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尔时、娑婆世界主梵天王，知世尊心念已，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住於佛前。叹言∶ 「善哉！如是！世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚为大苦，广说乃至大义满足。其实无有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，於世尊所戒具足胜、三昧胜、智慧胜，解脱胜，解 ＇P168＇ 脱知见胜，令世尊恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，如来自悟成等正觉，则是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。所以者何？过去诸如来、应、等正觉，亦於正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸未来如来、应、等正觉，亦当於正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。世尊亦当於彼正法，恭敬宗重，奉事供养，依彼而住」。时梵天王复说偈言∶ 「过去等正觉，及未来诸佛，现在佛世尊，能除众生忧。一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是则诸佛法」。
时梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二（4）； 一二八九（一一八九）
如是我闻∶一时，佛住！4钴毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时、世尊独静思惟，作是念∶有一乘道，能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法，谓四念处。何等为四？身身观念处；受；心；法法观念处。若有人不乐四念处者，则不乐如圣法；不乐如圣法者，则不乐如圣道；不乐如圣道者，则不乐甘露法；不乐甘露法者，则不解脱生老病死、忧悲恼苦。若乐修四念处者，则乐修如圣法；乐修如圣法者，则乐如圣道；乐如圣道者，则乐甘露法；乐甘露法者，得解脱生老病死、忧悲恼苦。
尔时、娑婆世界主梵天王，知佛心念已，譬如力士屈伸臂顷，於梵天没，住於佛前，作是叹 ＇P169＇ 言∶「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道，能净众生，谓四念处，乃至解脱生老病死、忧悲恼苦」。时梵天王复说偈言∶ 「谓有一乘道，见生诸有边，演说於正法，安慰苦众生。过去诸世尊，以乘斯道度；当来诸世尊，亦乘度（5）斯道；现在尊正觉，乘此度海流，究竟生死际，调伏心清净。於生死轮转，悉已永消尽，知种种诸界，慧眼显正道。譬若恒水流，悉归趣大海，激流浚漂远；正道亦如是，广智善显示，逮得甘露法。殊胜正法轮，本所未曾闻，哀愍众生故，而为众生转。覆护天人众，令度有彼岸，是故诸众生，咸皆稽首礼」。
尔时梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三（6）； 一二九０（一一九０）
如是我闻∶一时，佛住！4钴毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时、娑婆世界主梵天王，绝妙色身，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言∶ 「於诸种姓中，刹利两足尊；明行具足者，天人中最胜」。 ＇P170＇
佛告梵天王∶「如是，梵天！如是，梵天！於诸种姓中，刹利两足尊；明行具足者，天人中最胜」。
佛说是经已，娑婆世界主梵天王，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四（7）； 一二九一（一一九一）
如是我闻∶一时，佛在拘萨罗人间游行，住止空闲无聚落处，与比丘众夜宿其中。尔时、世尊为诸比丘说随顺阿练若法。时娑婆世界主梵天王作是念∶今者世尊在拘萨罗人间游行，住一空闲无聚落处，与诸大众止宿空野。尔时、世尊为诸大众说随顺空法，我今当往随顺赞叹。譬如力士屈伸臂顷，於梵天没，住於佛前，稽首佛足，退坐一面，而说偈言∶ 「习近边床坐（8），断除诸烦恼。若不乐空闲，入众自摄护。自调伏其心，家家行乞食，摄持於诸根，专精系心念，然後习空闲，阿练若床坐，远离诸恐怖，无畏安隐住。若彼诸凶险，恶蛇、众毒害，黑云大暗冥，震雷曜电光，离诸烦恼故，昼夜安隐住。如我所闻法，乃至不究竟，独一修梵行，不畏千死魔，若修於觉道，不畏於万数。一切须陀洹，或得斯陀含，及阿那含者，其数亦无量， ＇P171＇ 不能定其数，恐怖於妄说」。
时娑婆世界主梵天王，闻佛所说，欢喜随喜已，为佛作礼，即没不现。
五（9） 一二九二（一一九二）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱，皆是阿（10）罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担。逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时、世尊为诸大众，说涅盘相应法。时有十力世界大众威力诸天，皆悉来会，供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王，住於梵世，作是念∶今日佛住迦毗罗卫国，如上广说，乃至供养世尊及诸大众，我今当往各各赞叹。作是念已，譬如力士屈伸臂顷，从梵天没，住於佛前。第一梵天即说偈言∶ 「於此大林中，大众普云集，十方诸天众，皆悉来恭敬，故我远来礼，最胜难伏僧」。
