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纳篇》）。
有病的和受伤的人，应给予照顾 （《摩诃婆罗多》《和平篇》）。
法典不允许在交战中暗箭伤人 （《摩诃婆罗多》《沙利耶篇》）。
在《往世书》和《摩奴法典》中也有类似军事法规的记载。例如《摩奴
法典》第7卷的第90至93条写道：“战士在战斗中决不应该对敌使用奸诈
兵器，如内藏尖锥的棍棒，或有钩刺的、涂毒的箭，或燃火的标枪。” （第
90条）“自己乘车时，不要打击徒步敌人，也不要打击弱如女性或合掌求饶，
或头发苍苍，或坐地，或说‘我是你的俘虏’的敌人；或在睡眠，或无甲胄，
或裸体，或解除武装，或旁观而未参加战斗，或与他人厮斗的人；或武器已
坏，或苦于忧伤，或负重伤，或怯懦，或逃走的敌人；要记取勇兵的义务。”
（第91—93条）在记述这些军事法规后，法典认为：这就是关于武士种姓无
①
可非议的和首要的纪律；刹帝利在战斗中杀敌时，决不可违犯它。”在《往
世书》中甚至还提到，除非在十分必要的情况下，不得掠夺或破坏敌人的财
产。
印度史诗和其它文献所规定的这些具有人道主义精神的军事法规，在古
代世界还是罕见的，它们充分表现了古代印度人民从事战争的鲜明特色，是
古代印度军事文明的重要组成部分。
① 同上书，第57— 59页。
① 《摩奴法典》（马香雪转译本），商务印书馆1982年版。
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六、古代中国 （夏、商、西周）
1。夏朝——中国古代文明的开始
（1）启建夏与甘之战
夏王朝的建立者为启，实际在启的父亲禹之时就已为他打下了立国的基
础。禹早年率领民众治水有大功，提高了自己的声望，晚年则致力于王权的
建立工作。其手段一是发动对三苗的战争并取得了胜利，接着，在淮水中游
①
的塗山，大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，史称“塗山之会”，即所
②
谓“禹合诸侯于塗山，执玉帛者万国”，诸侯们皆对禹朝贡，行臣服的礼节。
③
“防风氏后至，禹杀而戮之”，禹俨然如君主，原始平等关系基本消失了，
凌驾于社会公职之上的王权已初步形成。再者，在权力的移交上，禹也采取
了手段。传说禹晚年在部落联盟酋长议事会上，先后提出均曾担任过重要公
职的皋陶和伯益作为自己的继任人，但皋陶先禹而死，伯益任职很短，威望
尚不很高。禹同时培植自己儿子启的势力，多数的诸候、首领有大事找启而
不找伯益相商。禹死后，启继立。伯益与启争夺王位而被杀，这就是《竹书
纪年》中所说的“益干启位，启杀之”。
和“益干启位”差不多同时，由于传统的“禅让”观念尚有影响，夏西
方的同姓 （姒姓）诸侯有扈氏（今陕西户县）也起兵反对启继位，启亲率大
军讨伐之，发生了著名的“甘之战”（一说户县西部有古甘水为证，另说甘
在今洛阳西）。启声称有扈氏犯了“威侮五行，怠弃三正”大逆不道的罪行，
①
他要“恭行天之罚”（即代天行事），要“剿绝其命”。命令部属按照一定
的作战位置努力战斗（“左攻于左，右攻于右，御其马之正。”），并规定
“用命，赏于祖”（认真执行战斗命令的，便在祖庙祭祀中给予奖赏）。否
则，“弗用命，戮于社，予则孥戮汝”，即在社坛前予以惩罚。经过启这番
战前动员后，士气倍增，大败有扈氏于甘。有扈氏全体成员从此沦为“牧竖”
②
（牧业奴隶）。有扈氏败亡的原因，是“为义而亡，知义而不知宜也”，即
只知墨守旧“义”，而不能顺应时“宜”。
夏启杀伯益，灭有扈氏后，召集钧台（相传今河南禹县）大会，史称“钧
台之享”，这是继“塗山之会”以后又一次重要的朝会，“所以示诸侯礼也，
③
诸侯所由用命也” 。
甘之战，是确立奴隶制王权具有决定意义的一战。启排除了原始公社制
④
度和坚持这种制度的守旧势力的干扰，从此，“大人世及以为礼”，开始了
我国历史上的“家天下”的局面，巩固了王权，确定了世袭制度。
（2）后羿夺位与少康中兴之战
① 塗山：一般认为在今浙江绍兴西北。
② 《左传·哀公七年》。
③ 《左传·哀公七年》。
① 《尚书·甘誓》。
② 《准南子·齐俗》。
③ 《左传·昭公四年》。
④ 《礼记·礼运》。
