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报，我就把他捉来杀头。明天就给一张告示到庙里张贴。”我说：“今天我奉命去住。孙太监把常住田地山场一切所有，全部报给官府没收了。那并不是他的私产，恳乞发还给常住僧众。”操江公很高兴，把一切都发还了。我和大众领谢感恩，返回寺里。
及至到殿上拜佛时，不觉凄惨悲伤，匍匐在地，泪流不止，是何缘又能瞻仰我佛金容！山下严巷村的陈道人，是皈依弟子，听说十三日夜清兵围寺，把僧人全部捉到兵营去了，感到非常忧虑。十五日想上山探听看望我们，他儿子和侄儿劝他：“现在兵营还在东谢山，满山遍野都是死尸，路上行人绝迹，先不要这么快就去！”他说：“弟子知师有难，怎么忍心坐视！”所以午时来到寺里，见僧人都已放回，问了情况，我叙说了始末经过，他才高兴地回去了。这时香雪阇黎师正在镇江上方寺起期，纯之弟兄到镇江购买香烛，就去上方寺投宿。香师说：“华山出了事，不要连累我的期场。你们可以到别处去住。”纯之弟兄含泪而出，于十八日回到寺里讲述了这些情形。大家听后，都慨叹不已。我说：“华山是先老人的全身窣堵（塔）所在地，不但听说有难不闻不问，而且见了生还者也不怜不留。我的香师是什么心啊！而那位陈道人又是什么情啊！”
半月以后有一壮汉，衣着像是兵营中人，来到寺里。大家已是惊弓之鸟，见了都十分惊怕。我走近前去，和气地问他。他说：“我是操江大老爷那里派来取马的。”我说：“寺里的确有一匹好马，随便你骑去！”他一听很高兴。我又说：“马如今给你，有没有凭据呢？”他从腰间取出一个小帖子给我。我见上面不是石朱笔所签，而是红土。我把帖子接过来，厉声呵叱说：“你是哪里来的土贼，敢来寺里讹诈马匹！难道没有听说巴、廒、陈三位老爷，已经作了华山的护法吗？把他锁起来送官！”他马上跪在地下，叩头求饶，说：“我原不肯来，是我们的头领张崑叫我来的！”大哭不止，忽然天降大雨。我又起了怜愍之心，对他说：“今天就放你回去。以后若再如此，必定不饶！给你草鞋一双，伞一把，快走！”他脱了皮靴，穿上草鞋，冒着雨飞快地走了。从此以后华山太平，土贼绝迹。
顺治六年二月间，达照师的徒弟中有一两人，我是教授师，他们故意侮慢僧规，达照师却宽恕纵容不加训诫。我就下山过江，想去北五台。走到滁州关山，遇到该寺当家湛一师留我住，乞求受戒。愿云公是先老人三昧和尚披剃受戒的弟子，我也任教授师，在华山学过律，他召集大众在影堂（供奉三昧和尚的殿堂）中，以此事教诫常住众。并对达照师说：“见和尚是先老人当面嘱托的继任方丈，他从死难中保全了丛林，按理应当遵守戒规，听从教诲，依止他好好修行。为什么你们抗拒不遵，触恼他，自己破坏门庭。今天你们得罪方丈，就是得罪先老人！应亲自写摈条（寺中开除犯重戒僧人的公告）驱逐不法者出寺。”达照师相约了离言大德一起来到滁关，接我回华山。重又从严整治律规，才开始建立了木戒坛受具足大戒。当时常住大众（包括求戒者）不下三千人，寺中储备的粮食只够几天用，虽然如此，也没有断了日用餐饭。
顺治六年冬，有宁国府长生会主人来请我，我答应以后再商量。顺治七年，是我五十岁的生日。四方檀越施主都自发前来供养，各寺庙德高望重的高僧大德们也都爱护而亲临华山。有位觅心师，是先老人所披剃，也是我受具足戒的临坛尊证师，要争方丈之位。四月十五日早晨，我鸣槌召集众僧到方丈室，也把觅师请来。我说：“自古以来方丈之位都是请有德者来担当。在下德行不够，没有资格占此席位。今天当着众人把常住进出的钱粮结算清楚，交给觅师执掌。现有存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。