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▲赴五台道中
正月十四日宿红心铺。闻流贼将近，男妇涕哭，抛儿弃女，惨不可言。余同成拙咽无点水，腹无粒米，从旦至暮，奔走百余里宿三铺。十五夜流贼破凤阳，烧毁皇陵。成拙与余走北徐州歇。次日渡黄河无船，〖黄河，为旧黄河道，与今异也。〗坐岸至午间，有差马至，捉得船来，附之同渡。正到中流，水甚激湍，渡子酒醉手软，船又渗漏不坚，差使慌乱呼天，余二人惟耑念佛。幸有微风飘船入芦苇，置浅水上，两人手挽芦苇，涉水登岸，投宿荒庵。
▲参礼三昧老和尚
次日长行，或冲风冒雨，或戴月披星，或望村庄乞食，或就耕夫化餐。于三月初一日至长城口，过龙泉关达晋地，到五台山旧路岭。其十方堂在山门外，二人安单已，诣方丈参礼三昧老和尚。有二北僧守门，语云，有香仪可进，若无且退。见彼人语粗硬，难以理言，回堂叹云，登山涉水不远数千里而来，今无香仪，不能亲见善知识。成拙言，不必忧恼。明早守门者去吃粥，自进礼拜。次早忍饥，直入方丈顶礼。和尚问云，汝二人从何来。答从云南来。又问，来此作么。因无衣钵不言受戒，但言朝台。和尚云，文殊在汝，反来朝台，实念修行去。二人礼谢而出。由此发愿，若作善知识，不受客僧礼，俾淡薄禅和、易得相见。
▲瑠璃光下读经
遂上台至塔院寺。彼寺有二房僧是师兄弟，发心讽五大部三载。〖五大部者，相传为华严、涅槃、金光明、大方便佛报恩、大乘本生心地观经也。〗见已相问，知是从滇远来，欢喜留住。成拙自愿担水，送余堂内讽经。成拙担水毕，专读法华经。余除上殿佛事已，惟阅楞严义海。二人口无杂语，足不散蹈，每至中夜放参。台山大小诸刹，皆以燕麦磨细调糊为餐。本寺方丈师号德云，及房头众僧，看余二人如是勤学，一月不更，俱生信敬，私请米斋。余共成拙议云，我等众中学事，令人睡眠不安。彼伽蓝殿夜点瑠璃，内空无人，莫若就瑠璃光，一者不碍于他，次则心寂易记，约至夜静时止。五台春秋尚寒，况乎冬际，到十月间，衣又单薄，手捧经卷，足立光下，用功时浑忘所以。至于歇息掩卷，则指不能曲，足不能移，通身抖战，寒彻肺腑。然虽如是，其志愿愈坚。
▲初登讲座
至开春是崇祯九年〖师三十五岁。〗，于二月初，觉心朝海回南京，寻至五台山相会。三月中有一朝台僧，是楚人，号皎如，曾在宝庆府、同听颛大师楞严四依，见余在堂，入内相看。众问其由，彼详说余之行脚。方丈德云师知已，设斋集寺众，请余四月初一日讲楞严经。因叨厚爱，苦不能却，至七月初一日经完。余等始入台山，即住塔院，未朝五顶诸刹。初三日先上东台，彼主僧即以法师礼款接。次登北台，当家僧亦尔。由是心怀惭愧，所以余台未朝。
▲赴北京
初八日告辞方丈及众房，欲往北京乞三昧老和尚戒。方丈师切留不舍，见余心志先驰，不能久住，遂备三骑骡送余及成拙觉心，同行至旧路岭、留宿一宵。次早德云师仍不忍别，复送至棠梨树下院，天明饭罢拜辞。德云师含泪嘱云，若受戒已，还请入台，切莫负望。
▲到保定
七月十九日到保定府方顺桥西，罗睺寺宿。成拙在台时，曾有沧州道人相约，故尔往彼。次日午后出寺门散步，远望一树林荫翠，与同行六人趋林，贪凉坐久。日将西沉，望空中隐隐似雾，耳闻啾唧之声，渐渐飞尘若云，少顷老幼男女遍野競进，犹山崩海涌而来，方知为兵马驱迫。同坐者各自逃散，惟觉心随之〖此时成拙逃散，至十二年，乃到华山，见卷下。〗。两人不能复回宿处，亦不能奔走通衢，向南乱步，投宿多是小庙，日食仅可一餐。
▲改号见月
