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友欲游诸刹，憩足数朝，余虑逢亲友、恐碍前进。次早走松华坝，出金马关，至板桥驿宿。成拙俗居、是寻甸府，出家杨林以纳寨观音庵，因便道不远，邀诸友同往省师，然后长行。过兔儿关，宿何有庵。次早方到。彼师厚德，其兄朴素，皆修行人，一见欢喜相迎，款留半月乃别。
▲罗汉灯
行数日至曲靖府，到破秦山，是昔诸葛武侯、与蛮酋盟誓处。有一古寺，在内挂单。余谓诸友云，我等此行，非类泛常游方僧，但观外境，不务正修。应就此处置罗汉灯一架，上可燃灯，下可贮油，日则担行，夜则备用。每晚轮次当执，饭罢戌时点灯，众人围坐灯前，随各所学之经，或读文或味义，至中夜放参，以为行脚定规。
▲关索岭与盘江
行至平彝卫，出滇南胜境、接壤贵州。走一自孔〖一自孔，地图作亦资孔。〗。入普安州。行数日过关索岭。此岭势极高峻，周百余里，上立岭营，有关索庙。又行数日过盘江，山路屈曲，上下崚险。顷刻大雨，涧流若吼，山径成沟。四面风旋，一身难立，水从颈项直下股衣，两脚横步，如跨浮囊，解带泻水，犹开堤堰，如此数次，寒彻肌骨。谓诸友云，古人参学，舍身求法不以为苦，莫因此雨而退其心，将来好说行脚。众皆大笑，冒雨扶行。至暮到山下，宿大愿寺。遇一江南来僧，诘彼途中通塞。彼云，此时行脚最难，遍地江湖多作魔业，见衲衣蒲团人，则不相侵，若异于此，恐障参学。语诸友言，若图一路安乐，且将行李更易。歇息十天，过盘江渡之铁索桥。山崖险阻，林箐蓊蔚，滔滔江流，如箭奔激，乃通云贵之要津。
▲安庄卫道上
次日至安庄卫道上，砂石凸凹，崚嶒盘曲。不觉履底已穿，脱落难着，即双弃跣足，行数十里。至晚歇宿，足肿无踝，犹如火炙锥刺。中夜思之，身无一钱，此是孤庵野径，又无化处，不能久栖，明早必趋前途。想世人为贪功名富贵，尚耐若干辛苦而后遂，今为出家修行，求解脱道，岂因乏履而退初心。次日仍复强行。初则脚跟艰于点地，渐渐拄杖跛行。行至五六里，不知足属于己，亦不觉所痛，中途又无歇处，至晚将践五十余里，宿安庄卫庵中。次日化得草鞋学着，皮破茧起，任之不顾。有一江湖随行数日，歇宿不离。次日午后至一小河，是独木桥、长二丈许，成拙等先过前行，余徐徐在后，彼亦随之。正至当中，余回首大叱一声，彼惊落水。余指云，汝从今洗心去作好人。彼赧颜上岸，俛首别行一径。
▲止水庵写经
途中种种艰辛。诸友皆不以为患。度夏经秋，于十月初，方到湖广武冈州〖湖广，即两湖也〗，宿止水庵。主僧异卉，极有道念。询问余等，知从滇远来，留住过冬。一日，请余入房吃茶，见案上有法华知音一部，在滇时闻师赞此解，落影于怀，欲借钞写，奈无纸笔。彼弟号中立好学，识余所欲，一切成就。是年冬每日大雪，加之屋空，朔风贯入。余惟一衲，就单缩颈钞写，虽手指冻皴，笔墨凝滞，亦未少佇。彼师兄弟见余坚志勤学，倍增怜敬，赠以棉袄，余愧受服，自有生来于此始着棉衣。其同行二三友、相别朝海，成拙觉心随伴。此武冈州藩封岷王，有一宗室讳烟离，喜攻书画，与异卉师交往。