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夏王朝建立之初，国家机器还不很完备，统治集团内部的权力之争也很
激烈。启死后，子太康继立，夏王朝内部发生内讧，先有“五子”（启的五
个儿子）争立，接着又有武观叛乱。这都引起人们对夏王朝的不满和怨愤。
①
东夷有穷氏的首领后羿，乘机“因夏民以代夏政”，攻入夏都，赶走太
康，史称“太康失国”。
后羿当了国王。后羿残暴而听信谗言，治国无方。不久，被其亲信寒浞
（音茁）杀死，寒浞取代之。
太康死，弟中康立。中康子相继位后，投靠同姓斟灌氏和斟寻氏，又为
寒浞所攻杀。相之妻怀孕，从墙洞爬出，逃归母家有仍氏，生少康。
少康长大后，在有仍充当牧正之职。动荡的政治经历激起他从小立下复
国之志。寒浞之子浇派人追捉少康，少康逃往舜后代有虞氏，有虞氏君主虞
思很器重少康，用他为庖正，把两个姚姓的女子给他做妻，还封给分纶邑。
②
少康在此，“有田一成，有众一旅”。积极召纳夏的余众，作恢复夏王朝统
治的准备。夏的贵族名叫靡的，密切配合少康，收集“二斟”的残存力量。
最后，经过反复的斗争和较量，以少康为代表的夏王室，终于灭掉寒浞父子，
赶走了东夷军队，由少康称王，重新恢复了夏王朝的统治地位，史称“少康
复国”，又称“少康中兴”。
“少康中兴”之战的历史意义远远超出了“复国”，更重要的是使初建
的奴隶制得到巩固。作为原部落首领的后羿、寒浞和东夷人代表的是落后的
社会制度和生产关系，他们入主夏土，给夏境新建的奴隶制秩序和社会生产
力带来了极大的破坏。少康中兴之战的胜利，制止了这种破坏的继续和蔓延，
使中国古代文明在初建不久得以重新巩固下来，一直延续到今天。
（3）夏王朝的鼎盛与衰落
“少康中兴”以后，夏王朝的统治开始稳定下来。少康之子季杼继位后
开始大规模地对东夷用兵，夏王朝的势力和影响已达黄河中下游大部分地区
以至准河流域，促进了这些地区的经济文化交流以及华夏族的形成，达到了
夏王朝的鼎盛时期。
夏王朝到了帝孔甲时，开始衰落，因为他“好方鬼神，事淫乱。夏后氏
①
德衰，诸侯畔（叛）之”。他的淫乱暴虐激起了民众的反抗，也引起了不少
②
诸侯的叛离。“昔孔甲乱夏，四世而陨” 。
孔甲三传到桀 （履癸）。桀是历史上有名的暴君。“桀不务德，而武伤
③ ④
百姓，百姓弗堪”。民怨沸腾，咒骂夏桀“时日曷丧？予及汝皆亡！”（你
哪天完蛋啊？我们宁愿与你同归于尽！）。夏桀为转移视线，召集“有仍之
会”，妄图加强对方国的控制，结果适得其反，有缗氏在会上就起兵反抗，
夏桀发兵伐有缗，虽勉强压服有缗，但进一步陷入孤立，军力大衰，史称“桀
① 《左传·襄公四年》。
② 《左传·哀公元年》。
① 《史记·夏本纪》。
② 《国语·周语下》。
③ 《史记·夏本纪》。
④ 《尚书·汤誓》。
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⑤
克有缗，以丧其国” 。
正当夏桀残暴害民、危机四伏之时，东方的商部落悄然兴起。组成商部
落的商族，子姓，到与夏桀同时的商汤，发展成为黄河下游的一个强大的方
国，由夏的驯服属国变成了足以与之抗衡的强大对手，夏朝的灭亡指日可待
了。
（4）夏朝——中国奴隶制军事制度的发生期
夏代是中国以领土和财产为基础的奴隶制军事制度的发生期。夏代还带
着浓厚的原始氏族社会的遗迹，由于以族为单位的血缘团体仍是社会组织的
基本细胞，在军事上就体现为仍存在着为数较多的以血族团体为基础的氏族
武装。这样夏代军队就由以领土财产为基础的奴隶制国家军队和以血缘团体
为基础的族兵两部分组成。
夏朝的国家军队是平民兵。平民兵是征发夏族平民而组成的军队。这是
当时军事力量的主干。这种平民兵制度，是由军事民主制时期氏族成员战时
从戎的惯例发展而来的。平民有自己的土地，平时耕种，战时出征。《左传·哀
公元年》记载：少康在观，“有田一成，有众一旅”，一成之田自当是分配
给一旅之众的，表明这些“众”即平民是以耕种土地为生的；但又以“旅”
的形式组织起来，则表明具有军队的职能。
由于血缘纽带的残留，当时的“族”的规模很大。这些族的族长同时又
是夏王朝的命卿，他们往往凭借自己的雄厚人力、物力、自行组织军队，这
就是族军。如太康失国后，其孙少康正是在同姓贵族斟寻氏、斟灌氏等宗族
的帮助下，才得以复国的。这几个宗族的武力就是由宗族兵组成的。