逢沟涉水，路错绕道。一日行次腹饥，歇息荒塚树下，谓觉心云，我等自滇而南，自南而北，今复自北而南，往返二万余里，徒劳跋涉，志愿罔成。披剃师命号绍如者，以冀弘法利生，斯皆绝分，愧之至极。余名读体，体者身也，乃法身理体。读教以明所诠之理，理明则诠忘。犹因标指见月，月见则指泯。今余改号见月。二人转思转悲，目泪难禁。有一老人过此，观余二人伤感若是，诘问何故。余详告行脚不遂之苦。老人叹息不已。语云，吾姓李，是长斋道人，孤无眷属，为人训蒙，因兵马大乱回家，前面小庄便是，可请同往歇宿一日再行。及至其家，被贼劫物，室内罄空，彼往邻家借得粗麪，作饼为供，次日辞行。
▲南宫县道上老僧
又走六日，上南宫县大道。至午后无化斋处，望前有一小庵，觉心在外，余独进内。见一老僧无人相佐，自己炊煮，向之问讯，亦不还礼。余即为彼烧火，饭熟自坐而食。余亦自取盌筯盛饭坐吃，亦不言语。彼吃一碗，余添第二。乃云世间不见汝这人，主不说自取食。余回云，世间亦不见汝这人，客在前不逊请，便自餐。彼看着大笑。道也是个禅和子。我幼年曾参访知识，行脚诸方，因不老练，多忍饥饿。汝今如是，请随量用。余云，门外还有一道友。彼生欢喜、云，请进同用。二人饱餐告别，彼复留住三日。
▲平素师
至九月初到江南瓜州，于息浪庵挂单。遇一滇僧，号清如，叙问行脚，知在北遭兵难回南。次日同余二人渡江，往甘露寺。当家师号平素，亦是乡里，久住镇江府，归信者多，最喜滇人下南参学。清如先为通知，余同觉心次进礼拜。平素询其遭难之由，余不讳实说。师安慰云，吾少年参访，亦有许多逆境当前，道心毫无退堕，今日乃有些须因缘。汝二人寻师乞戒，往返南北，种种坎坷，初念不怠，他日化导因缘自然殊胜。且放怀住此，开春崇祯十年元旦〖师三十六岁。〗，是吾母难日，讽五大部经报恩，汝二人可同众讽之，其衣单在吾为办。至期毕已拜辞，余云，三昧和尚，遥居北都，不能复往，俟南回时，再求受戒。今欲诣天童参禅。素师赞助，为置行李外，每人赠路费银二两五钱。
▲丹徒海潮庵
二月初三日到丹阳县桥头，欲附客船而行。觉心将被囊放脚下，看众船家争掣客人，互相排挤，被囊被人盗去。嗟叹因缘何至如此，幸余路费随身。日午往海会庵投宿，见无行囊不肯安单。告以桥头失物，彼庵去桥头不远，问知是实，送云水堂。遇有二游方僧，向北去曾同行数日，知余等行脚，语云，汝等求戒，三昧和尚已出北京，正月在扬州府石塔寺开戒。今丹徒县海潮庵请，二月初八起期，何不速去受戒。闻说愁闷俱解。
▲熏六教授师
次早同觉心复返海潮，恰遇和尚入庵。闻教授师是楚人，号熏六，量洪智巧，辅化威严，总理戒期中事。乞知宾引至师寮礼拜，师问乡籍，余答滇中。师云，此庵当家者为葬师起期，每人攒银一两，衣钵自备。余云，行李在丹阳尽失，止有二两五钱路费。教授师云，此但一人攒单并造衣钵。余复为觉心求单，遂送余进戒堂，觉心入行堂寮。
▲让坐
新戒堂引礼师号耳圆，是山东人，性直欠方便。见余全无行李，不请律读，终日默坐单上，不犯堂规，无事求问，心不悦余。诃云。见月，此处非坐不语禅，为何不请律熟念。余答云，某不识字，亦无钱请本。凡有求戒者，入堂安单，引礼师呼余云，见月，汝到此处坐，让后来人。余即如命，持衣钵移后而坐。如是后进堂十余人，一一皆呼移退让之。又有末后一人进堂，高单无空，将余移下地与香灯共坐，余毫无怨声，作游戏想。同堂众戒兄观之皆不平，谓余懦弱至极。余言，修行以忍辱为本，何况俱是同戒，理应移让。
▲背诵毗尼
至临背毗尼日用，引礼师将余开列于首，意欲折伏恳求。诸戒兄俱为余愁，语云，量汝不能背，何不拜求更易。余云，且到明日再看。次早执签引九人，至教授师前拜已，余一气朗声背终，犹泻瓶水。教授师云，汝每日默坐，谓不识字，今背得如是醇熟。余云，非不识字，为无钱请律，所以默坐，谛听左右邻单戒兄读，因此记得。师喜赐茶。回堂中，众同戒俱来相贺，于中最契者十三人，俱能其事。
▲覆讲梵网经
