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三（8）； 一六二三（ 五四八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在稠林中住。时摩偷罗国王，是西方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延∶「婆罗门自言∶我第一、他人卑劣，我白、馀人黑，婆罗门清净、非非婆罗门；是婆罗门子，从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延！此义云何」？尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言∶「大王！此是世间言说耳。世间言说，言婆罗门第一、馀人卑劣，婆罗门白、馀人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是（9）婆罗门，从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。大王！当知业真实者，是依业者」。王语尊者摩诃迦旃延∶「此则略说，我所不解，愿重分别」！尊者摩诃迦旃延言∶「今当问汝，随问答我」。即问言∶「大王！汝为婆罗门王，於自国土诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起後卧，及诸使令，悉如意不」？·答言∶「如意」。复问∶「大王！刹利为王，居士为王，长者为王，於自国土所有四姓，悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起後卧，及诸使令，皆如意不」？答言∶「如意」。复问∶ 「大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差别之异」。摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延∶「实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓，世间言说为差别耳，乃至依业真实，无差别也。复次、大王！此国土中有婆罗门，有 ＇P436＇ 偷盗者，当如之何」？王白尊者摩诃迦旃延∶「婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚、或驱出国，或罚其金，或截手、足、耳、鼻，罪重则杀。及其盗者，然婆罗门则名为贼」。复问大王∶「若刹利、居士、长者中，有偷盗者，当复加何」？王白尊者摩诃迦旃延∶「亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦复断截手、足、耳、鼻、罪重则杀」。「如是大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不」？王白尊者摩诃迦施延∶「如是义者，实无种种胜如差别」。尊者摩诃迦旃延复语王言∶「当知大王！四种姓者，世间言说，言婆罗门第一、馀悉卑劣，婆罗门白、馀人悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；当依业，真实业依耶」？复问大王∶「婆罗门杀生、偷盗、邪 、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？於阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延∶「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵所，作如是闻」。刹利、居士、长者，亦如是说。复问大王∶「若婆罗门行十善业迹，离杀生乃至正见，当生何所，为善趣耶？为恶趣耶？於阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延∶「若婆罗门行十善业迹者，当生善趣。阿罗呵所，作如是闻」。如是刹利、居士、长者，亦如是说。复问∶「云何大王！如是四姓为平等不？为有种种胜如差别」？王白尊者摩诃迦旃延∶「如是义者，则为平等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言说故，有婆罗门第一、（馀人卑劣），婆罗门白、馀者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生 ＇P437＇ ，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。当知业真实业依」。王白尊者摩诃迦旃延∶「实如所说，皆是世间言说，故有婆罗门胜、馀者卑劣，婆罗门白、馀者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。皆是业真实依於业」。尔时、摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
四（10）； 一六二四（ 五四九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住阿盘提国拘罗罗！2狳 精舍。尊者摩诃迦旃延，晨朝著衣持钵，入拘罗罗！2狳（11），次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。时优婆夷见尊者摩诃迦旃延，即敷床坐，请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈（12）∶ 实义存於心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间诸伴党。世间诸伴党，无习近我者。
尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何」？尊者摩诃迦旃延语优婆夷言∶「姊妹！有一沙门、婆罗门言∶地一切入处正受，此则无上，为求此果。姊妹！若沙门、婆罗门於地一切入处正受，清净鲜白者，则见其本，见患，见灭，见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，得真实义存 ＇P438＇ 於心，寂灭而不乱。姊妹！如是水一切入处，火一切入处，风一切入处，青一切入处，黄一切入处，赤一切入处，白一切入处，空一切入处，识一切入处，为无上者，为求此果。姊妹！若有沙门、婆罗门，乃至於识处一切入处正受，清净鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存於心，寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈∶ 实义存於心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间之伴党。世间诸伴党，无习近我者。
如是姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈」。优婆夷言∶「善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我请食」。时尊者摩诃迦旃延，默然受请。时迦梨迦优婆夷，知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊重，自手奉食。时优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗钵，澡嗽讫，敷一卑坐，於尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。尊者摩诃迦旃延，为迦梨迦优婆夷种种说法，示教、照喜。示教照喜已，从座起而去。
五（13）； 一六二五（ 五五０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在舍卫国只树给孤独 ＇P439＇ 园。尊者摩诃迦旃延语诸比丘∶「佛世尊如来、应、等正觉所知所见，说六（14）法，出苦处升於胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦、忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法，念（15）如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来应所行法故，离贪欲觉，离嗔恚觉，离害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正智，乘於直道，修习念佛，正向涅盘。是名如来应、等、正觉所知所见，说第一出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念於正法，念於世尊现法律，离诸热恼，非时通达，即於现法，缘自觉悟。尔时、圣弟子念此正法时，不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘於直道、修习念法，正向涅盘。是名如来、应、等正觉所知所见，说第二出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲、得如实法。复次、圣弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹果，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足，供养恭敬礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，［尔时］、圣弟子不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴、安住正念、正知 ＇P440＇ ，乘於直道，修习念僧，正向涅盘。