我从中拿了五万二千发给大众。库房所存的油盐果品等，足够一年之用。我拜托觅师之后，就搬进东楼居住，内部一切事务不再过问。”第二天是十六日，与大众开始作前安居的安排。十七日，向先老人塔上供，礼拜辞别。律中规定，如遇难缘，可以听许其人迁移到别处安居。我对大众说：“明天早上我要前往宁国府长生会安居。”大众都来对我表示，都愿意跟随我出山。我说：“华山是先老人改了寺庙朝向而得中兴，而且又是先老人涅槃建塔之地，是我们律宗的祖庭，我愿意永作洒扫待者，但无奈因缘如此。现在同大家商量，如果愿意代我守护祖庭清净修行的，请站在左手边，不妨后会不迟。若是一定要随我下山者，就站在右手边。”众人听了之后，就分立两边。要随行下山者，占了大半，有一百廿多人。十八日天明，副寺（副当家）履中，送我银子三十两作路费，我笑而不收。他说：“这是信众供养和尚（指见月师）的香仪，并不是供养僧众的。”我说：“一交都交，还作什么分别！”吃完早餐就下山。走到老蓬桥遇见张道人，邀请我们去用斋，并雇了船送我们。晚上宿在下关二忠词，当家师是我的戒弟子，留我们住了三天。有不少善信前来皈依，送米共四十多石，香仪合起来有百两。就雇船逆流而上，四月将尽才到宁国，主人与我很投缘。
五月初的时候，有二三个弟子从华山赶来。据他们说：我下山以后，句容县公得知觅心师争居方丈，我让位下山，就把觅师叫到龙潭下院诃骂，限他半月之内请我回山。跟着又有陈旻昭护法，进山礼佛，听到这消息后，痛哭失声，对大众说：“山中和尚走了，丛林顿败，其祸根并非觅心一人，都是眷属挑唆生事，按理必须送到衙门严办，现在暂且宽恕你们。我既然身为护法，首先必然护持僧宝，选个日子我要亲自去宣城接和尚。”七月二十一日，陈护法到达宣城，向我叙说了进山及前来相接的缘由，我内心深感愧对护法的诚意。二十四日命大众上船回山，我和陈护法走陆路返山，二十九日到江宁。第二天，觉浪和尚及陈旻昭等诸位护法一同送我进华山，到范家场的那夜，村民们听说我回山，男人女人都争相观看，其他人手擎火把一路相送，光耀如同白昼。觉浪和尚大笑说：“奇哉！奇哉！”又对各位护法说：“见公住山，感化影响竟至如此地步！真是法道将要大兴的好兆头啊！”
第二天，我召集原来留在山上的各堂执事，商议设斋感谢诸位护法。问起常住现存之物，监院若见答说：“银钱都没有，米只有几石，库房全空。”我叹息说：“我离山还不到五个月，常住怎么到了这种地步。”若见说：“和尚走后，山中已不像个律堂了，大家都想各奔他方。觅师又每天厚供（吃好的），又没有钱粮入寺，所存的也就用尽了。好比用有限的死水，缺少活泉，所以才到这种地步，在下又作不了主。”护法们听了，都皱眉不悦。我说：“这一次回寺，与上一次从兵营里回来是大不一样。就随缘去，不必担忧！”不久远近前来求戒的人越来越多。我对他们说：“山中淡薄清苦。要添人吃饭，只能多添瓢水，没有米可加。不能受这种苦的人，可以到别处去。”大家都愿意留在山上，没有一个到别处去的。从顺治八年开始，每逢冬夏两季，内外大众共聚一堂，七天七夜念佛不停，仍然中午只吃一顿粥，没有增加或变更。七月十五日自恣日，按照经规律仪，设盂兰盆供，将方丈所有钱物，全部普散大众，以报父母深恩，立为恒常不变的规矩。
