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进行着尖锐殊死的斗争。此外，雅典社会还存在着农民和手工业者，这些人
是雅典的平民，与毫无人身自由的奴隶相比，他们属于“自由民”，处于被
统治的地位，在政治上也无民主而言。由于阶级的分化，大部分农民丧失土
地无法维持生活，只得向贵族借债，最后沦为贵族的债务奴隶。因此，奴隶
主贵族和平民之间的矛盾构成了雅典社会阶级矛盾的又一个方面。随着雅典
工商业的发展，出现了新兴的工商业奴隶主阶层，包括富裕的商人、船主和
手工业作坊主，他们经济实力雄厚，成为平民的上层。但旧的农业奴隶主贵
族统治阻碍了他们的发展，由于不能分享政治权力，新兴的商业奴隶主也起
来反对旧贵族的专制和独裁，要求在政治生活领域有民主和自由。到了公元
前7世纪末和6世纪初，雅典平民反对贵族的斗争已经越来越激烈，这些是
雅典奴隶主民主政治产生的社会阶级根源。经过梭伦、克里斯提尼和伯里克
利的一系列政治改革，富有的工商业奴隶主同贵族一样参加了雅典城邦的统
治，扩大了雅典奴隶主统治的基础，雅典奴隶主民主政治不断发展完善。这
就为雅典的文化教育发展创造了一个比较宽松的社会环境，有利于各派思想
学说的争鸣，为哲学、科学、艺术和文化教育的繁荣发展奠定了社会基础。
希腊对波斯战争 （公元前492—前449年）结束以后，希腊奴隶制经济
进入了繁荣时期。在希腊各主要工商业城邦，这种繁荣以雅典最为突出，手
工业、商业和航海业高度发展。奴隶劳动被广泛使用于各个生产部门，手工
业作坊普遍使用奴隶劳动，作坊种类有制陶、冶铁、酿酒、造船、纺织、制
革等等。小作坊使用几个到十几个奴隶，大的作坊使用奴隶达几十个，有的
甚至上百个。罗立温银矿有上万个奴隶在矿坑里，整天暗无天日地进行着挖
矿砂的生产劳动。希波战争以后，雅典还控制了提洛同盟各国，建立了海上
霸权的地位，起着控制主宰整个希腊和地中海的全局作用。雅典成为地中海
地区的最大商业中心，东到小亚细亚、西至法国南部、南到埃及、北至黑海
沿岸，与周围国家进行着频繁的贸易往来，接受着古代东方的文化影响。雅
典奴隶制经济的发展，又为它的文化教育繁荣打下了物质基础。
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雅典优越的地理环境、民主政治的实施、繁荣的经济生活，这一切都为
它的文化教育发展奠定了背景和基石。雅典的这些政治、经济和生活的特点，
使它的教育无论从教育目的、组织形式、教育过程、内容和方法等方面，和
斯巴达教育比较呈现了很大的不同，更加广泛灵活、丰富充实，具有多面性。
②教育目的和教育组织。在教育的总目的上，雅典和斯巴达具有一致性，
都是培养维护奴隶制度的统治者，把年轻一代培养成为服从和效忠国家的公
民。但是，由于雅典商品经济的发展、实施民主政治的需要，教育目的已不
满足限于培养训练成身强力壮的军人武士，而还要把青年培养成为具备一定
的文化知识修养的政治家和善于通商的交际商人。作为政治家要能言善辩、
擅长演说；作为商人要具备知识、头脑灵活。因此，雅典教育除了军事体育、
道德教育外，还重视智育和美育的教育，逐渐形成一种身心和谐发展的教育。
雅典教育对人的要求是身心既善且美。身的教育不仅着眼于军事准备，而且
注意身体的健美匀称和动作的灵活。心的教育，包括音乐、文字、文学的文
化教育。而宗教和道德的教育贯穿于整个身心教育的过程。雅典就是通过这
样的教育来兼顾人的个性和公民性的双重发展，培养身心和谐发展能履行公
民职责的新一代。这种注重身心和谐发展，强调体、智、德、美多方面发展
的教育思想，体现在雅典的教育制度和教育全部过程里。它比斯巴达的单纯
尚武的军事教育，内容丰富生动。
在身心和谐发展教育思想指导下，雅典兴办了多种类型的学校，开设了
各种课程。教育组织机构，大致分三级五种。初等教育，有文法学校和音乐
学校，音乐学校亦称弦琴学校。这两种学校都是私立学校，学生要交学费才
能入学。中等教育，有体操学校，亦称角力学校，也由私人办理。高等教育，
有国立体育馆，由国家主办派人监督管理。还有埃弗比团的高级教育。以上
这些教育机构，均为奴隶主阶级子弟设立，教育的阶级性异常明显。
③教育过程、内容和方法。雅典的学校教育，据推测在梭伦时代以前就
存在了，并成为雅典文化生活的组成部分。据传，最早有关教育的立法应归
功于梭伦。梭伦 （约公元前640—前559年）进行政治改革时，将管理学校
一项列在雅典法典中。有关教育方面内容有：国家有权给那些在战争中死亡
