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佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一七（11）； 一二四五（一一四六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「云何世尊！为婆罗门死还生自姓婆罗门家，刹利、 舍、首陀罗（还生自姓）家耶」 ＇P103＇ ？佛言∶「大王！何得如是。大王！当知有四种人，何等为四？有一种人从冥入冥；有一种人从冥入明；有一种人从明入冥；有一种人从明入明。大王！云何为一种人从冥入冥？谓有人生卑姓家──若生旃陀罗家，鱼猎家，竹作家，车师家，及馀种种下贱工巧业家；贫穷短命，形体憔悴，而复修行卑贱之业（12），亦复为人下贱作使，是名为冥。处斯冥中，复行身恶行，行口恶行，行意恶行，以是因缘，身坏命终当生恶趣，堕泥梨中。犹如有人从暗入暗，从厕入厕，以血洗血，舍恶受恶；从冥入冥者，亦复如是，是故名为从冥入冥。云何名为从冥入明？谓有世人生卑姓家，乃至为人作诸鄙业，是名为冥。然其彼人，於此冥中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因缘，身坏命终生於善趣，受天化生。譬如有人，登床，跨马，从马升象；从冥入明，亦复如是，是名有人从冥入明。云何有人从明入冥？谓有世人生富乐家──若刹利大姓，婆罗门大姓家，长者大姓家，及馀种种富乐家生；多诸钱财，奴婢、客使，广集知识，受身端正，聪明黠慧，是名为明。於此明中，行身恶行，行口恶行，行意恶行，以是因缘，身坏命终生於恶趣，堕泥梨中。譬如有人，从高楼下乘於大象，下象乘马，下马乘舆，下舆坐床，下床堕地，从地落坑；从明入冥者，亦复如是。云何有人从明人明？谓有世人生富乐家，乃至形相端严，是名为明。於此明中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因缘，身坏命终生於善趣，受天化生。譬如有人，从楼观至楼观，如是乃至从床至床；从明入明者，亦复如是，是名有人从明入明」。尔时，世尊复 ＇P104＇ 说偈言∶ 「贫穷困苦者，不信增嗔恨，悭贪、恶邪想，痴惑不恭敬，见沙门、道士，持戒多闻者，毁钉而不誉，障他施及受。如斯等士夫，从此至他世，当堕泥梨中，从冥入於冥。若有贫穷人，信心少嗔恨，常生惭愧心，惠施离悭垢，见沙门、梵志，持戒多闻者，谦虚而问讯，随宜善供给，劝人令施与，叹施及受者。如是修善人，从此至他世；善趣上生天，从冥而入明。有富乐士夫，不信、多嗔恨，悭贪、嫉（13）恶想，邪惑不恭敬，见沙门、梵志，毁钉而不誉，障他人施惠，亦断受施者。如是恶士夫，从此至他世，当生苦地狱，从明入冥中。若有富士夫，信心、不嗔恨，常起惭愧心，惠施离嗔、 （14），见沙门、梵志，持戒、多闻者，先奉迎问讯，随宜给所须，劝人令供养，叹施及受者。如是等士夫，从此至他世，生三十三天，从明而入明」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 ＇P105＇
一八（15）； 一二四六（一一四七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王，日日身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛言∶「大王！从何所来」？波斯匿王白佛言∶「世尊！彼灌顶王法，人中自在，精勤方便，王领大地，统理王事，周行观察而来至此」。佛告大王∶「今问大王，随意答我。譬如有人从东方来，有信、有缘，未曾虚妄，而白王言∶我东方来，见一石山，极方广大，不穿、不坏，亦无缺坏，磨地而来，一切众生、草木之类，悉磨令碎。南、西、北方亦有人来，有信、有缘，亦不虚妄，而白王言∶我见石山，方广高大，不断、不坏，亦不缺坏，磨地而来，众生、草木悉皆磨碎。大王！於意云何？如是像貌大恐怖事，险恶相杀，众生运尽，人道难得，当作何计」？王白佛言∶「若如是者，更无馀计，唯当修善，於佛法律专心方便」。佛告大王∶「何故说言险恶恐怖，於世卒起，众生运尽，人身难得，唯当行法、行义、行福，於佛法教专精方便？何以不言灌顶王位，为众人首（16），堪能自在，王於大地、事务、众人当须营理耶」？王白佛言∶「世尊！为复闲时，言灌顶王位为众人首，王於大地，多所经营，以言斗言，以财斗财，以象斗象，以车斗车，以步斗步。当於尔时，无有自在，若胜、若伏，是故我说险恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有馀计，唯有行义、行法、行福，於佛法教专心归依」。佛告大王∶ 「如是，如是！经常磨迮，谓恶劫、老、病、死（17），磨迮众生，当作何计？正当修义，修法，修 ＇P106＇ 福，修善，修慈，於佛法中精勤方便」。尔时、世尊而说偈言∶ 「如有大石山，高广无缺坏，周遍四方来，磨迮此大地，非兵马、咒术，力所能防御。恶劫、老、病、死，常磨迮众生，四种大族姓， 陀罗、猎师，在家及出家，持戒、犯戒者，一切皆磨迮，无能救护者。是故慧士夫，观察自己利，建立清净信，信佛、法、僧宝。身、口、心清净，随顺於正法，现世名称流，终则生天上」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一九（18）； 一二四七（一一四八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时有尼乾子七人， 只罗七人，一舍罗七人，身皆粗人，彷徉行，住只洹门外。