十月中踏雪而来。携疋纸一张贴之壁上，欲画孤舟簑笠翁，独钓寒江雪图。炭稿数次，仍未决定。余立旁观，语云，凡善画者，意在笔先，下手不假思议，方得其神。如此再三拟度，恐无天然之妙。彼顾余云，说则似易，作则实难，汝能否耶。余笑答云，颇晓一二。彼即过笔与云，请写此图。余接笔在手，先存意布境，遂一挥而成，投笔于案。彼深赞美，语异师言，僧中所隐高士不尟，可将此图悬庵。自此频来坐谈。亲书三手卷，赠余及成拙觉心，叙其参访知识行脚因缘。
▲梁家庵听楞严
正月初五日〖师三十三岁，崇祯七年也。〗、和宜法师在梁家庵、开讲楞严，去止水六十里。中立师相约听经。成拙未读楞严，先往宝庆府五台庵，亲觐颛愚大师，经完至彼相会。余等三人到彼，听众仅二十余人，皆各攒米一石、银一两、结社。中立攒入，余与觉心随身衲衣蒲团，无攒单之物，意欲随喜即行。中立为白法师，知是滇南淡薄，故免攒单，随众听讲。余向觉心言，虽法是师施，食乃众备，何以空受。由是两人自愿行堂洗盌，其扫地担水，不待人呼，暇则相助。四月初一日圆满。中立住此，余同觉心辞往宝庆府，投大报恩寺宿。
▲纳衣进堂
闻寺中有自如法师是云南人，故往参礼。叙问出家并南来因缘，法师随以师弟呼之。余请问所呼。师云，吾剑川州人，石宝山僧，幼从亮如老法师受业，依止六年，深领法诲。一往音问绝通，今会公犹见师，所以论法亲，应呼师弟。汝在滇中听师何经。余答曾听法华楞严，但植其因，未谙其义。又问今从何来。余云，从武冈州梁家庵，听和宜法师楞严而来。自师云，和宜法师是吾同参，此来恰好。颛大师新出楞严四依解，诸护法请流通，〖灵峰宗论中有颛愚大师塔誌铭，又祭文。〗大师命吾在寺代座讲演，听众已有百余，少一后堂，师弟可任之。余云，允一散单足矣，板首（即板头，是僧堂首座之坐席）万不敢当。师云，狮子之儿不须过逊，吾为置办衣履进堂。余云，乞肯二事，一仍随衲衣蒲团入堂坐卧，次恳方丈莫频呼赐食，但餐法味，佩感无涯。师意不然，必令更衣。寺中有一房僧野溪，亦在听众之列，久依颛大师。〖灵峰最佩颛大师、今读此一页余文、如亲其人。〗次日往五台礼大师，问及讲期中事，彼将余来历并所恳之事，呈白大师。大师云，吾幼在北五台竹林寺，依月川大师，随众听讲，亦是衲衣草履，杖笠蒲团。乃至行脚天台南岳及到此宝庆，亦复如是，不曾更改。因檀越建此庵，跪捧衣履乞吾更换，不受则长跪不起，故尔从之，令其生信故。每见禅和子习气不除，莫不爱好，罕有别行一路。今闻云南来此人，不被境转，略践吾脚迹些子。汝回寺中，向自法师言，随彼本志勿强，可以诫慎多贪者。自师遂如余愿进堂。众中有赞古朴者，亦有讥其显异者。讥赞俱付之不闻。
起期三日，方丈命四板首覆讲，轮次六周。西堂有缘他往，首座抱病告假。堂主可度，是南岳荆紫峰无学师法嗣，性醇好学，与余心志相投，彼此互敬。自四卷以去，佥余两人轮讲至终。
▲谒颛愚大师