第二梵天复说偈言∶ 「是诸比丘僧，真实心精进，於此大林中，摄诸根求度」。
第三梵天次说偈言∶ 「善方便消融，恩爱深利刺，坚固不倾动，如因陀罗幢。 度深堑水流，清净不求欲，善度之导师，诸调伏大龙」。 ＇P172＇
第四梵天次说偈言∶ 「归依於佛者，终不堕恶趣，能断人中身，得天身受乐」。
各说偈已，四梵天身即没不现。
六（11）； 一二九三（一一九三）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑婆世界主梵天王，日日精勤往诣佛所，尊重供养。时娑婆世界主作是念∶今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房户中，以指扣户，口说是言∶「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦」。瞿迦梨言∶「汝是谁」？梵天答言∶「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言∶「世尊不记汝得阿那含耶」？梵天王言∶「如是，比丘」！瞿迦梨言∶「汝何故来」？娑婆世界主梵天王念（12）言∶此不可治，即说偈言∶ 「於无量处所，生心欲筹量，何有黠慧者，而生此觉想？无量而欲量，是阴盖凡夫」。
时娑婆世界主梵天王，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我常日日勤到佛所，亲觐供养。我作是念∶今旦太早来见世尊，正值世尊入大（13）三昧，我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中，徐徐扣户，口说是言∶瞿迦梨！瞿迦梨！当於舍利弗、目 连贤善智 ＇P173＇ 慧者所，起净信心，莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言∶汝是谁？我即答言∶是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言∶世尊不记汝得阿那含耶？我即答言∶如是。瞿迦梨复言∶汝何故来？我作是念∶此不可治，即说偈言∶ 於不可量处，发心欲筹量，不可量欲量，是阴盖凡夫」。
佛语梵王∶「如是，如是，梵王！於不可量处，而发心欲量，何有智慧人，而生此妄想？不可量欲量，是阴盖凡夫」。
佛说此经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，从座起，为佛作礼，即没不现。
七（14）； 一二九四（一一九四）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、大梵天王，及馀别梵天，善臂别梵天，日日方便往见供养世尊。时有婆句梵天，见别梵天、善臂梵天精勤方便，而问言∶「汝欲何之」？彼即答言∶「欲见世尊，恭敬供养」。时婆句梵天即说偈言∶ 「彼有四鹄鸟，三种金色宫，五百七十二，修行禅思者。炽焰金色身，普照梵天宫，汝且观我身，何用至彼为」？
尔时、善梵王、别梵王、善臂别梵王，复说偈言∶ ＇P174＇ 「虽有金色身，普照梵天宫，其有智慧者，知色有烦恼，智者不乐色，於其心解脱」。
时彼善梵天、别梵天、善臂别梵天，往诣佛所。稽首佛足，退坐一而。白佛言∶「世尊！我今方便欲来见世尊，恭敬供养，有婆句梵天，见我方便而问我言∶汝今方便，欲何所之？我即答言∶欲往见世尊，礼事供养。婆句梵天即说偈言∶ 有四种鹄鸟，三种金色宫，五百七十二，於中而禅思。观我身金色，普照梵天宫，汝且观我身，何用至彼为？
我即说偈而答彼言∶ 虽有金色身，普照梵天宫，当知真金色，是则烦恼事，智者解脱色，於色不复乐」。
佛告梵天∶「如是，梵天！如是，梵天！虽有真金色，普照梵天宫，当知真金色，则是烦恼事，智者解脱色，於色不复乐」。
时彼梵天，为迦吒务陀低沙比丘故说偈言∶ 「夫士生世间，利斧在口中，还自斩其身，斯由恶言故。 ＇P175＇ 应毁者称誉，应誉而反毁，恶口增其过，所生无安乐。博弈、酒丧财，其过失甚少，恶心向善逝，是则为大过。地狱有百千，名尼罗浮陀（15），三千（16）有六百，及五阿浮陀，斯皆谤圣狱，口意恶愿故」。
佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八（17）； 一二九五（一一九五）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆句梵天，住梵天上，起如是恶邪见言∶此处常恒非变易法，纯一出离之处。尔时、世尊知婆句梵天心念已，入於三昧，如其正受，於王舍城没，住梵天上。婆句梵天遥见世尊而说偈言∶ 「梵天七十二，造作诸福乐，自在而常住，生老死已过。我於诸明论，修习已究竟，彼诸天众等，唯谓我长存」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「此则极短寿，非是长存者，而婆句梵天，自谓为长寿。尼罗浮多狱，其寿百千数，我悉忆念知，汝自谓长存」。
婆句梵天复说偈言∶ ＇P176＇ 「佛世尊所见，其劫数无边，生老死忧悲，皆悉已过去。唯愿说知我，过去曾所更，受持何戒业，而得生於此」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「过去久远劫，於大旷野中，有诸大众行，多贤圣梵行，饥乏无资粮，汝救之令度，慈救心相续，经劫而不失；是则汝过去，所受持功德，我悉忆念知，久近如眠觉。过去有村邑，为贼所抄掠，汝时悉皆救，令其得解脱；是则过去世，所受持福业，我忆此因缘，久近如眠觉。过去有人众，乘船恒水中，恶龙持彼船，欲尽害其命，汝时以神力，救令得解脱；是则汝过去，所受持福业，我忆是因缘，久近如眠觉」。
婆句梵天复说偈言∶ 「决定悉知我，古今寿命事，亦知馀一切，是则为正觉。是故所受身，金光炎普照，其身住於此，光明遍世间」。
