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报告错误 量理宝藏论+明性法师译-第3部分
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壬三：能立瑜珈现量
癸一：证成体性
子一：若成立过去时
子二：成立…许未来产生瑜珈现量
丑一：设置因相
丑二：成立瑜珈现量未来产生之法
寅一：成立宗法
卯一：‘能’‘所’依
辰一：破斥他宗
辰二：许自宗
巳一：成立过去无穷尽
午一：设立因相
午二：成立彼过去法
巳二：成立未来无穷尽
午一：具我执…别相成立未来无穷尽
未一：设立因相
未二：成立之法
申一：宗法
酉一：实体
酉二：须知抉择轮回之取舍
戌一：破斥他宗
戌二：诠自宗
亥一：认识趣生轮回因
干一：总相…产生唯‘转世’之因
干二：别相…产生根识之因
亥二：观察对治
干一：观待调伏之一方
干二：究竟驳斥
戌三：断诤
亥一：趣生轮回因之断诤
干一：断除…最先三因之说法相违
干二：断除…欲爱轮回因之说相违
干三：断除…萨迦耶见是轮回因之说相违
亥二：对治轮回因之断诤
干一：断除…声闻趣涅槃之过
干二：断除涅槃不禅修空性之过
坤一：断俱生我执不取轮回，当不产生
瑜珈现量
坤二：唯‘明相’禅修证成瑜珈现量
申二：成立遍相
午二？无我执…别相成立未来无穷尽
卯二：禅修境界中转成殊胜
卯三：禅修境界中当证成自证识
寅二：成立殊胜别相
癸二：能立‘瑜珈识定义’
癸三：断除‘能立瑜珈定义’不合理
子一：断证圆满不合理之说
子二：断除…断证圆满不应理
丑一：断除…修习不应理
寅一：跳跃无穷尽修习应非有
寅二：掺水当不成立火焰之喻非有
寅三：溶金返转坚固性之喻非有
丑二：断除…遍一切智非有
寅一：设立诤论
寅二：答辩
卯一：遍知极所需要义之遍一切智者
卯二：遍知…所知之义之遍智者
己二：似现量
庚一：定义
庚二：分类
辛一：无分别识
辛二：分别识
己三：量果
庚一：现量果
辛一：破斥他宗
辛二：认定自宗之量果
辛三：结合彼四宗派
庚二：比量果
辛一：义理之宗派
辛二：唯识宗主张第十章 详析自利比量
戊二：叙述比量
己一：自利比量
庚一：定义
庚二：决定彼之自性
辛一：如何了解因相
壬一：认识因相之观待实事
癸一：第一因式观待实事…宗
子一：所比量之声义思惟总相
丑一：认识比量之声
丑二：决定摄入何种时机
丑三：如何趣入声之定义
寅一：真假名之差别
寅二：思惟真假之法
卯一：思惟聚义为真实法
卯二：思维‘法’与‘有法’二支为假名
辰一：设立所立之缘由
辰二：假立之目的
巳一：所立法假立所立之目的
巳二：有法假立‘所立’之目的
午一：有法假立‘所立’实质目的
午二：断除…不假立‘所立’为相似‘宗’
午三：断诤…‘假立’、‘不假立’宗相似
辰三：能害实事
子二：值此决定差别义
癸二：随行随遮二者之观待实事…同、异品。
子一：破斥他宗
丑一：前期说法
丑二：破斥彼诸说法
寅一：同异二品作断语不应理
卯一：同异二品不能作断语
卯二：观察同异二品断决之理论坏灭
辰一：观察不应理
辰二：极成过
辰三：论证相违
辰四：非法称论师之旨义
寅二：成立实虚体二分法不应理
寅三：别相能依自体遮反而成立不应理
丑三：断…遮除之不应理
子二：立自宗
丑一：观待任何随行随遮
丑二：认定观待任何观待之实事
寅一：察验同异品
卯一：定义
卯二：认定同品之境
卯三：断诤
辰一：成立遍相之际当成立所立
辰二：断共不定因相违过
辰三：断真正之诤事异品过
寅二：认取因相之立破
寅三：详析遣余之立破
丑三：彼亦耽着外义后，设立实境
子三：断诤
丑一：断量理不应理
寅一：断除…观察同异二品不应理
寅二：断除观察‘因相’和‘所破斥’不应理
卯一：由四诤事破斥他宗之答辩
辰一：若因相具所破法而遮反，则空性成立‘遮无’
辰二：因相灭除所破事之际，若灭具所破法。则为前自
性之因相
辰三：空性成立遮无，若遮无之名言是同品，则为其自
遮反
辰四：具全因三式
卯二：自宗之答辩
辰一～辰三前三者之诤论
辰四：所作性为成立正因，具因三式故
丑二：断除与圣言量相违
癸三：设置彼诸观待事为合理
壬二：详析彼观待之因
癸一：真因
子一：定义
丑一：认识定义
寅一：破斥他宗
寅二：自宗
寅三：断诤
丑二：彼定义如何使用法
寅一：破斥他宗
寅二：诠说自宗
寅三：断诤
卯一：‘决定’无‘否定’，虽不决定亦是因
卯二：实义之法不应理
卯三：极成过
辰一：应成诸士夫所决定
辰二：由因不生缘取因相之过
辰三：‘境’‘有境’应成颠倒因果过
辰四：‘破斥因’为无常之过
辰五：定义相似过
子二：认定事相
丑一：破斥他宗
寅一：随行之成立决定遍满总相，随遮当成立决定遍满遮除诤
事
寅二：克除唯‘烟’摄属无火
寅三：不成立彼诸遍满则为极成过