道场圆满，自如法师率众诣五台礼谢，正值大师跏趺伞下，所以别号伞居道人。自法师礼谢还寺，留余伞下赐饭一餐。其蔬是苦瓜一盘，大师先吃，呼余吃之，其味入口甚苦，不能咽，复不敢吐。大师微笑，谓余云，先苦后甜，修行作善知识亦尔。余礼谢其开示。大师言，汝有些骨气，今向何处去。余云，在滇发足时，本为寻三昧和尚受戒，受已随便参学。大师言，三昧和尚是真律师，可往受戒。而云随便参学，江南丛林，大半讲席，〖可见当时讲席之盛。〗规矩不严，人多狂慢。若不相宜，还回吾所。切莫沿流放恣，汝将来必为法门梁栋。即呼侍者，取自撰文书一套予之。复诫勉云，当效吾操履。余拜受而别。
▲雉潭
次日约成拙同朝南岳。自宝庆五日走杨柳塘，登后山而上。游九龙坪，古大坪。其侧有雉潭，三昧和尚至此潭，龙化雉鸡，从潭心鼓翼而出，三昧和尚即予受三归五戒也。再历茅坪等诸刹，绕天柱峰，烟霞峰，从祝融峰下至南岳庙前，于茶庵挂单。
▲别道至江西
会云水僧，叙问途次。彼云，此时流寇猖獗，正在常德、澧州、公安、荆州等处地方，防卫甚严。官兵不良，多将僧家行李夺去，反以奸细加之，冤屈无申，枉受苦恼，诸师切莫下去。余与成拙耳虽闻此，心靡怖退，岂无益而徒行数千里。遂问庵中主人，别觅去向。彼云，世道既乱，且缓住此，太平再行，何以急迫。余云，我志已决，时不待人，求指别径足感。彼云，路虽别有，最是荒僻，途中少有行人，一派尽是山岭。须从黔阳走会通，往吕林县〖吕林、应作醴陵。〗过普安慈化寺，问万载县路，至瑞州府，可以到江西省城。则不经游流贼所在之地。次早依言而行，果是重重山岭，不睹村庄，荒凉之极。或清晨一餐至晚，或全无早餐即行。每日途行不减七八十里。
▲游庐山礼东林道场
半月余方绕至江西省。宿塔下寺，歇息三朝。复走德安县，随喜庐山，游归宗、开先、五乳、等诸刹。
一日行至万松庵将晚，扣门借单，庵僧怒气闭门不允。渐渐天暗星悬，旁观路边，有一大石下虚丈余，三人置蒲团而坐。少顷门开，彼僧复来驱逐。余等自叹无缘，反怜彼痴，付之不闻，强坐一夜。东方将晓，三人随路而行，至荳叶坪用早食。次游晒谷石，仰天坪，乃至金竹坪。日将坠西，到东林挂单。彼禅堂在后，云水堂三楹，冷落不堪，草深尺许，墙颓瓦脱，窗牖无遮。中有一无梁殿，入内礼佛，见飞尘积厚鸽雀秽污，与成拙扫除净洁，置蒲团佛前之左，议念佛一宵，不虚到此古白莲社。当家僧从内而出，谓不告执事，私自移殿，厉声诃责，不容歇宿，驱至山门。化主老僧留饭许宿，彼当家僧、复来责其老僧，即以水泼地令湿，使其不能坐卧。余等谢彼老僧出门。谓成拙觉心云，多生曾与彼种不如意因，今当还报，可作善知识想，成就我等忍辱行，切勿起怨恨心。但此时无处可栖。成拙言，适从此过，见路下有一树林稠密，可以入内止宿。即下路寻林，却是一古坟墓，三人以蒲团着地而坐，旷野空寂，又无月色。至初夜时忽闻一声擒捉，四下齐喊。余谓成拙觉心言，倘彼下毒手追来，则皂白不分，即是定业。至天明时，闻有差马铃鸣，乃知是通衢大道，其心稍安。三人出林，见田中有人，问云、夜来四处齐喊为何。答言，此时田中麦熟，防人盗取，故尔惊之。三人大笑。
▲走九江府礼诸祖道场
