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这一期传戒法会，定于十一月五日圆满。结期前三日，本堂新受戒的弟子们，共同制作了一件黄绸大衣（僧袍）送来，感谢我教诲不倦之心，我对他们说：“和尚与教授师，把重任委付给我，理应尽心尽职，辅助弘法出力，难道是为了贪图名利才做这一职务！”严辞谢绝。他们捧着衣服去到方丈室拜跪，向和尚陈述了奉供此衣之因由。和尚对我说：“戒律之中只禁贪求，不禁自愿布施，你可以受取。”我说：“在下不受此衣有两重意思：其一，我自愧于戒行浅而责任重，恐有不足的地方，有人借此毁谤；其二，和尚法门高峻，唯恐以后担任各项职事的人以此为肇端，开了先例，所以不受。”和尚赞同了我的想法，对各新戒说：“西堂不受此衣，为的是保全己德，惜护法门。你们不要再强送了！”十八日随和尚返回扬州石塔寺。高邮县承天寺，礼请和尚十二月初一日起期传戒，至开春正月十五日圆满，我仍担任西堂之职。
《一梦漫言》卷上终
千华庵继任主持见月老人自述
弘一律师批注
后学大光校文
崇祯十一年正月十七日，回石塔寺。应本府善庆庵之请，正月二十日开戒，三月中圆满，我仍任首堂。又应邵伯镇宝公寺之请，四月初八日起期，我任西堂，戒期圆满，仍返回扬州石塔寺。崇祯七年，和尚在北京弘戒时，神宗之女荣昌公主与附马杨公，带领全府人等皈依和尚，曾遣使奉送金遥ё仙だ瑁卖模┤欤患┭蜕校患┭阊╆^黎师，一件供养熏六教授师。到了今天，熏师带了这件袈裟来到方丈室礼拜，含泪白告和尚，说：“在下奉侍和尚座下，任教授事十一年。随时都在注意，观察各位新戒的品格，考验其心行作为，想找出几个人来辅弼和尚法门。如今在海潮庵戒期中才得了见月。在下心里想，近日食量减少，精神减弱，不久就要辞别尘世。恳乞和尚慈悲，把荣昌公主所供这件紫衣，转交给他。在下亲自见到有人接替，死亦满愿了。”和尚叹息说：“你真是我的股肱弟子（左膀右臂），关心着法门的未来。”马上招集各位常随首领作证，和尚亲手把衣服给我，说：“你应当像熏教授那样侍奉我，则法门就壮大了！”我涕泪盈襟，礼拜而受。所谓生我者父母，知我者熏师也，如斯大恩，唯利生可报。六月中淮安清江浦的檀度寺，恭请和尚开戒，七月十九日圆戒，和尚想上东海云台山随喜，命我留下来负责办理度牒及名录编造和发放，然后散众（让新戒们散去），办理完毕，也上云台山。八月我上云台向和尚复命，十三日下山渡海，仍回石塔寺。
南京有几位护法宰官，请和尚十月十五日于报恩寺开期。熏六师抱病石塔寺，我侍奉汤药，照料他。这次和尚进京传戒，独行师为阇黎、香雪师为教授。派人回来叫我去，我坚辞，没有去，后又派人来叫我。熏师生性极孝，对我说：“我病虽然重，和尚不能慈命违背。所要嘱托你的，我若走后，荼毗（火化）毕，可把灵骨送到天隆寺葬在律祖塔右。”我听后悲泪滚滚难止，实在不忍离开。熏师又说：“和尚第一次去南京，求戒的人一定很多，两次紧急传召你去，必有重大事情要委托你，赶快去，不可再延迟。”我只得拜辞熏师，去了南京。