者家属的子女交付学费；双亲要照顾子女学习读、写和游泳；指定学校视导
员；学校的规模和开学放假时间；教员的委派和责任以及教仆的品格；学生
的年龄、出身，谁应入学和怎样入学；其他还有成人不得进入学区等规定。
由梭伦规定的一系列规章制度，可以推断学校在那时确已存在的事实。
雅典教育制度基本上构成了完整体系，对儿童、青少年的教育过程、内
容和方法大致情况如下：
学前教育（7岁以下）新生婴儿要经过严格检验。7岁前男女儿童均在家
庭由父母抚育。有的家庭将孩子交给奴隶照料。教育的内容有做各种游戏，
包括唱歌、玩球、掷骰子、玩小动物，还有听讲故事、神话，同时接受礼貌
道德教育。
初等教育 （7—13至14岁）7岁以后，男女儿童教育有别，女孩不能进
校识字读书，仍继续留在家庭受教育，主要学习缝纫、纺织、剌绣等手工技
艺。男孩可同时进文法学校和音乐学校，或先入文法学校，后进音乐学校，
接受初等教育。当时，儿童上学往返途中，由成年奴隶侍候陪伴，这种奴隶
称为“教仆”，教仆大多仪态端庄兼有文化。智育教育方面，儿童在文法学
校里要学习读、写、算简单的知识。读，即识字阅读，从字母到单词，学到
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一定程度阅读《荷马史诗》等等，让儿童学习和效法英雄人物。写，是指在
蜡板上描字，并用墨水在羊皮纸上练习。算，是用手指或类似算盘之类用具
计数。美育教育，音乐学校是对儿童进行美育的主要场所，雅典的儿童从小
就受到音乐的熏陶。在音乐学校里，儿童要学习唱歌、弹奏七弦琴和朗诵《伊
里亚特》和《奥德赛》的史诗片断，其目的达到陶冶儿童的性格，增加美感，
培养良好的道德品质。音乐和体育相互配合，彼此和谐刚柔互济，使人的心
灵和谐渐趋完美的境界。
中等教育（13—18岁）雅典儿童在文法学校和音乐学校学习，达到12
—13岁时，要进入高一级的体操学校，接受中等教育。体操学校一般设立在
音乐学校附近，以体育教育为主，学习年限2—3年。学习内容以五项运动为
主，即赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。通过体育增强儿童体质、训练
技能技巧、锻炼精神意志。大多数青少年在此学习二三年就去求业谋生。少
数显贵子弟为担任国家工作，升入国立体育馆深造。学习内容除体操教育、
军事技术外，还要学政治、哲学、文学等。雅典国家对国立体育馆的建设，
从教师选择到学校设备条件都予以关心重视。
高等教育（18—20岁）正式公民的后裔，年满18岁的青年在国立体育
馆毕业后可升入埃弗比团。这是一种专业军事高等学校，培养军事领导人才。
修业期限2年。入伍的士官生要在雅典神庙宣誓，誓词是：“我决不玷辱我
的神圣武器，也决不抛弃我队伍中的同伴；不管是我一人还是与同伴一起，
我都要为神庙和公产而战；我要让祖国更强大繁荣，决不让她削弱；我要服
从执法官。遵守现存的法律和以后人民可能制定的法律，如果有企图推翻或
违背法令的，无论我一人或与同伴一起，我都要坚决抵抗；我要尊敬祖先的
神庙和宗教。请帮助我吧，阿格劳洛、恩雅略、阿瑞斯、宙斯、泰洛、奥克
①
索、何格芒。”之后，接受国家授予的矛和盾两种武器，学习军事知识和技
能，举行操练表演，在边防驻地军队见习。完成以上训练任务，20岁时通过
规定的仪式，成为雅典的正式公民。除埃弗比青年军训团外，高等教育还有
著名哲学家办的一些哲学学校。在这种学校，教育内容大多根据学校创办者
的个人哲学观点，对主要哲学问题展开研究。如柏拉图、亚里士多德所创办
的学园就属这类学校。从公元前5世纪起，一批批智者从外邦来到雅典。他
们周游各地收费授徒，满足了青少年对更多更高的文化知识需要的追求。智
者讲授修辞学、哲学、自然科学、天文学和法学，传播新的知识和思想，扩
大了青年们的眼界，受到社会和青年们的欢迎。智者的讲学到了公元前4世
纪，还由流动的短期讲学形式发展为比较固定的教育制度。
在阐述雅典教育过程、内容和方法之后，进一步再谈谈雅典对于女子的
教育，是远远不及斯巴达对妇女重视的那样的程度。雅典妇女在社会上的地
位比较低下，妇女从属于男子，主要职责是在家中料理家务。女孩子和男孩
子受的教育不同，女孩子只能在家庭接受母亲的教育，在家庭里学习点文化，
如识字、阅读和唱歌，不可能受到正规的学校教育。雅典妇女活动范围狭窄，
一般都局限在家庭，很少和外界往来接触，过着深居简出的生活。虽然如此，
但在雅典妇女中也曾出现过富有知识和才华的女子。