往西林随喜过一宿。走九江府，日已沉西。城外各庵俱不留歇，谓地方严禁，过江可宿，只得忍饥渡江。至中流渡子索钱，余解系裍脚带予之，同舟有道人见已，为余等出渡钱。登岸问旁人宿处，答言、左近无庵堂，顺堤下去七十里，到凿港，是五祖离母墩，有一茶庵接众。余向成拙觉心言，我等被人所诳，前庵又远，西南风狂，宜各勉力速行，不必在此犹豫。三人迎风掩口，背月奔途，至后夜方到。敲门求歇，幸主僧道心，即起开门请入。问其夜行之故，余等详告，彼叹息行脚之苦，悦颜烹茶。余嗟云，不至九江庵堂，焉显此处道念。次日早食毕，问其去向，方知一路祖庭殿宇颓朽，皆三昧老和堂修茸重新，故往随喜。遂奔黄梅县，登破额山，礼四祖道场。复走冯茂山，礼五祖道场。上高山寺，礼净鉴祖道场。过玲珰岭至老寺，礼千岁宝掌祖道场。往潜山县，礼三祖道场。走青阳县，朝九华山。望大殿下有一庵，往宿，无有晚餐。次早坐之久久，主僧云，庵中淡薄，惟安空单，可往房头化饭吃。余谓二友言，房头荤厨，那有净食。三人随即上殿，礼拜菩萨已，空腹下山。行十余里，到一宿庵用小食。
▲太平府
走太平府。闻融悟法师在青山、讲法华经，去府不远，三人欣欣问路而往。到已日落，当家僧见杖笠蒲团不安单。说之再四，观天晚难行，乃令领出山门外，于路旁一小土地庙宿。三人将蒲团相重对坐，余云，既为法来，岂因此空回。次早仍入寺吃粥已，听经一座即下山，向村乞食，问路而行。
▲抵南京
于初十日巳时分到南京。遥瞻报恩寺宝塔，五色凌空，光辉映日，进内顶礼旋绕。至午腹饥无食，问塔下随喜者，何处有接众斋堂。有人指示云。南廊三藏殿便是。到彼礼佛，坐殿台旁，出进有僧，全不相问。余等疑此何故，起身出门遇一老僧，说其所以。彼云，南京是讲席禅堂，若衣履整齐，是清客禅和，乃有人接应，汝等是方僧行脚，故尔不问。
▲不为众者不可亲近
遂即进城，至钟鼓楼西，大佛庵挂单。其佛以芦篷覆之。主人实念修行，以盏饭接众，甚喜余等，问从何来。答从云南来。彼云，兴善寺当家者号印吾，是汝等乡里，可往相看，自然留住。次日午间往彼安单，见大众皆是多年虫蛀仓米，少盐臭齑。及至各寮随喜，见彼眷属，俱食蔬白米。当家之徒号廓然、亦滇人，闻余等语音，晚到云水堂认乡里。余言，我等是贵州人。彼再问、似欲留住。余谓成拙觉心言，万里而来，宜依止有道德善知识。如此不为众者，宁甘淡薄，不可亲近。
▲僧仪
闻觉悟法师在圆觉庵、讲楞严经，出城往听。遇有檀越设斋，凡十方僧，俱就韦驮殿地板而坐，两人四木碟菜，余共一方僧，自具威仪缓用，彼举筯不伫（伫：长久站立也。），一扫四空。斋毕出门，对二友言，我等久后若有因缘为众，其菜不论几色共攒一碗，随便任用。一则僧仪可观，次则令人信敬。如今日此人，则僧体丧尽，何异饿夫。
▲两人不开单
复往普德寺随喜，至禅堂内挂单。晚间议云，今十月将终，途行恐寒，莫若在此暂住，春暖再行。次早粥罢向都管讨单，彼言两人尚不予单，况是三人。复看余云，钟板堂香灯单予汝一人。余笑云，我粗莽不能剔瑠璃。三人收拾行李出门，语成拙觉心言，京城丛林既三人不予单，且各分散过冬，约在腊尽相会。闻华山好学事，我去读楞严咒。成拙言，我同觉心往祖堂，师咒完可来。余将蒲团与觉心换一卧褥，由是三人分别。
