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遥Вㄒ衾肌＝鹨＇者。以金缕织成也。） 股肱（肱。姑薨切。喻大臣能辅佐君王也。） 瘗（音翳。埋也。） 忝（天上声。谦词。）凉（薄也。） 僭（尖去声。冒作过分之行为也。） 僧录司（僧官也。） 顾命（天子之遗诏也。） 庑（无上声。廊也。） 佥（音签。皆也。） 蕲（音其。） 岑（山小而高也。） 团瓢（草舍也。） 大行皇帝（皇帝初丧之名称。指崇祯也。） 弘光皇帝（继崇祯即帝位。仅一年耳。） 淛（同浙。） 悬解（字义未详。或是用孟子。解倒悬之义。倒悬。喻困苦之甚也。解。释也。后贤幸更审之。） 缴（吉了切。还也。） 唆（音梭。讽使为之曰唆。） 化主（以往各处募缘为职务。） 募疏（缘簿也。） 七事（或即是俗语所谓。开门七件事。柴米油盐酱醋茶也。） 贿（音悔。赠送财物也。） 操履（谓素行也。） 鼎铛（铛音琤。鼎铛皆古器名。今借用以指茶炉等也。） 诽（音诽。背后反对之言。） 萧墙（至近之地也。） 驰（音始。放也。） 涧（间去声。两山间之水也。） 剿（音抄。减也。） 鞘（音肖。刀室也。） 卷下毕 甲戌九月十三日录记
曏年、负笈燕京，就读于中国佛教学院。课暇、恒至图书馆，偶检目录中，有一梦漫言一书，借阅反覆，不第其意义足以风世励俗，且文字质朴流畅，脍炙人口。从而对见月老人之操行，无限钦佩，感动之深，至于潸然泪下。丁亥春，诣青岛，依止倓虚大师。师示众，亦恒以见月老人为榜样，训勉学人。时湛山印经处，已据弘一律师手校本，将一梦漫言印行，师并极力推重是书，令人阅读。戊子春，大师由长春回湛山，徇大众请求，讲述其平生事迹，由大光记述，纂成影尘回忆录上下两册。最后一章中，曾将见月老人及其一梦漫言，写专文一节介绍，以法后世。甲午夏，大师驻锡香江，值八十诞辰，众以印影尘回忆录为纪念，书出后，多人因读回忆录，仰慕见月老人之为人，并思一览一梦漫言，如是来函索阅者不知凡几。初时、由青岛寄来若干本，转寄海外，嗣以存书赠罄，海外又无流通，致后来索阅者均感向隅。以是因缘，今春发起重印，依前湛山版为底本。原本为弘老眉批，无句读，亦无段落。今藉重排之便，用三种句读标点。复依文意长短，析为段落，并由原文内提出数字作标题，用小字比弘老眉批低一字排于眉首。第一字上面，并以符号简别，以示不淆。付梓之际，获诸善信资助，得以刷印圆成。今人持身无度，怠泆成性，则是书之流通，当于世道人心，有莫大裨益也。
丙申重阳节日大光敬跋
释文
见月律师，一生待人接物做事，态度威厉不露恩慈之情。也许有人会认为他过分严厉，不近人情。但是末法时代的一些善知识们，多半没有铮铮刚骨，与世俗随习同流合污，还自称是“权巧方便，慈悲顺俗，”来掩饰自己。这本书中所叙述见月律师的言行，正是对症的良药。儒家说：“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”（听到管叔、伯夷两人的人格风范之后，顽劣之人会变得清廉，胸无大志的懦夫都会树起雄心大志）。我看这也适用于见月律师。九月五日，我编写完见月律师年谱摘要，又校阅《一梦漫言》，增订标要注释，并写了题记。九月十三日写完《随讲别录》两篇，躺卧在床，追思见月老人的往事，并发愿明年去华山（宝华山）礼塔。不觉泪流不止，深感佛门气象凋零不振，痛彻肺腑。
以前在藏经目录中曾见载有《一梦漫言》。以为是现在人所写的通俗劝导世人的佛书，就借了一本，读了起来，才知是明朝宝华山见月律师自述他行脚参访的苦行事迹。令我欢喜踊跃，深觉珍贵无比，叹为希有。反复阅读，连吃饭都忘了，阅读之中，深受启发，感动得潸然泪下几十次。因而概括分段大意，加上眉注，并参照地图，另绘了一帧大师行脚路线图，希望将来的学佛人，学习这部书时能够依文解义，没有读不懂的地方。