丑二：自宗
丑三：断诤
子三：详析名相
丑一：如何分析法
寅一：实体方式分析
寅二：结合方式分析
寅三：断诤
丑二：分析名相决定自性
寅一：不可得因
卯一：定义
卯二：分类
辰一：体性不可得
辰二：相违可得
巳一：互不并存因
午一：破斥他宗之决定数目
午二：自宗
巳二：互绝相违因
午一：叙述相违法
午二：任何存在不观待余因，是决定彼之体性
卯三：决定能破因之相属法
辰一：破斥他宗
辰二：自宗
寅二：自性因
卯一：定义
卯二：分类
辰一：因相之实体
巳一：因相之分析
午一：无观待别相
午二：观待因相
未一：观待自法之差别
未二：观待他法相属
巳二：所立之分析
辰二：摄同分之范畴
卯三：断诤
寅三：果因
卯一：定义
卯二：分类
辰一：果因相之实事
辰二：摄属范围
卯三：断诤
丑三：破斥彼诸相属之邪见
寅一：因明学家前期说法
寅二：破斥彼说
癸二：相似因
子一：定义
丑一：不成因
寅一：定义
寅二：分类
卯一：义不成立
辰一：有法之体性不成立
巳一：有法体性非有不成立
巳二：虽有有法体性然于诤事不成立
辰二：因体性不成立
巳一：因非有不成立
巳二：虽有因相然与有法相属不成立
午一：因相非体性不成立
午二：因相虚体无相异不成立
未一：‘诤事’‘因相’二无相异
未二：‘所立法’‘因相’二无相异
辰三：观待彼诸一方因相不成立
巳一：因相观待有法一方不成立
巳二：观待因相一方有法不成立
卯二：觉识不成立
辰一：有法
巳一：不容决定而怀疑
巳二：虽存在容许决定然尚怀疑
辰二：因相
巳一：不许决定而怀疑
巳二：虽存在容许决定然尚怀疑
辰三：有法、因相之相属
巳一：不许决定而怀疑
巳二：虽存在容许决定然尚怀疑
卯三：观待立论者不成立
辰一：立论者自性不成立
辰二：敌辩者不成立
丑二：不定因
寅一：定义
寅二：名相之分类
卯一：共不共二分法
卯二：断诤…彼之原因
卯三：转成不定之‘喻’与‘诤事’之法
辰一：相异体性转成不定喻和诤事
辰二：同一体性亦转成摄入遣余法
巳一：转成名言成立与否
巳二：转成总别相
午一：过、未遍相
午二：等遍
寅三：不定因各个事相之义
卯一：不共不定之事相
辰一：定义
辰二：分类
巳一：彼因相虽无同异二品而未见
巳二：彼因相虽有同异二品而未见
巳三：彼因相虽同品有而未见
巳四：彼因相虽异品有而未见
卯二：共不定因
辰一：定义
辰二：分类
巳一：实不定因
午一：定义
午二：分类
未一：现见遍及同异二品
未二：现见遍及同品
未三：现见遍及异品
未四：现见遍及及同异二品之一方
巳二：有余不定因
午一：真实有余不定因
未一：定义
未二：分类
申一：彼因虽有异品不现见
申二：彼因虽无异品不相违
申三：彼因虽相违异品而不确定
午二：相违有余不定因
未一：定义
未二：分类
申一：彼因虽有同品不现见
申二：因相虽无同品不相违
申三：因相虽同品相违不确定
丑三：相违因
寅一：定义
寅二：分类
卯一：从实体方式分析
辰一：由相属力分析
巳一：行使二分法
巳二：果相违之断诤
午一：立诤
午二：答辩
未一：闻识若成立声无常之果
未二：闻识是常之结果不应理
未三：断除汝宗相似
未四：彼不变性不相似
辰二：观待结合方式
卯二：随欲诠之方法
辰一：破斥他宗
辰二：自宗主张
辰三：断诤
卯三：他宗承许之分析相违
癸三：决定彼诸因相
子一：决定灭除他因
子二：决定彼诸之能力
丑一：如何确定效力之法
丑二：断诤
寅一：断不成因
寅二：断除相违因
辛二：了解彼因相之所立
壬一：引述定义
癸一：观待否定之定义
癸二：观待肯定成立一所立
癸三：彼诸断诤
子一：断除未遍之诤
子二：断除过遍
子三：断除相似因
壬二：认取事相
癸一：破斥他宗
癸二：自宗所许
癸三：断诤
壬三：诠说遮除妨害量之宗
癸一：总之理论
子一：定义
子二：分摄
子三：断诤
丑一：定义之断诤
丑二：断除分摄
寅一：断除信许不摄属比量范畴
卯一：断除信许不摄入比量
卯二：断除信许不摄属共称比量
寅二：断除类似现量
癸二：各个自性
子一：叙述现量之遮遣
丑一：定义
丑二：断诤
子二：比量之遮遣
丑一：定义
丑二：断诤
子三：相信量之遮除
丑一：定义
丑二：分类
丑三：观察诸义
寅一：圣言量与自语之差别
卯一：测察前期因明学家之主张
卯二：诠述法称论师之旨趣
辰一：论式分析法
辰二：测察与圣言量相违差别
巳一：特殊圣言量含摄比量
巳二：一般圣言量类似自语
卯三：断诤
辰一：断除类似余圣言量
辰二：断除…作障非转成所立之过
寅二：若自语相违则誓立丧势
寅三：转成他义比量声之过
子四：遮除共称
丑一：定义
丑二：决定彼‘遮除共称’之自性
寅一：摄略叙述
寅二：叙述遮除共称分析
卯一：引述集量论之辞
卯二：抉择彼义
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