时波斯匿王遥见斯等，彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯。三自称名言∶「我是波斯匿王、拘萨罗王」。尔时、世尊告波斯匿王∶「汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯」？王白佛言∶「我作是念∶世间若有阿罗汉者，斯等则是」。佛告波斯匿王∶「汝今且止。汝亦不知是阿罗汉，非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近，观其戒行，久而可知，勿速自决。审谛观察，勿但洛莫（19），当用 ＇P107＇ 智慧，不以不智。经诸苦难，堪能自辩，交契计 ，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，智慧观察」。王白佛言∶「奇哉世尊！善说斯理。言久相习，观其戒行，乃至见说知明。我有家人，亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当知世尊善说，应与同止，观其戒行，乃至言说，如有智慧」。尔时、世尊而说偈言∶ 「不以见形相，知人之善恶；不应暂相见，而与同心志。有现身口密，俗心不敛摄，犹如！B艺石铜，涂以真金色。内怀鄙杂心，外现圣威仪，游行诸国土，欺诳於世人」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
二０（20）； 一二四八（一一四九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王为首，并七国王，及诸大臣，悉共集会。作如是论议∶五欲之中，何者第一？有一人言∶色最第一。又复有称∶声，香，味，触为第一者。中有人言∶「我等人人各说第一，竟无定判，当诣世尊，问如此义。如世尊说，当共忆持」。尔时、波斯匿王为首，与七国王、大臣眷属，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶ 「世尊！我等七王与诸大臣，如是论议，五欲功德，何者为胜？其中有言色胜，有言声胜，有言香胜，有言味胜，有言触胜，竟无决定。来问世尊，竟何者胜」？佛告诸王∶「各随意适我，悉 ＇P108＇ 有馀说。以是因缘，我说五欲功德，然自有人於色适意，止爱一色，满其志愿，正使过上有诸胜色，非其所爱，不触、不视，言己所爱最为第一，无过其上。如爱色者，声、香、味、触，亦皆如是。当其所爱，辄言最胜，欢喜乐著，虽更有胜过其上者，非其所欲，不触、不视，唯我爱者最胜最妙，无比无上」。尔时、座中有一优婆塞，名曰 檀，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛∶「善说，世尊！善说，善逝」！佛告优婆塞∶「善说， 檀！快说， 檀」！时 檀优婆塞即说偈言∶ 「央伽族姓王，服珠璎珞铠，摩竭众庆集，如来出其国，名闻普流布，犹如雪山王。如净水莲华，清净无瑕秽，随日光开敷，芬香熏其国。央耆国明显，犹如空中日。观如来慧力，如夜然炬火，为眼为大明，来者为决疑」。
时诸国王叹言∶「善说， 檀优婆塞」！尔时七王脱七宝上衣，奉优婆塞。时彼七王闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。尔时、 檀优婆塞知诸王去已，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛∶「今七国王遗我七领上衣，唯愿世尊受此七衣，以哀愍故」。尔时、世尊为哀愍故，受其七衣。 檀优婆塞欢喜随喜，作礼而去。
二一（21）； 一二四九（一一五０）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王，其体肥大，举体流汗，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。尔时、世尊告波斯匿王∶「大王！身体极肥盛」。大王白佛言∶「如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦」。尔时、世尊即说偈言∶ 「人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。
时有一年少，名！4钴多罗，於会中坐。时波斯匿王告！4钴多罗∶「汝能从世尊受向所说偈，每至食时，为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食」。！4钴多罗白王∶「奉教，当诵」。时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
时！4钴多罗知王去已，至世尊前，受所说偈。於王食时，食食为诵，白言∶「大王！如佛世尊、如来、应、等正觉所知所见，而说斯偈∶ 人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。
如是波斯匿王，渐至後时，身体！6液细，容貌端正。处楼阁上，向佛住处，合掌恭敬，右膝著地，三说是言∶「南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！与我现法利益，後世利益，现法、後世利益，以其饭食知节量故」。