和尚问熏师病况，我禀告说很重。仍指派我担任西堂。香雪师也把教诫新戒的事委托我总管。戒堂在西方殿后，求戒的有六百多人。和尚对我说：“新戒多，两位阇黎下去没有把他们的单位次序安排好，你现在下去安排一下。”我马上下去，一看行李遍地乱放，观察求戒的人，多半是听经学教的人，不无狂慢习气，必须以自谦的方法来调教。我就向大家说：“我奉和尚的指派，来这里勉强担任西堂之职。现在和大家一起商量一下，愿意听从的就依规矩和合相处，否则就不能照应大家了。请大家观察一下这堂内，中间宽阔，数百人可以经行（走动），周围的单铺窄狭，人多就睡不下。如果大家都想睡高单（通铺板床），剩下的人怎么办？！所以我想先从地上开始安置单位。你们中间凡是真心实意来求戒的人，好事应该让给别人，这样也可以显示无我的精神，成就菩萨的行愿。现在就请大家随我依次序在地上安单。必须横直成行，不要参差不齐。凡是来自本京城内的人或是自带了小床的，明天就把小床带来，按今天定下的单位安置。凡是来自京城以外的或没有小床的人，都上高单。希望大家各自肃静，不要轰乱！”大家听后，欣然依从，没有争抢的现象。这个大堂中住了新戒六百多人，单次排列整齐，就像街道巷陌一样，一眼望去真成蔚然大观！每天夜里讲解戒律一个时辰，全天随时对他们进行教育劝诫，大家都很敬服。
到要点定临坛尊证师（即正式开坛受戒时，必须有十位德高望重的比丘临坛作证，即称尊证师）时，有为首的沙弥（初出家并受了沙弥十戒者）名霄远，五十岁，荆州府人，在南京长时随讲席听经，就和他的同戒商量，想请我作临坛尊证。他们一起找到方丈，跪地向和尚禀白了他们的请求。和尚就令侍者来召我去，说明这件事。我说：“在下戒腊不满二夏（受具足比丘戒后，过了几个夏天，就叫几夏），何况我修行浅薄无有德行，不敢列身于尊证之位。”和尚说：“这是几百个新戒同心愿请，不是你狂妄僭位，不必再推辞。正所谓因缘时至！”我只得勉强拜谢。
西方殿紧邻库司（库房和厨房），三个时辰的粥饭，都是各在自己的单位上就餐。有一天，到了辰时用斋时，不见行堂的送斋饭来。查问原因，知道是行堂的向新戒索要钱物，得不到，故意刁难。我马上把行堂捉来，罚他跪香。厨房里的一百多人抱团结成一党，一齐离开了西方殿。我就去找僧录司（管理僧人名录和纪律的机构）的契玄师，说明了情况。他马上下令各管事僧把寺庙各门关闭，将典座和饭头用木枷锁起来，其他有关者，有些翻墙逃跑了。这种情况是京城里每期道场中厨房堂里的旧风气。从此得到了整肃，都兢兢业业守规矩，没有敢再犯的了。到了正式传戒临坛的那一天，当时的情景，正和我初出家那天夜里所作的梦境，没有丝毫相差。
戒期中，忽然得到消息，熏师已在石塔寺涅槃，灵骨现已送抵南门桥下的船上。我悲忆师恩，泣泪不已。当即约会同戒十三人，迎师灵骨，暂且寄供在普德寺。道生师留在寺中负责守灵习香，我和其它人回报恩寺宝塔下，于八方设坛，百僧环绕礼忏七天。十二月初一日，三昧和尚、二位阇黎师及各位上座，我和各位同戒，带领众新戒，幡幢前导，各人手持香花，共一千余人，佛声不断，送师灵骨到了天隆寺，实现了熏师临终前的遗命。传戒期园满之后，大司马范公敬留和尚在一花庵，择期元旦日举行皈依仪式及受五戒。我和其他人拜辞了和尚，先回石塔寺。
正月初九日，和尚搭船回石塔寺，在龙潭遇大风，阻留了三天。当时有位定水庵的僧人楚玺前来拜见。他是妙峰大师的法孙。妙峰大师当年奉神宗皇帝旨，在宝华山建了一座铜殿。楚玺礼请三昧和尚随喜。到宝华山，只见荒草满路，台阶殿基缺损，殿堂里香灯寥落，廊庑空寂人稀，一派破败景象。和尚叹息道：“这座丛林还不到五十年，怎么冷落到这种地步！”楚玺回说：“因为缺乏有道德的人主持，恳求和尚慈悲中兴这座寺庙，先祖的觉灵也会深深感谢的。”和尚慨然许可，随即下山，次日渡江返回扬州石塔寺。