此期讲梵网经，香雪阇黎师代大座。四板首轮次覆讲，一日首座师号乐如覆讲，惟念和尚直解，于中一字不加，一义不出。余同契戒兄连坐一行，彼此相视，失口微笑。首座师见已、不悦，回堂中即开余等十三人覆讲。新戒沙弥自来未有此事，无非方便令求忏悔，过三日不见求悔，只得将所开之名，呈送方丈。和尚谓实情举荐，一一慈允，此乃作假成真，难于停止。至余覆讲日，内外惊骇，俱来集听。和尚二师，亦设座于后，慈降加庇。所讲者，是上卷中十金刚种子，第十信心位，开卷念文已，先玄谈大义，然后依文解释。下座众口赞善，和尚二师咸欣慰之。遂至方丈礼谢，和尚赐予被褥衣履。熏教授师问云，汝依谁听经。余言，在滇中依披剃师。行脚历宝庆府，遇自如法师，代颛大师讲楞严四依解，亦曾随听。师云，颛大师是吾依止，自法师是吾契友，何不早说。熏师愈更青目，遂施觉心衣钵，入堂受戒。
▲折伏魔党
于三月二十日午后，有丹阳贺家子侄，乃年少书生，性多傲慢，不信三宝，酒辛入庵，直进方丈，坐和尚法座笑谈。侍者相谏，彼反诃之，寺众不服故驱去。次早书生结众，来庵生事。和尚令圆戒罢期。寻常晚课，多在家者随喜。熏师欲以方便息事，保全道场，于晚课毕、集大众在韦驮前。白云，今道场被魔挠碍，不善终始，汝等弟子中，有舍身命护法门者，出来担荷。如是问已，众皆默然。余即应声排出、礼熏师。师云，汝但一人、何能欣为。余言，和尚戒子遍布天下，某一人当先，余皆从之。出家人无妻子可恋，无产业可系，无功名可保，无身命可惜。托钵饱餐，不齎路费。丛林栖止，不纳屋租。凡是僧家以戒为亲，况为法门、谁不勇敢。一年十年必除魔党，和尚二师请自晏安，莫以此事为念。若彼党中，果有能舍得妻子产业，弃得功名身命者，任彼挺身出来，与某甲作对。否则各务学业，深培德本。自古德行文章，不负庠中士子。功名事业，当为天下丈夫。岂为他人是非，而丧自己行德。熏师云，汝今众中如是承当，日后所为必依此说，何虑法门之不静，魔障之不除。大众各散，使随喜晚课者闻知，展转传播。次日午后，果有二十余人，是庠中斋长及乡耆等，至庵相拜熏师。亦请余会，以理讲和。圆戒仍在四月八日。和尚集众方丈，向二师及诸久随上座言，今日道场魔事不兴，则不显其见月，尔等为法为师，当如彼胆量心行，吾于此期中得人也。众闻礼退。二师开示余等同戒十三人，恒随和尚，冀为法门梁栋。
▲画图祝寿
初十日回扬州石塔。有本府慧照寺请和尚，择于四月二十日开戒。五月十八日是和尚大寿，众同戒俱乏礼物，余议可裱一长卷，自画五十三参图奉祝之。因此无暇，不能随期。和尚闻知，令余在方丈静画。复笑语云，见月、汝初登戒品，即入吾室。余愧礼拜。六月二十日，海道郑公，请和尚石塔寺、建盂兰会、讲孝衡钞。和尚命余往慧照寺，代香阇黎师座、讲梵网直解。香师回石塔，代和尚座讲钞。两处道场，皆七月十五圆满。
▲不更法名
香师开示余同戒，求和尚改法名，以便常随任事。〖改法名事，蕅益大师、曾痛斥之，香师未能免俗，故以此开示。〗众同戒依言诣方丈，競先礼拜求名。惟余独退于后顶礼和尚，跪白云，某因披剃师指示，方得离滇，南询和尚乞受大戒。若无披剃师，则不能薙发出家，亦不能受具为僧。恳和尚大慈允听，仍呼旧名，令某不忘根本，愿终身常侍座前。和尚语云，吾初受戒已，诸上座亦劝求律祖更名。思律祖讳如字，吾是寂字，披剃师讳海字，亦不敢忘本，改性字超于海字。吾弘戒三十余年，今见汝存心与吾同，不自欺也。作善知识惟重行德，不在呼名。许汝仍称旧名。
▲海潮同戒盛事，及学律感应。