甲戌八月十日阅读完毕，二十五日抄录完毕，并作此题记。
弘一 于晋水兰若。
千华寺继任主持见月老人自述
弘一律师批注
后学大光校正
康熙甲寅（公元1674年）冬，离言等各位阿阇黎（轨范师。意教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师。即导师），以及寺中众班首领、执事，恭敬恳请，要我述说我的行脚参访经过和事迹，以资鼓励后人。所以就提笔，从始至末，拉杂直述，不加文饰。
我是云南楚雄府，许家之子。十四岁时，两个弟弟尚小，不幸父母先后去世。兄弟三人孤苦伶仃，无依无靠。我伯父年事已高，膝下无子，对我们倍加爱怜，恩育教诲。当时我曾临摩画了一幅观音大士像，人们都称赞我是小吴道子。我生性好到处游览，观光，脚步不停。到天启六年（公元1626年）二十五岁时，听说大理府和北胜州接壤之处，有一条金沙江，沿江居民以淘沙金生活。我就邀约了二三个同伴，走了五百里路去观光，看到了实际情况，天地造化养育生灵竟有如此巧妙。又听说鹤庆府，地处群山之中，山势如墙壁耸然而立，河流平坝道路险阻。古时有一业龙想把它变成海。此处东南地势低凹，叫甸尾，水流到此，积聚受阻，渐将泛滥。有一西域神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，用锡杖在甸尾的山脚处，穿凿了数十个孔洞，深达五里多，把积水汇成一条水流导入金沙江。在此我遇到了浪穹县的学士萧闇初，他曾在楚雄请我为他画一幅观音大士像，一见面，很高兴，就邀请去浪穹县。接着又有孝廉杨绍先等人前来拜访。萧闇初和杨绍先两家是亲戚，都是巨富人家，各有名园别墅，大家情投意合，因此，我在那里逗留了一年。
我二十七岁那年，正是崇祯元年。十二月初旬，正与诸位好友相聚于梅园游玩。此园离浪穹县城二十里，是萧闇初的书斋所在地，背靠石宝山，面积有十多亩，种了数百株梨树，四季都可欣赏各种花卉。大家一起饮酒作乐，酒意正浓之时，我接到老家来信，告知伯父很想念我，但没有等到我回家，去世时七十多岁。当下我大吃一惊，酒也醒了，不由得伤心流泪。我从来不信佛和道，这时突然发起出家的念头，就对众友说，我实在不孝，父母和伯父之恩未报，大逆之罪难逃，现今决志出家忏罪报恩。从此一别，不复再聚。大家听了，都瞪大眼睛望着我，以为我发疯了。萧闇初说：“你一天都离不开酒，怎么说起出家吃素的事。如果真要出家，不必到别处去，我把这座园子奉送施舍给你修行。”杨绍先说：“萧兄既然奉施了园子，以后日用所需之物，一概由我包下，并把我随身的家童送给你听便差使。”我说：“这四件事幸蒙二公成全，实属多生良缘。更希望今后不要再带荤酒进入此园。柴米不限多少。凡是行脚僧道，我都愿供养斋饭。”他们都欣然答应下来，没有丝毫碍难。离此园二十里外有一座道观，我前往拜访，叙说了我想出家之事。该观的一位老道士想诱说我做他的徒弟。我见他举止没有威仪规矩，谈吐又不合情理，就推说要回去想一想再回复。又见他桌案上供着一部皇经，就想请回园中阅读。他说：“你不是道士，怎么能随便说请经呢！”我当即脱下身上所穿之衣，和他换了道袍。他说：“既然你真出家，可以请去。”我回到了园里将经卷供在案上，顶礼膜拜，自己改名为真元，号还极。
