜”之二义
（B）反应的方式
（C）诡辩三诀
（D）得失寸心知
从血路之旅到天国之旅李天命
序幕：「反诡辩系统”之建构
一、血路之旅的寓言
（A）错的故事
（B）错的教训
二、四盲
（A）喻盲
（B）讽盲
（C）语理盲
（D）逻辑盲
三、三妄
（A）标准妄
（B）断章妄
（C）不相干妄
四、五伎
（A）东拉西扯之伎
（B）无中生有之伎
（C）鱼目混珠之伎
（D）诉诸诋诟之伎
（E）退缩逃溜之伎
五、穷途
（A）尖锐的死穴；尖刻的基督徒爱心
（B）一泡
尾声：天国之旅的起点
思辩随笔
《从血路之旅到天国之旅》变奏李天命
引言：思考方法与思辩范例
一、豪言壮语
（A）伪驳斥
（B）伪证明
（C）自打嘴巴
二、谬误与讹误
（A）种种谬误
（1）诉诸无知的谬误
（2）自我推翻的谬误
（3）假值传递的谬误
（B）种种讹误
（1）有关三段式的讹误
（2）曲解致讹误
三、辩论的关键
（A）貌似解释
（B）「注明”不等于「厘清”
四、由全能到至能
（A）反全能论
（B）全能论者的错谬回应
（1）创世便全能？
（2）自限无损全能？
（3）逻辑上不可能？
（4）窃取论点；循环论证
（C）一致性证明与至能论
（1）从西维尔理发师到一致性证明
（2）从侮辱神到至能论
结语：思维逻辑VS 思维科学
附论：批判思考 创意思维
后记：耶、佛、道、心
终定本．跋
参考篇
神不存在？！
哲学家李天命智斗神学家韩那香港学园传道会
一、支持神存在的论证
（A）从道德原则到神的存在
（B）从宇宙起源到神的存在
（C）从宇宙结构到神的存在
（D）从感官理性到神的存在
（E）从耶稣复活到神的存在
（F）从生命起源到神的存在
二、拨开迷雾免遭误导
（A）「马后炮解释”不堪一击
（B）「无所不能”的说法暗含矛盾
（C）不可混淆理性与信仰
三、倒下来的只是稻草人
四、对准死穴一刀了结：「上帝”的概念暧昧可疑
五、信不信由你
子非鱼安知鱼之乐耶？ 杨东川
评李天命的《思辩与宗教》梁燕城
向李天命道歉梁燕城
为李天命未能一矢中的而感到意外林瑞琪
宗教与思辨回应李天命博士的「思辩与宗教”郑志诚
从《评李天命的《 思辩与宗教》 》一文说起沈智和
附录
语言的暴政与思考的艺术
北京版编者引语吕祥
一、李天命其人
二、思考艺术与语言暴政
三、哲学的堕落VS 哲学的开展
谈李天命的思考方法陈强立
一、李天命与语理分析
二、从语理分析到语害批判
三、独立思考：从方法到艺术
导引篇
锋锐才华与魔力魅力
从飞刀小子到哲学沉思者
张敬真
一、思想锋利；文采风流；浪荡不羁
「李天命先生。。。。。。一个浪荡不羁的飞刀小子。。。。。。成为不附俗流、富明星魅力的哲学沉思者。”这是《法言》月刊主编
李天命博士的总括素描＇注＇1 。
李天命以「思想锋利；文采风流”见称。人们谈起他时；往往用「魔力”、「魅力”、「无敌”、「才气纵横”等字眼来形容。例如香港大学教授陈耀南博士；即推崇李天命「才华横溢；遐迩驰声”＇注＇2 。著名学者作家、香港「绿色力量”创建者周兆祥博士（浸会大学高级讲师兼电视节目主持人）；则以「无敌是最寂寞”来形容李天命＇注＇3 。
（A ）聪明绝顶的「魔魅”？
李天命真的那么厉害？他这个人真的那么有魔力魅力吗？
这是许多未见过李天命的人常会提出的问题。