江阴县十方庵礼请和尚二月初八日开戒，香雪师为羯磨（授戒师）。我到崇祯十二年才开始正式作教授。和尚在各首领前，委派我说：“以后凡是有求单进板堂受戒及外面各堂执事的人选决定，全部归总在教授处负责，不须再向我这老汉禀告了。”我想这一来就任重事繁，惟有体谅和尚慈心，才不辜负熏六师的识人和举荐。二月中，宝华山楚玺等人，带了南京各位护法居士的信函来到十方庵，礼请和尚住锡宝华山（即请和尚常住宝华山）。因为和尚以前曾经许诺，所以不再推辞。和尚当即令知宾师，引领楚玺一行人巡寮（到各寮房看望）。等进了我的住房，他们一个劲儿看我。我知道他们的意思，就说：“崇祯七年冬，我曾在贵山学经，深扰常住了。”他们都大笑，说：“刚才见面感到面熟，又怕不对，真的是你！怎么一下子当上了这个职位，我们真是有眼不识泰山啊！”接着谈到了相别以后，这几年的前后经过。他们一行人第二天就回山了。十方庵的传戒期，四月初八日圆满结束。
和尚十五日到达宝华山。晚上，招集见玄师、支浮师、四弘师、纯然师、独行师、心融师、香雪师、月谷师、达照师及诸位老阇黎和我一起到方丈议事。和尚说：“今天我们住此山是常住，不像石塔寺是暂居。你们诸位当中，必须要一位具备道心、有才能、精力强壮、不惜劳苦的人，为老汉作此山的监院（总监全寺内外一切事务的僧职），其它两序各执事，以后再定。”大家听了之后，都默然而立。和尚就对我说：“见月，你为何不承当？”我说：“和尚没有点我的名。在各位师父面前，不敢应声。”和尚说：“我明明说道心和才能、不惜劳苦。不是指你是说谁呢！”各位阇黎师说：“见公，你应当礼拜谢领，不要违背和尚慈命！”我欢喜地接受任命，礼拜和尚，说：“在下先乞求和尚允许我四件事，才敢承当。第一、三餐粥饭，一律随大众吃，不陪外来施主；第二、一切宰官来山，概不迎送；三、不去俗家吊丧贺喜；四、银钱进出、买办采购，概不经手。只尽心料理大众之事，对常住之事，决不怠惰。”和尚说：“四件事都随你愿，但讲律之事不要推辞。”我说：“监院讲律，这事不属于我的责任范围，恐怕众人不服。”和尚说：“你今天是教授师兼管监院职事，并非监院行教授事。”各位阇黎师说：“我们当中讲律，当然非你莫属，这更应遵循和尚慈意。”
五月十八日，和尚六旬大寿。远近各寺庵的上座，和十方弟子云集宝华山。九月开冬期，忽见成拙担着衣钵来到山上。我高兴地问他从哪里来，他说：“自从在北方遭难分别之后，独自来到南方天童寺参禅，后又往黄山学等韵，今天正是从黄山来，我一直在寻访师之踪迹，不知下落。”我说：“因为我改了名号，叫见月，所以你不知道了。我们聚而又散，散而复聚，真是多生的良因，才能有今日的奇会啊！三年不见面，就是专门等着我为你作临坛尊证哩！”
崇祯十三年，江南大灾荒，春期四月八日圆戒。太监苏公公等人，入宝华山设斋供僧。常住（寺里）买来的面粉又粗又黑，和尚把我叫去诃责，举手要打我。我说：“和尚忘了最初在下所乞允之事？”和尚想起了，说：“这不干你的事！”就去到副寺（副监院）房，痛打达照师。达师来到我的寮房，生气埋怨说我不替他遮掩。达师是我临坛的尊证师。我对成拙说：“现在最好避开，我和你一起去天童寺。”第二天早上天未亮，我把行李交给成拙先下后山等我。天明我登上龙岗，向方丈室拜了九拜，就下了山，与成拙一道到了汤水延祥寺投宿。走了四天到达无锡县，宿镇塘庵，有二三个弟子挽留休息。四月二十日，从宝华山来了一个新戒弟子，见了我就礼拜流泪。问他什么原因，他说：“师父初九下山，和尚向大众说，师父你不该把供养众僧的银钱四十两带走，山中大众议论纷纷。这真是冤枉师父，所以流泪。”我对他和成拙说：“并不是和尚故意冤枉，是他老人家的大慈方便之法，使得我听到后不召自回。若我不回，大众必然以为是实事了。”第二天，我又返回华山，顶礼和尚求忏悔。和尚说：“你无罪可忏，是情不得已而去。我故意用私自取银之事来激你，好快点回来。”和尚命我仍然担任教授之职。