到了腊月三十日，我写好一玉皇牌位供起来，至诚口称神号进行礼拜。到了中夜，精神有点疲倦，不知不觉跪伏在地上睡着了。梦见碧空万里，红日高照。我来到一个大寺庙前，只见殿台雄伟高大，外有红墙围绕，松柏成行，中间有一门，看到有许多僧人在里面，都是光头，身披袈裟。我心生欢喜，想进去，但门槛太高，无法跨越。奋力试了几次，忽然，就进去了。进去以后，觉得自己不是道士，而成了僧人模样。见到众僧围绕之中有一高座，上坐一老僧，身着红衣，笑嘻嘻地招手要我上去。我就挤开众僧走上去。那位老僧拿了一卷经书给我，说：“你来给众僧宣讲。”我就接过来，站在座旁开讲，众僧都跪地而听。待到一觉醒来，浑身汗流，讲的什么内容也全忘记了。就想，我终究不是道家门中之人，以后必定成为佛门的僧人。天明之时正是崇祯二年，我二十八岁。从此每天跪诵皇经一部，隔三日拜忏谢罪一周，作为长久的定课。每次作回向祈祷时都悲咽涕泣，申白报恩。旧时的熟人好友来园随喜，见我以前的俗气全无，真实修行毫不懈怠，都发生信心，赞叹不已。有人发愿终生吃素，有人要脱尘出家。从此百里以内都知道萧家梅园有个还极道人。
离浪穹县城八十里，有个三营镇，那里有座大觉寺，定于崇祯三年春天起建龙华法会。我于元宵节前往随喜，恰遇主僧云关法师和筹建法会的各位会首在大殿里。我肃整威仪礼佛之后，进了斋堂坐下。有一居士，白发儒巾，走上前来拱手行礼，问我从哪里来。我说：“自浪穹来”。他问：“你见过萧园的还极道人吗？他的道念和修行如何？”我说：“曾经见过，此人只可听听名声，不能见面，假装修行，实在是炫耀虚声，惑骗群众。何况他出家不久，有什么道德修持可言呢！”那位老居士脸色沉了下来，严肃地说：“你既然是一位修道之人，见人有德，应当赞扬，知人有过，应当隐藏。这样嫉妒同行的道友，如何能称为修道之人。”这时有一居士从外面进来，他认识我，高兴地对我行礼。那位老居士见状就问：“你认识这位道人？”答说：“这就是萧园还极师。”老居士说：“差一点当面错过！”就立即告知了主僧和各位会首，一齐向我作礼问好，并且恳请我主坛。我说：“主持龙华法坛者，应该通晓玄门法事。我只是静修，专门礼诵，不宜。”他们一再诚恳请求不已，我也推辞再三。后来，我见众人情坚难却，就说：“此大法会，必须以斋供僧众为首要任务。你们可曾作好准备？”众人答：“没有准备。”我说：“如果缺了斋供僧众这一条，怎么能称为胜会呢！这件事我愿意勉力承担下来。一来与众居士共同庄严道场，二来可引导所有善信之人布施植福。”大家听了都欣喜赞叹拜谢。第二天准备去拜访该镇的知名人士，劝请他们带头赞助此次法会。有人说，本镇有一姓艾家族、为乡宦，另有一吕家，官为指挥。两家联姻，为翁婿，都是富户而且好为善事，又是浪穹县萧闇初家的至亲，此外就没有人可比了。我一想，此事看来有希望，就决定先去拜望吕家，在门口恰好遇见萧闇初派来送礼的人，我就顺便请他进去通报一声。我随即被请了进去。艾护法也正好在此，他虽听说过我，却未曾见面。我叙说了法会斋僧之事。艾护法说：“哪里有建龙华法会而不斋僧的道理！还极师既然肯一肩承当此事，老夫也愿带头倡导。”马上就派人邀请本镇有德望之人和善信之士前来共议，大家都乐于随从。第二天，艾、吕二位护法，擎着一青一黄两把盖伞在左右，我身着道袍草鞋在中间，后面乡耆善信随行，在该镇大小街巷周游一遭，各自劝请亲友共成善事。当日所施之钱物，共计有银钱三百余两，米五百余石（古时称量计数单位）。
回寺后，即时聘请工匠，起造草房数十间；其它一应什物用具向各家借用，只有主管伙食一事，很难找到合适人选。到了下午，有一行脚僧来，相貌古朴，语言柔和而有力。问他从哪里来，说是前去朝礼了鸡足山而来，是寻甸府人，法名成拙。我邀请相助，他当即应允。此人很有道念，日夜操劳，而全无一丝轻慢倦怠之意，此我俩结为道友。每天前来赴会吃斋的云水僧道，不下千人，孤寡男女乞丐穷人超过百数。凡是前来设斋供僧的施主，我都劝请他们礼敬僧众求福，又向他们开示说，那些贫苦人中，不一定就没有我们以前多生多世的父母及眷属。因为他们前世不供养三宝，不救济贫苦，所以今生招来这样的报应。你我都是肉眼凡夫，看不到这一点。应当折服高傲我慢的习气，恭敬礼拜。他们听了都很信服，依言而行。这是滇南地区，自古以来罕有之事，也是我从未学习经典，出自己意所作的教化开导因缘。到了法会将要结束时，听到各位会首私下议论，要准备礼物酬谢我。法会圆满的前一日，我就私下向成拙一人辞别，乘天色未晓，一人悄然返回浪穹县。