在众多报章杂志上；人们对李天命有各式各样的评论。例如：有人说他「有型”。有人说他「潇洒”、「带几分成年人的邪气；实在和时下最受欢迎的明星没有两样”。有人认为「最厉害的是他一对眼。。。。。。有威胁力”。有人称誉他「以敏捷的才思傲视同侪”。有人推许他为「思考方法翘楚”。有人欣赏他有诗之「彩笔”。有人赞叹「他的一生；是一首诗”。
〔以上各条之出处在《明报月刊》、《大公报》、《文汇报》、《中大学生报》、《法灯》等刊物上。〕*
* 本篇采用北京责任编辑吕祥博士之简订。
至于一些比较中性的描述；则有儒学专家、中大哲学系系主任刘述先教授说：「李天命是天生的表演者；跟他的学生是最多的。”＇注＇4 影评家石琪先生给李天命冠以「反斗星”之形容＇注＇5 ；而吴子进先生则断言对李天命的定位之一；就是「已经被神话化了”的「教主型”＇注＇6 。
此外也有些人对李天命作出负面的评价。陈云根先生认为李天命传授语理分析常使学习者骄傲自大；「仿佛手执逻辑的尚方宝剑；逢佛杀佛；不可一世。”＇注＇7 梁燕城博士更指李天命「以宗主自居”、「摆出霸主姿态”、「向天下公告自己是‘绝顶高手’”、「见自己藉以维持宗师身份的一个问题被反驳；就立刻为对手加形容词”、「表现无比的独断霸道”＇注＇8 。
总之；欣赏李天命的人多认为他聪明绝顶；才华出众；充满迷人魅力。憎恶李天命的人却往往视他如魔似魅；认为他的魔力魅力只不过是魔鬼撒旦的那种魔力和魅力而已（在梁燕城发表的一封公开信中；李天命即被指为魔鬼撒旦＇注＇9 ）。
（B ）精英偶像；传奇人物
究竟李天命这位富于传奇性和争议性的精英偶像、大学生偶像；是一个怎么样的人呢？
《大公报》上有一段描写；或能作出多少概括：「李天命提倡以思考方法；包括语理分析、逻辑方法、科学方法、谬误剖析等；以对付这些（思维上的）弊病。李天命的雄辩给人思考精密的感觉；而他的处世态度则予人一点‘浪荡’的形象。
他推崇的‘骑士精神’、‘爱情宗教’等；都是他人生哲学的一部分。”＇注＇10
文首提到的《法言》月刊；其中的访问稿《浪荡与沉思李天命先生谈经历和思想》；以笔者所知；在读者中产生了很大震撼。可惜的是；虽然编者「特别推荐。。。。。。这篇得来不易的访问稿。。。。。。文中所隐藏的生活深意与生命启示”（同＇注＇1 ）；但笔者发觉有不少人读了这篇访问稿后；将注意力和话题都集中到李氏浪荡的一面上去（擅长飞刀；自小心高气傲；同时又极为顽劣；终被所读中学「踢出校门”；即使到了芝加哥大学读博士；也只有两个月留在校内；其他时间都溜到了加拿大经常赌「沙蟹”。。。。。。）；却没有去真切体会「文中所隐藏的生活深意与生命启示”；而其实这些才是该文之最独特、最可贵之处。例如李氏表达「无视高位；不屑向上爬”的观点时；其对伪学术的抨击；陈耀南博士便对此击节赞叹说：「果然是石破天惊；不同凡响！”（同＇注＇2 ）
下文试略论李氏浪荡以外的一面；即其才华的一面。笔者以前在中文大学听过李先生讲授的课程（思考方法、符号逻辑、科学哲学、分析哲学等）；自此即尽可能不错过李先生的公开演讲以至「地下流传”的录音带；并同一班朋友尽力搜罗李先生的言论及任何有关李先生的评论。无论在思考方法、人生哲理；还是遣词用字的技巧等等方面；我们（笔者和朋友们）都受到李先生极大的启发；获益良多；离校多年；仍感到受用不尽（李先生的思考方法和人生哲学；精要透辟；切实可行；无迂阔学者常犯的大而无当之病）。因此决意草成此文；尝试对李先生作一侧写；并驳斥一些对李先生的误解；然后提出我们对李先生的一点小小的意见；还望先生不以为忤。