到了冬期，有一百余名新求戒者，均已受比丘戒毕，接着从北方又来了四人求比丘戒，和尚令香雪阇黎师为他们授沙弥十戒。香阇黎师随即又为授比丘戒。引礼师智闲把他们带到我的寮房，礼拜并通禀了授戒情况。我说：“律中有明文规定，和尚还健在，为什么单独由一师为四人授具足比丘戒？！我不是你们的教授师，也不能给你们办理僧录和发放度牒。”智闲回去禀告了香师。香阇黎师诃责我，说我目无师长，傲慢自专，就去向和尚禀白。和尚令侍者召我去，询问理由评判是非。我说：“香师责备在下，是从世俗之礼出发。在下遵奉佛制，不具备十师临坛尊证，一人就授予大戒，这是关系法门的大事。在下既然担任教授，应当阻止谏正。请和尚斟酌其中之是非！”和尚对香师说：“算了，算了！你是一时之错，见月所说的实实在在是正确的。改日再请十师临坛，为他们授具足戒吧！”后来，和尚对各位首领上座说：“我老人的戒幢（即戒律），今天有了见月，才得以扶持树立起来！”
崇祯十四年，松江府超果寺，恭请和尚正月十五日起期，新旧大众五百多人。又有常熟县福山广福寺，在此传戒期中，请和尚择期定于五月二十八日开戒。松江期于五月十五日圆满。和尚命我率领各位执事先去广福寺，于七月初一日圆戒，然后就返回宝华山。宝华山寺，是皇上勅建，全由内监负责督理修造，寺的方位朝向不合，所以常住不兴旺。和尚命择定日期改变该寺的朝向，只留铜殿不动，其它建筑都得改动，因而费用和工程浩繁。栖霞山观音庵，是古心律祖披剃处，恭请和尚腊月初八日起期，我虽在此期中任教授，和尚不时把我唤回宝华山，卸瓦运砖，件件桩桩我都亲身率先劳作。
正月初十日，栖霞观音庵期毕回宝华山。知宾师履中的徒弟任前殿香灯职，做出了违背戒律的事。我向香阇黎师及当家达照师反映了，二师都说可以饶恕。我听后感到心寒，他既然破了根本大戒，还说可恕，律法坏灭。还不如退隐入黄山，抓紧自己的修持吧。所以就向成拙说起此事，他说：“这件事应当从缓计较。”我说：“在此身受深恩，本不忍心离开。现在和尚座下各位阇黎、班首、当家，都是我的师长，我是弟子，又是一个云南人，还是速退为美。”因此去方丈告假，要求去住山静修。和尚不准，让我跟随他去楚地蕲州，因为那里的荆王曾礼请和尚去传戒。我说：“今天是来向和尚预先说明，行期还未定。”但无奈何，我的心意早已走了，身子也留不住。第二天早上，我与成拙、天一、常清三人，收拾好衣钵，一同去黄山，走到太平县五里塔茶庵，遇到庚石的弟子相留。该庵对面的山是庆云岩，仲德师住在那里。旁边有一小山，松林翠密，众山环抱，十分清幽。他请我们在那里住下来静修。我就和成拙，割茅草，开地基，搭盖一个小小的瓢状茅棚，一个多月就完工了。我又忽然想起，当初决心去黄山，今天为什么要在中途留住下来！天一看到我改变了目的地，就仍回宝华山了。成拙又被旌德县请去，只有常清随侍在我身边。十月初十日，庚石就把我们送到黄山，住在文殊院下属的贝叶庵。这座山土少石头多，一根菜都没有，因此想吃新鲜蔬菜的念头也断了。到了腊月尽头，满山都是银峰玉岭，寒同塞北。文殊院静主晓宗，是教授的弟子，知道我在宝华山冬天不围炉烤火，专意背了米和炭，踏雪而来，跪地恳求我烤火取暖，因此我听从了他。这里虽然寒苦，但对修道十分相宜，于是出山的念头，便全部抛掷脑后了。
开春崇祯十六年，正月十一日，华山静主戒生师，是我的好友，同其弟子智周二人，由庚石带路，来到贝叶庵。一见他们，我迎了上去问：