崇祯四年（公元1631年）我三十岁。二月中旬，剑川州当时有李君辅和李君弼两弟兄，都是学界名士，笃信三宝，常和我会晤。他们有一书室，离剑川州城三十多里，青松苍古，赤岩奇秀，极其幽僻，想请我去那里静修。他俩与萧闇初交谊甚厚，就派人送信给闇初。闇初开始犹豫不决，从道友感情论，难于与我离别，从儒友交情想，又该满足李氏兄弟之求，因此两难。我说这里离剑川不远，还是舍己从人为美。就辞别萧园而应请去李园。三月十五日抵达，在那里斋僧如前，修道益加精进。李氏兄弟增加了信心，其兄也发心毕生吃素了。
六月初，我因避暑攀登到赤岩，找了块巨石，盘腿而坐。望见向西约五里远的地方，群山环抱，树林蓊郁，想必是一座古刹。就起身向那里走去。到了那里，只见一座茅庐，竹扉半掩，从里面传出木鱼咜咜和喃喃诵经之声。等到经声停止，进去见一老僧，仪容可敬，我向他礼拜。他说：“你们黄冠（道士）之流，多不礼僧。你从什么地方来？名号怎么称呼？”我回答是浪穹萧园的还极道人，现今受请住在赤岩书室。他就拱手问讯，说：“听说还极师在三营龙华会中，斋僧济贫，不分门户贵贱，并且善于开导施主和信众，空去我相。请问你拜谁为师？看什么经教，能这样作广大佛事？”我说：“未曾拜师，也未诵阅佛门经教，全凭自己的意思这样做的。”他颇感惊讶，说：“你所做的，都是菩萨行，你大有慧根，快依止一位明师，剃发为僧，以便弘扬佛法，化导众生。我常诵读《华严经》。你可以请去，恭敬跪阅。佛、道之理，有浅有深，而菩萨的悲愿行持无量无边。你自然发菩提心，不用藉助于别人的开示。”我听后拜谢并请了《华严经》回到赤岩，焚香跪阅到“世主妙严品”完。又回想起最初出家时夜里所作之梦，想披剃为僧的心情，骤然急切起来。
七月终，浪穹县大寺主僧妙宗，带了萧闇初的信来会我，邀我同朝鸡足山，这正合我意，立即辞别李氏兄弟，会同闇初和妙宗二人，于八月十五日到山，夜宿寂光寺。打听山中有无明师，听说狮子峰有大力和白云二位老和尚，精修净业，三十年不曾下山。我便于十八日同妙宗和闇初，穿松林，绕小路，入山谷登上巨岩，到达静室，礼拜哀求为我剃发。大力老和尚详细问了我的根底和缘由，幸得垂慈应允，命我准备衣钵。闇初就说：“既然承蒙和尚摄受还极，他的衣钵斋供等事物全由弟子我承担。”白云老和尚说：“我看此人终究要成佛门大器，不可草草行事。恐怕出家容易，持戒不坚。必须要他自己沿门乞讨化缘，以折服他的我慢习气，考验他的心志。乞化得了衣钵，再回山披剃。”我心想这两位善知识，一个慈悲摄受，一个要折报我之贡高慢心，实在令人敬畏，佛门全然不同玄门（道家），慎重而不泛滥。心知因缘未到，含着眼泪说：“和尚所说，一一遵依。但既然登山来到此地，不忍空手而回，求和尚慈悲，赐我一个法名。我虽未剃发，暂且作一名心僧。”大力老和尚听了破颜微笑，就给我起了法名书琼。
我礼拜之后退了出来，四方环顾心想下一步应当怎么办，正在踌躇之间，有一僧人名月峰，走上前来问我：“道人，你心中有什么事委决不下？”我说：“正在计划乞化衣钵，没有熟人的地方才去。”他说：“从浪穹县出发，过凤尾山二百里，有个地方叫落马井，产盐，有数万户人家，好善多富。我就是那里的人。最近几天我要回去拜省我的师父。我想你没有去过那地方，可以一同去。”九月末，就与月峰离开鸡足，向凤尾进发，走了半个多月才到落马井，住在西山放光寺。主持僧悟宗，欢喜地接待我们，不像初会面的样子。这寺是杨旌家族的香火庙，一家世世乐善好施，晚辈子侄多半是儒生。又加上月峰和悟宗两师的赞叹促成，所以善信们都来相助，又有当地土官名自晏之，和我相会，非常投机，彼此十分爱敬。
原本希望到生疏之地，反而成了熟热之地。我急切想回鸡足山披剃，却一再被当地善信施主们挽留。到了崇祯五年九月初（公元1632年），