二、才气纵横：诗与文；思考与论辩
吴子进在港大《学苑》上撰文说：「如果李天命知道你们背后叫他中大第一才子。。。。。。一定会觉得好笑。可能还会写首诗”＇注＇11。以李先生的高傲；自然不屑那样的称号；会觉得那样的称号荒谬可笑。他会否因此写首诗；那就不得而知。吴君随后又说：「哲学不处理李天命诗风主笔及李天命分析哲学家的分裂；其他学科包括科学是无法处理的。”（同上注）吴君似认为一方面写诗；一方面又讲分析、讲思考方法；那样便会「在人生层面上；精神分裂”（同上注）。但其实写诗和讲思考方法根本不必有对立冲突。李先生在诗和文、思考和论辩多个方面都显露了出众的才华；那有什么矛盾分裂之处呢？
（A ）诗之彩笔
李天命的诗；意象精妙；凝炼优美。余雁在其《掌中篇》里说：「他（李天命）这个讲精品的人；他自成一家之言。”
＇注＇12黄子程在《天命秋无垢》里指出：「他在《盘古》时的旧作；曾经震动诗坛：跃起之后／势须下落／而今问题在／你如何去平伏那心跳。”又说：「他最近的名句是：秋无垢／天地无语”＇注＇13。
李氏的诗；每有意境高、格调清逸之作；例如八八年一月发表的《西湖秋》：
西湖的秋色原来不是谎言
一泓寒寂；千丝黄柳
万般兴亡的记忆
不见乱红碎绿
不见西子；也不闻笙歌
但有比春天更翠的秋波
轻舟无声滑过
只载游兴；不载功名
任不设防的岁月在水面
来去如夜夜的星影
李氏又长于自创新律；例如同年三月发表的《舞别》：
翩然的轻盈翩然的舞
嫣然的意态嫣然的妒
黯然的夜尽黯然的别
茫然的晓寒茫然的路
另一首属于「自创新律”的诗《连环念》；则更受注目、更受激赏；被称为「浑然天成；意象高远”之作＇注＇14。（当此诗被选去在香港电台配上音乐朗诵时；又别有一番动人的效果＇注＇15。）
李天命诗文俱精。他的理论文章；既锋利机智；又精炼优美。其理论文章所「附带”的文学性或艺术性；实远胜于许多文艺作品的文学性或艺术性（此可参考下文提到的三篇鸿文；便能印证）
（B ）思考方法翘楚
不过；李天命的主力并非用在文学创作上；写诗只是他的「副业”；他因而有「业余诗人”之称＇注＇16。虽然这位「业余诗人”的「业余”比起一些「专业诗人”的「专业”不知高明多少倍正如其理论文章的艺术性比起一些文艺作品的艺术性不知高出多少倍但看来他始终是「志不在诗”。李氏的「招牌”、「标帜”；是思考方法；尤其是思考方法的基础部门：语理分析。如伍栋英先生指出：「李天命先生是第一位尝试把语理分析净化成为一门独立的学问并将之建构成为思考方法学之最基本环节的人。”＇注＇17
李氏给思考方法所提出的架构；在香港各大专院校讲授思考方法的人当中；产生了很大的影响；许多讲者都以李氏提出的架构为蓝本＇注＇18。而李氏所界定的一些方法学概念（例如「空废命题”、「封闭（陈述）系统”等概念）；往往很快便会在大专学生、知识分子之间流传。如香港大学医学院教授吴敏伦医生；在讨论特异现象时；便表明自己是援用了李氏厘定的一些方法学概念去表述特异现象的研究守则的＇注＇19。
当然；精研思考的方法并不等于擅长思考的运用；犹如优秀的教练并不等于优秀的运动员。但