是名如来应、等、正觉所知所见，说第三出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念於戒德，念不缺戒，不断戒，纯厚戒，不离戒，非盗取戒，善究竟戒，可赞叹戒，梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒。当於尔时，不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘於直道，修戒念，正向涅盘。是名如来应、等、正觉所知所见，说第四出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子自念施法，心自欣庆∶我今离悭贪垢，虽（16）在居家，解脱心施，常施，舍施，乐施，具足施，平等施。若圣弟子念於自所施法时，不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。於何染著？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘於直道，修施念，正向涅盘。是名如来、应、等正觉所知所见，说第五出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼、灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念於天德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信心，於此命终，生彼诸天；我亦如是信、戒、施、闻、慧，於此命终，生彼天中。如是圣弟子念天功德时，不起欲觉、嗔恚、害觉，如是圣弟子出染著心。於何染著？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘於直道，修天念，正向涅盘。是名如来、应、等、正觉所知所见，说第六出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦 ＇P441＇ 恼，灭忧悲，得如实法」。尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。
六（17）； 一六二六（ 五五一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊义品答摩 提所问偈（18）∶ 断一切诸流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。虚空於五欲，永以不还满；世间诤言讼，毕竟不复为。
尊者摩诃迦旃延！此偈有何义」？尊者摩诃迦旃延答长者言∶「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。耳；鼻；舌；身；意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流」。长者复问尊者摩诃迦旃延∶「云何名为不流」？尊者迦旃延语长者言；「谓眼识，眼识所识色，依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。耳；鼻；舌∶身；意意识，意识所识法，依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流」。复问∶「云何（流源）」？尊者摩诃迦旃延答言 ∶「谓缘眼及色，生眼识，三事和合生触，缘触生受──乐受、苦受、不苦不乐受，依此染著流。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意、意识，意识（所识）法，三事和合生触，缘触生受─ ─乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，是名流源」。「云何亦塞其流源」？「谓眼界取 ＇P442＇ 心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源；耳，鼻，舌，身，意取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源」。复问∶「云何名习近相赞叹」？尊者摩诃迦旃延答言∶「在家、出家共相习近，同喜、同忧，同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹」。复问∶「云何不赞叹」？「在家、出家，不相习近，不同喜，不同忧、不同苦，不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹」。「云何不空欲」？「谓五欲功德，眼识色，爱乐念长养，爱欲深染著；耳、声、鼻、香，舌、味，身、触，爱乐念长养，爱欲深染著。於此五欲，不离贪，不离爱，不离念，不离渴，是名不空欲」。「云何名空欲」？「谓於此五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴，是名空欲。说我系著使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，於未来世更不复生，云何当复与他诤讼！是故世尊说义品∶答摩 提所问偈∶ 若断一切流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。虚空於诸欲，永已不还满；不复与世间，共言语诤讼。
是名如来所说偈义分别也」。尔时、诃梨聚落长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
七（19）； 一六二七（ 五五二）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊於界隔山天帝释石窟说言∶ 尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，究竟清净。云何於此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者摩诃迦旃延语长者言∶「谓眼，眼识，眼识所识色，相依生喜，彼若尽、无欲、灭，息、没，於此法律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳；鼻；舌；身；意；意识，意识所识法，相依生喜，彼若尽、（无欲）、灭、息、没，比丘於此法律，（究竟边际），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
八； 一六二八（ 五五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在释氏诃梨聚落。时 （20）聚落主长者，诣尊者靡诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延∶「如世尊界隔山石窟中，为天帝释说言∶ 尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心善解脱，究竟边际（21），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。云何於此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者迦旃延语长者言∶「若比丘，眼界取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭（22）、息、没，於此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕（23）竟清净。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身（24）┅┅ ＇P444＇ 意界取心法境界系著、使，若尽、离（欲）、灭、息、没，於此法律，究竟边际、究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
九； 一六二九（ 五五四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落。时诃梨聚落主长者，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已，晨朝著衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长老，遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。尊者摩诃迦旃延见长老欲起，即告之言∶「长者莫起！幸有馀座，我自可坐於馀座」。语长者言∶「云何长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶」？长者答言∶「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。即说三种譬，如前叉摩比丘经说」。尊者摩诃迦旃延语长者言∶「是故汝当修佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就，当如是学」。长者答言∶「如佛所说四不坏净，我悉成就；我今成就佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，