顺治九年，江南遭到蝗虫和干旱之灾，寸草不收，民间发生饥荒。村里老少男女都跑到山上来求食，并不完全是乞丐，其中也夹杂有田地者，动不动就是一二百人。我告诉僧众，减少口粮来周济。有一天中午，来的人比平常多了几倍，拥挤在殿堂庭廊之内。我即随机向他们开示，说：“大家今天不得已来到山上，人人都应该观察过去之因缘：因为前世不信三宝，悭贪不肯惠施贫苦，所以才招来今天的果报。今天我向众僧筹化，布施给你们每人三文钱。我也要亲自到你们面前，每人布施我一文钱。都要口中念佛，双手相捧。为你们供众，培植清净福田，将来大家都脱离贫穷之苦。”如此教化他们时，佛声震吼如雷。随即命僧人把仓库彻底扫净，所得之米煮饭，让大家随量饱餐，都念佛而去。这样常住便无隔宿之粮。准备第二天早上烧一锅白开水过堂（早餐）。到了晚上就有江宁黄君辅居士，送米十石到山。
十年二月中旬，楚地（泛指湖南湖北）汉阳府的一位尼僧心闻，年已五十岁，立志持戒，带领其徒弟九人乘船，不怕路途险远来到华山。十人来到寺内，乞求安居三个月，供养米六十石，银二十两。我看她们意诚言切，生起怜愍之心允许了。到设斋供众之日，却不肯入堂礼拜众僧。斋罢我召集众僧，把她们叫来，说：“你发心远道而来学戒，为什么不进斋堂礼僧？戒律规定比丘尼纵使年高百岁，也应礼拜初夏比丘（初受具足戒的比丘）。今天你们自高自大，不敬大僧，不是学戒之人。”她说：“在下在楚地，若有善知识的地方，我都前去设斋供众。方丈都以客礼相款待，并不要我礼拜。”我说：“他们是贪图利养，败坏法门，凡是见到有因缘供养的尼众，都敬如生母，想得到更丰厚的供养，是狮子身中虫，不是真正的善知识。我们华山如今虽然淡薄清苦，宁愿绝粮断食，绝不敢违背律制而邀利。今天所设之斋，就算是常住自己用的。所费之银两全数还给你，你们带来的米在下院，带走到别处去！”她没有明白道理，接过银两领着徒众下了后山，歇宿在出水洞静室。有个弟子叫古潭，来到方丈室说：“她远道而来，常住库房空虚，和尚就方便接纳她。一来使她不退道心，二来大众也有半月之供。”我脸色一沉，说：“只要肯真实修行，大众自然不会悬钵（饿肚子）。要树立法门，正应在清苦淡薄之时见操履（品性）。律师实行戒律，难道能见利而违犯圣制吗！”古潭红着脸，行了礼退了出去。过了三天，心闻尼又领着徒弟上山来，一齐跪在方丈门外涕泣，说：“在楚时，真是糊涂到如此地步，实在不是敢于自大慢僧。恳乞和尚慈悲听容忏悔，以后所有言教，都愿一一遵依奉行！”各堂首领也都为她拜求。因此，安排她们去鹿山庄，结界安居，并派阇黎等，每半月去那里进行教诫，为她们讲解《本部毗尼》。因为这件事情我发心撰集《教诫比丘尼正范》一卷，并流通。
八月初旬，后堂僧会一，楚地人，久在禅门修学，来到山上依止我学戒。寺中正在晾晒藏经，会一翻看到《般舟三昧经》。第二天对我说：“经藏中的般舟三昧，是净业要宗，最难行持。”我说：“以前在北五台，也曾听善知识开导，修般舟三昧，须要不坐不卧，立行（站立、经行）九十天。后来到了此山，阅读《南山道宣律祖行集》，知道宣祖一直修持这个法门，自他以后修的人就很少了。只要能舍得一身，自然就能做到。”我就选定八月二十日起，在方丈室仿效前贤修九十天。发愿追随祖师行迹，谢绝一切事务入关，到十一月二十一日出足。又在顺治十二年秋再次修九十天。暗自庆幸有这么好的因缘二次种植下净因，但惭愧自己障重，没有获得深益。至于依据律制更改制定一些权巧方便的方法，如法严持。撰集毗尼正范，为辨伪而传布，一切化导因缘方面的作法，以及建立戒坛传戒，为后人树立榜样；置办田山以供养众僧；所有各种大小规模的建造之事，都是补足充实先老人改向以后所未能完全的规划。以此来报答他老人家恩赐我得戒法乳之深恩，也是我数十年苦心经营，铁脊承担支撑佛门弘法事业的实事。不怕繁冗累赘，一一向大家陈述。这些都是离言阇黎，以及长期随侍我的诸大弟子，所亲眼目睹的。然而一切有相，皆归于幻。现在追忆以前之事，也只是一场梦罢了，所以题为《一梦漫言》，还是作一个偈子。偈曰：
一梦南来数十秋，艰危历尽事方休。
尔今问我南游迹，仍把梦中境界酬。