（得胜、毁坏、从佛教，一法、福田、可厌患，明暗、石山、著一衣，诸王、喘息名跋瞿）（22）。 ＇P110＇
注【8…001】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一四经。『别译』六三经。
注【8…002】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一五经。『别译』六四经。
注【8…003】「擒」，原本作「禽」，依宋本改。
注【8…004】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一八经前文。『别译』六五经。
注【8…005】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一七经·一八经後文。『别译』六六经。
注【8…006】『别译』六七经。
注【8…007】『杂阿含经』卷四一终。
注【8…008】『相应部』（三）「拘萨罗相应」二四经。『别译』六八经。
注【8…009】『杂阿含经』卷四二。
注【8…010】「受」，原本作「爱」，依宋本改。
注【8…011】『相应部』（三）「拘萨罗相应」二一经。『别译』六九经。『增壹阿含经』（二六）「四意断品」五经。『增支部』「四集」八五经。
注【8…012】「业」，原本作「家」，依宋本改。
注【8…013】「嫉」，原本作「疾」，依宋本改。
注【8…014】「 」，疑「垢」。
注【8…015】『相应部』（三）「拘萨罗相应」二五经。『别译』七０经。 ＇P111＇
注【8…016】「为众人首」，原本作「众人人首」，依元本改。
注【8…017】「死」，原本作「苦」，依宋本改。
注【8…018】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一一经。『别译』七一经。『小部』『自说』六·二经。
注【8…019】「洛莫」，即「落莫」。
注【8…020】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一二经。『别译』七二经。『增壹阿含经』（三三）「五五品」一经。
注【8…021】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一三经。『别译』七三经。
注【8…022】摄颂见『别译』卷四（大正二·四００上）。 ＇P113＇
二一 婆罗门相应（1）
一（2）； 一二五０（一一五一）
（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国。时有年少阿修罗，来诣佛所，於佛面前，粗恶不善语，嗔骂诃责。尔时、世尊即说偈言∶ 「不怒胜嗔恚，不善以善伏，惠施伏悭贪，真言坏妄语。不骂亦不虐，常住贤圣心，恶人住嗔恨，不动如山石。起嗔恚能持，胜制狂马车，我说善御士，非彼摄绳者」。
时年少阿修罗白佛言∶「瞿昙！我今悔过。如愚、如痴，不辩、不善，於瞿昙面前诃骂毁辱」。如是忏悔已，时阿修罗闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
二（4）； 一二五一（一一五二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有年少宾耆迦婆罗门，来诣佛所，於世尊面前，作粗恶不善语，嗔骂呵责。尔时、世尊告年少宾耆迦∶「若於一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶」？宾耆白佛∶「如是，瞿昙」！佛告宾耆∶「若汝宗亲不受食者，当如之何」？宾耆白佛∶「不受食者，食还属我」。佛告宾耆∶「汝亦如是，如来面前作粗恶不善语，骂辱呵责，我 ＇P114＇ 竟不受，如此骂者，应当属谁」？宾耆白佛∶「如是，瞿昙！彼虽不受，且以相赠，则便是与」。佛告宾耆∶「如是不名更相赠遗，何得便为相与」？宾耆白佛∶「云何名为更相赠遗，名为相与？云何名不更（5）相赠遗，不名相与」？佛告宾耆∶「若当如是骂则报骂，嗔则报嗔，打则报打，斗则报斗，名相赠遗，名为相与。若复宾耆！骂不报骂，嗔不报嗔，打不报打，斗不报斗，若如是者非相赠遗，不名相与」。宾耆白佛∶「瞿昙！我闻古昔婆罗门长老宿重、行道大师所说∶ 如来、应、等正觉，面前骂辱，嗔恚呵责，不嗔、不怒，而今瞿昙有嗔恚耶」？尔时、世尊即说偈言∶ 「无嗔何有嗔！正命以调伏，正智心解脱，慧者无有嗔。以嗔报嗔者，是则为恶人，不以嗔报嗔，临敌伏难伏」。不嗔胜於嗔，三偈如前说。
尔时、年少宾耆白佛言∶「悔过，瞿昙！如愚、如痴，不辩、不善，而於沙门瞿昙面前，粗恶不善语，嗔骂呵责」。闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
三（6）； 一二五二（一一五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时、世尊晡时从禅觉，诣讲堂东荫荫中，露地经行。时有健骂婆罗豆婆遮婆罗门，来诣佛所，世尊面前，作粗恶不善语，骂詈呵责。世尊 ＇P115＇ 经行，彼随世尊後行。世尊经行已竟，住於一处，彼婆罗门言∶「瞿昙！伏耶」？尔时、世尊即说偈言∶ 「胜者更增怨，伏者卧不安，胜伏二俱舍，是得安隐眠」。
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