此外，夏代还有夏王的护卫制。护卫兵制由军事民主制时代的扈从队制
度发展而来。它的来源，主要是贵族子弟，还有少数是王的亲信。如《左传·哀
公元年》记载后羿被其家众杀死，这些家众就是后羿的护卫兵。
在兵种组成上，夏代的兵种包括步兵和车兵两种。而这两种兵种多是采
取协同作战的方式的。
《世本·作篇》谓：“奚仲作车”，奚仲是夏时的人；《左传·定公元
年》载：“薛之皇祖奚仲，居夏以为夏车正。”车是否由奚仲发明，难以断
定，但从《左传》所载来看，至迟夏代已有车，并且设有“车正”一职来管
理，表明当时车的产量已有一定规模。这些车，除用于贵族的乘驾、畋游之
外，大部分当是用于军事方面的。
步兵是由来已久的兵种。在夏代，虽然战车已经出现，但很可能还存在
步兵独立作战的情况。但在多数情况下，是采用车步兵结合的方式，这种作
战方式较之单纯的徒兵作战，无疑战斗力大为提高，因而是一个进步。
①
作战中，兵车在前，徒兵紧随其后，即所谓“车驰、卒奔”。战车上一
般乘坐甲士三人，《尚书·甘誓》：（启命曰）：“左不攻于左，汝不恭命，
右不攻于右，汝不恭命，御非其马之正，汝不恭命”“郑玄注”攻，善也”，
“左，车左，右，车右。”车左，车右，再加上御手，恰好为三人。至于每
辆战车配置多少徒兵以随其后，则无从得知。
关于夏代军队的编制，我们知道的也很少。根据在氏族制社会晚期，人
⑤ 《左传·昭公十一年》。
① 《左传·宣公十二年》。
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们为了固定居民组织，往往取一整数作为居民编制的进制单位。各民族大多
以十作为进制单位（这似乎是个普遍的现象），夏代承袭氏族制而来，无疑
仍保留着这种十进制的氏族组织，由于实行兵民合一的兵役制度，因而，这
种编组方式也影响到军队的编制。只是限于史料，无法弄清具体情况。据“左
传·哀公元年》：少康“有众一旅”，表明“旅”是当时的一个军事编制单
位，杜预注认为旅为五百人，是不对的，因为五进制是春秋以来才出现的。
这一旅之众要平分一成之田，一成相当于十平方里。据此，估计旅的编制以
千人为宜。
夏代军队组织“寓兵于农”的特点，表现在军队的各级将领身上，就是
“寓将于卿”，文武不分职。贵族官僚在平时管理庶务，战时即兴兵典戎。
《尚书·甘誓》说：“大战于甘，乃召六卿”中的“六卿”，即属此例。
军事的最高领导权操纵在王手中，而王也经常亲自出征。这主要由于军
事民主制下部落首领的军事职能这一特点的残余的影响尚未消除。
夏代的军事制度，处于不完善的草创阶段，但已粗具规模。由于后来的
商、西周时代的经济状况、社会结构等与此期相比没有实质性的变化，因而，
这一时期军事制度的几个基本特点如车步兵结合、兵农合一、族兵制、十进
制的建制单位、军赋制度、军队领导体制等，均被商、周所沿袭，并在此基
础上得以发展和完善。
2。商朝——中国古代文明的发展
（1）鸣条之战与商建国
商汤作为一代明主，任用著名贤臣伊尹和仲虺为左右相，积极作灭夏的
准备。在政治上，针对夏桀的暴政，采取“以宽治民”的政策，争取民心，
扩大影响，很快得到那些苦于夏桀奴役的小方国的拥护；经济上，努力发展
农业和牧业，积极开展内外经济交流，增强实力。
军事上，商汤采取严密的步骤。为了察明夏桀的内部情况，商汤先后两
次派伊尹打入夏朝内部，得知社会上流传着“上天弗恤，夏命其卒”的民谣，
夏桀已处于天怒人怨的危机状态，便开始了伐夏的军事行动。
商汤首先采取逐个剪除夏桀羽翼，灭掉夏的与国、孤立夏桀的战略。第
一个征服的是葛（今河南宁陵县北）。葛在商之西，是通往夏都的必经之路。
为了争取它的归服，汤多次馈送粮食和牲畜给葛，并派人前去助耕，都被葛
君拒绝。后来，汤以葛君杀害送饭的儿童为理由出兵灭葛，取得了攻夏的第
一个胜利。接着又用重兵灭掉了夏在东方的与国——韦（今河南滑县东）和
顾 （河南范县东）。这样，不仅大大增强了商的军事力量，还大大提高了汤
的威望，四海之内都赞扬他的军队是正义之师，打仗非为掠夺财物，各地老
百姓像“大旱之望雨”一样盼望商汤的军队，从此，“十一征而无敌于天下”
①，包括灭掉夏在东方最有实力的与国——昆吾（河南许昌），打开了直接伐
夏的道路。
为了准备直接灭夏的战争，商汤召集会盟，联络同盟军，