▲上华山
上华山到半坡已日落，投石门庵宿。晚间茶坐，问主人云，闻华山好学事，余欲往之。主人云，山中有一老首座师，是云南人，久在北都，来此山中十载，阅藏已三周，最喜人学事，我亦从学等韵。常住寂寥，有四房头，幸尔各不别爨，仍同一厨，虽然三餐薄粥，往来朝礼铜殿云水，俱留宿食。既欲在山，须放下身心，莫嫌淡薄。
▲大丈夫不用不明之食
次早登山到常住，礼佛已，周遍随喜一日，隐隐犹如熟境。诣首座师前顶礼，求学楞严咒。师问何处人，出家几年，此咒应先熟读。余云是滇中人，方出家即下江南，又不识字，所以欠读。师遂允许，语云，既在山中，可去行堂，于厨下安单。至十一月天寒，碗水连冻艰开，余以净巾拂拭干，次早易散。水单一人难供，余亦助担。厨下典座号了然，少年伶俐，但有房头将米倩彼造饭，或煮菜，一经其手，必留少分。一朝余背咒回，彼留饭请吃。余问大众是粥，此饭何来。彼言，好意留予，反追问之。余云，大丈夫岂用不明之食耶。起身出外，从此厨下皆回互，难容共宿。典座私与都管议之，板堂无人，将余在内看香接板。此堂空，单宽独眠，如卧冰室。有一房头老僧号云山，乃阉宦出家，最有道心，怜余志高守贫，一日黑夜推门而入，近余耳语云，送此物予汝遮寒，言讫即出。余舒手摩挲，似棉不柔，覆之不暖。天明视之，乃重补旧棉胎。物虽如是，感念垂慈。至十二月十六日学咒完，礼谢首座师。师云，开春元旦，有河口镇桑居士，就山中礼皇忏〖可见当时经忏稀有，亦甚郑重其事。〗，汝当读熟，其忏资可以造衣单。余与成拙觉心约在此时会，无心于此。至十二月二十八日、天将晓时，向首座师房三拜，下山至东阳。问祖堂路，行百余里，日坠星悬方到。问成拙觉心，云水堂主云。数日前彼二人同去朝南海，曾留信云，若华山绍如来，可随后赶上。次早过牛首，逢化主顿修，于贵州水月庵曾相识。强留度岁。次日小食罢，不辞而行。走灵谷寺，是腊月三十日晚。云水堂中，大半江湖，扰杂之甚，又无空处，余就门扇后、坐至天明，吃早食已、即行。出门遇当家师号弘传，语余云。今是元旦日〖师三十四岁，崇祯八年也。〗何以即行，请回安息数日，见彼道谊殷殷，复回用午斋讫，仍出灵谷。行二十里、宿一小庵。
▲古林庵乞戒
初二日歇土桥南庵。初三日于途中忽遇成拙，问云、汝二人同去朝海，云何独回。成拙云，觉心至无锡县先去海上，我后到杭州，闻三昧老和尚在五台山旧路岭传皇戒，所以返回相约同往。余云，五台路远，皇戒未实，莫若南京古林庵受戒，此处是律祖古和尚开创，于汝意云何。由是两人到古林庵，言其受戒。知宾云，若欲受戒，每人攒单银一两五钱，衣钵自备。成拙有衣无银，余银衣俱无，惟有滇南大密蜡金念珠一挂藏怀，即取出予知宾作攒单造衣之费。知宾接之，似肯、入房，余耳目少聪，见窗内有人窥视，闻言此二人是江湖。恐念珠来处不明，切勿予单。知宾出房语云，常住不便，自备衣钵再来。余接念珠在手即行。彼留吃饭，余云，是龙须归大海，岂在牛迹窝中。即出投别庵