彼时有泰兴县毗尼庵，请八月十五日开戒，众俱随行。熏教授师于初十日晚，白和尚定执事。谓某教授新戒，中气不足，精神渐弱，应设一教诫西堂，总理各堂戒事，其单位安于新戒首堂，此任、惟见月可以当，请和尚智鉴裁度。和尚即命侍者，集两序于方丈，白众差之。余跪白云，某今岁四月八日始圆具戒，未及半载，敢叨重任。岂有自不谙而教人者，恐无益于新戒，反有负于慈恩，请和尚于诸上座中，别选堪任者委之。和尚云，熏教授所举不错，吾亦知汝心行作用，十地菩萨尚且寄位修行，汝今不妨自学诲他，以体吾心，即此成就二利。两序齐声云，当顺慈命，不可再辞。余遂拜受差委。同戒中映宇、苍悟、为书记，慧生、以仁、裕如、若愚、观之、等，为引礼。各各奋志认真。和尚座下未有如海潮同戒之盛。其首堂引礼，即余受戒之耳圆引礼师，余虽居权位，动止皆以师礼尊让，彼亦不执我相，堂规咸逊余行。但余私心抱愧，倘遇乐学律者请问，何以决疑令喜。一日晚诣熏师寮，白此心事。师云，藏中有大小乘律千余卷，吾未阅，汝既有此志，可请读学，作大律师，不辜吾于稠人广众之中识汝。由是觅人往嘉兴请得广律，从此昼则总理各堂戒规，夜则灯前展卷详阅。临文古义滞处，苦无谙者请问，掩卷长叹，惟礼祷菩萨，乞求开晓。礼罢少坐片时，复展卷味义，犹开门见山，冷然无疑。如斯感应，每每不爽。
▲却新戒供衣
此期定十一月十五日圆满。三日前、本堂新戒，同造黄绸大衣一顶送余，均感教诲不倦之心。余语众云，和尚与教授师，将重任委付，理应尽心司职，辅化法门，岂为邀名贪惠而为首领，正色辞之。彼等持衣至方丈拜跪，陈说奉供之由。和尚谓余云，律中惟禁贪求，不禁自施，汝可受取。余云，某不受此衣有二意，一则愧己戒浅任重，恐不足者借此生谤。次则和尚法门高峻，恐后司事者以为例端，故尔却之。和尚肯首，谓众新戒，西堂不受此衣，为全己德，惜护法门，汝等莫复强送。十八日随和尚返扬州石塔寺。高邮承天寺，请十二月初一日起期，至开春正月十五日圆满，余仍为西堂。
一梦漫言卷上终
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▲熏师请三昧和尚付衣
崇祯十一年〖师三十七岁〗，正月十七日回石塔。本府善庆庵，请正月二十日开戒，三月中圆满，余仍居首堂。邵伯镇宝公寺，请四月初八日起期，余居西堂，戒期圆满，仍还扬州石塔。崇祯七年，和尚在北都弘戒，神宗之女荣昌公主、与驸马杨公，阖府皈依，遣使送金遥ё仙だ枞ィ还┖蜕校还┫汴^黎师，一供熏教授师。至是、熏师持此衣入方丈礼拜。含泪白云，某侍和尚座，任教授事十一年，每每留神，观诸新戒品格，验其心行作为，欲觅几人辅弼和尚法门。到今于海潮期中乃得见月。某自思近日食少神减，不久辞世。恳乞和尚慈悲，将此荣昌公主所供紫衣付彼。某目视有人，死亦遂愿。和尚叹云，汝真是吾股肱弟子，远虑法门。即集常随首领为证，和尚亲手以衣付余。语云，汝当如熏教授侍吾，则法门增益矣。余涕泪盈襟拜受。所谓生我者父母，知我者熏师也。如斯大恩，惟利生可报。六月中、淮安清江浦檀度寺请开戒，七月十九日和尚圆戒，欲上东海云台山随喜，命余督造牒录散众，事毕亦上云台。八月余上云台复命，十三日下山渡海，仍回石塔。
▲南京报恩寺开戒
南京护法宰官，请十月十五日于报恩寺开期。熏师抱病石塔，余侍汤药。和尚进京，独行师为阇黎，香师为教授，复来呼余，坚辞未去。又复来呼，熏师至孝，谓余云，吾病虽重，和尚慈命莫违。所嘱者，吾若去后，荼毗已，可送灵骨瘗天隆律祖塔右。〖天隆寺名见后文〗余闻悲泪，实不忍离。师言，和尚初进南京，求戒者广，两次急呼，想有重托，速行不可再迟。只得拜辞熏师，亦进京城。
▲安单整肃
和尚问熏师病状，余白甚重，仍差余西堂。香师亦以教诫事委付总理。其新戒堂在西方殿后，求戒者六百余。和尚云，新戒多，两阇黎下堂未曾次第安单，汝今可去安之。余即下堂，见行李遍地。观诸人半是听经学者〖可见当时不急于受戒，故有听经多年而未受戒者。〗，不无狂慢习气，须以自谦之术调之。于中白众言，余奉和尚差，在此忝居西堂，今与众共议之，听则依规和合，否则不能料理。请观此堂，中间宽广，数百人可以经行，周围单窄，众多难容，若欲都上高单，余者何以安宿。余先就地开