尔时、世尊为婆句梵天种种说法，示教、照喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。 ＇P177＇
九（18）； 一二九六（一一九六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一梵天，住梵天上，起如是邪见言∶此处常恒不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者！尔时、世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，现梵天宫。当彼梵天顶上，於虚空中结跏趺坐，正身系念。尔时、尊者阿若俱邻作是念∶今日世尊为在何所？即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，现彼梵世，在於东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时、尊者摩诃迦叶作是念∶今日世尊为在何所？即以天眼净过於人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，现梵天上。在於南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。时尊者舍利弗作是念∶世尊今者为在何所？即以天眼净过於人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，住梵天上。在於西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时、尊者大目 连即作是念∶ 今日世尊为在何所？以天眼净过於人眼，遥见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，於舍卫国没，住梵天上。在於北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时、世尊告梵天曰∶「汝今复起是见；从本已来，未曾见有过我上者不」？梵天白佛∶「我今不敢复言我未曾见有过我上者，唯见梵天光明被障」。尔时、世尊为彼梵天种种说法，示教、照喜已， ＇P178＇ 即入三昧，如其正受，於梵天上没，还舍卫国。尊者阿若俱邻，摩诃迦叶，舍利弗，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天没，还舍卫国。唯尊者大目 连，仍於彼住。时彼梵天问尊者大目键连∶「世尊诸馀弟子，悉有如是大德大力不」？时尊者大目 连即说偈言∶ 「大德具三明，通达观他心，漏尽诸罗汉，其数无有量」。
时尊者大目 连，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天没，还舍卫国。
一０；（19） 一二九七（一一九七）
如是我闻∶一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时、世尊临般涅盘，告尊者阿难 ∶「汝於坚固双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，於无馀涅盘而般涅盘」。时尊者阿难奉世尊教，於双坚固树间，为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言∶「世尊！已为如来於双坚固树间，敷绳床，令北首」。於是世尊往就绳床，右胁著地，北首而卧。足足相累，系念明相。尔时、世尊即於中夜，於无馀涅盘而般涅盘。般涅盘已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。时有异比丘即说偈言∶ 「善好坚固树，枝条垂礼佛，妙花以供养，大师般涅盘」。 ＇P179＇
寻时释提桓因说偈∶ 「一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐」。
寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言∶ 「世间一切生，立者皆当舍，如是圣大师，世间无有比，逮得如来力，普为世间眼，终归会磨灭，入无馀涅盘」。
尊者阿那律陀次复说偈言∶ 「出息入息住，立心善摄护，从所依而来，世间般涅盘。大恐怖相生，令人身毛竖，一切行力具，大师般涅盘。其心不懈怠，亦不住诸爱，心法渐解脱，如薪尽火灭」。
如来涅盘後七日，尊者阿难往枝提所而说偈言∶ 「导师此宝身，往诣梵天上。如是大神力，内火还烧身，五百毡缠身，悉烧令磨灭。千领细毡衣，以衣如来身，唯二领不烧，最上及衬身」。
尊者阿难说是偈时，时诸比丘，默然悲喜（20）。
注【13…001】「梵天相应」，共十经。与『相应部』（六）「梵天相应」相当。 ＇P180＇
注【13…002】『相应部』（六）「梵天相应」二经。『别译』一０一经。『增支部』「四集」二一经。
注【13…003】『杂阿含经』卷四四中。
注【13…004】『相应部』（四七）「念处相应」一八经。『别译』一０二经。
注【13…005】「乘度」，原本作「度乘」，依宋本改。
注【13…006】『相应部』（六）「梵天相应」一一经。『别译』一０三经。
注【13…007】『相应部』（六）「梵天相应」一三经。『别译』一０四经。
注【13…008】「床坐」，原本作「林座」，依宋本改。
注【13…009】『相应部』（一）「诸天相应」三七经。『别译』一０五经。
注【13…010】「阿」，原本缺，依宋本补。
注【13…011】『相应部』（六）「梵天相应」七·八经。『别译』一０六经。
注【13…012】「念」，原本作「答」，今改。
注【13…013】「大」，宋作「火」。
注【13…014】『相应部』（六）「梵天相应」六·九经。『别译』一０七经。
注【13…015】「陀」，原本作「地」，依宋改本。
注【13…016】「三千」，原作「三十」，依元本改。
注【13…017】『相应部』（六）「梵天