④雅典和斯巴达教育比较。雅典和斯巴达的教育实践集中地反映了希腊
教育的状况。雅典和斯巴达教育比较有其共同之点，无论在理论上还是在实
① ＇英＇威廉·博伊德： 《西方教育史》，第20 页。
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践上都以注重教育著称，这两个城邦国家都重视军事体育教育，把军事训练
摆在了教育的重要位置。但和斯巴达单纯尚武的军事教育比较，雅典培养人
的身心和谐发展的教育更具有特色，适应了雅典民主政治和经济发展的要
求。在雅典人看来，一个最好的公民应该具备道德、智慧、健康和美诸方面
品质的和谐发展。雅典伟大的政治家伯里克利在评价雅典教育时，谈到：“我
们爱好美的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此
而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以自
己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻；真正的耻辱是
不择手段以避免贫穷。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事
务，而且也关心国家的事务：就是那些最忙于自己事务的人，对于一般政治
也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一
①
个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。”这番话表达了雅典教育追求
的目标和教育的宗旨。
雅典教育，在培养目标上不仅要求身强力壮的军人武士，还要求培养教
育政治活动家和商人。在教育内容上扩大了范围，把音乐教育和体育教育相
结合，并要求进行文化知识的学习。体育目标要求既身强力壮，又发育匀称。
音乐教育注重培养人的节奏感，使其心灵纯洁举止文雅。知识教育是作为衡
量人是否有教养的一个重要标志，有了广博的知识，才能启迪智慧，从事社
会政治和经济的活动。道德教育重在智慧、勇敢、节制、公德四种道德品质
教育青少年。在教育事业的办理形式上，雅典既有国家办学，也有私立学校，
表现了办学的灵活性。雅典教育的这些内容，是斯巴达所无法比拟的，与斯
巴达闭塞保守的政治环境和它的单纯的军事教育制度，形成了鲜明的对照。
雅典教育在古希腊文化教育史上占有重要地位。它的丰富的教育实践活
动成为古代希腊教育思想产生的基础，古希腊的思想家从雅典的教育实践中
汲取了营养，为他们论证的教育问题提供了重要的理论依据。后来，罗马共
和时期，在教育目标、学科内容的很多方面都袭用了雅典教育的作法，特别
是它的和谐教育，对亚里士多德以及西方资产阶级进步教育思想产生了重大
的影响。
2。智者的出现和代表人物的教育观
智者，是古代希腊人把有智慧、能力和技艺出众者，称为“智者”。后
来，“智者”一词的内容含义发展为以收学费授徒的职业教师的称号。公元
前5世纪中叶，希腊出现了一批职业教师，他们往来城市周游各地，发表应
时的演说，教给有志学习的青年辩论的艺术，培养青年们参加奴隶主民主政
治和从事政治活动的能力。这些以教学为职业的教师们，在教育史上又被称
为“智者派”。智者们教育活动的主要地区和中心是在雅典。
（1）智者的教育活动
希腊和波斯战争 （公元前500—前449年）结束以后，整个希腊半岛的
经济和文化进入了一个发展的历史时期。当时，希腊城邦尤其是在雅典，由
于奴隶主民主制的发展，经济的空前繁荣，使统治阶级上层日益感到提高教
① 修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆1985 年版，第132 页。
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育的必要性。另一方面，雅典公民为了能够广泛参与政治活动和参加城邦事
务的管理，也更加迫切要求受到多方面和更高的文化教育，使之能够在法庭、
人民大会和一切公共场合阐发自己的主张，以动人的演说驳倒对方争取群
众。这样，在公共政治生活中辩论术就越发显得重要了，人们需要掌握演说
的方法和技巧。为了适应社会的需要，传播新颖的知识，教授辩论术的技巧，
于是便在希腊历史上出现了第一批以教学为职业的教师，他们就是所谓的智
者。雅典的对外开放和宽松的环境气氛，更为智者的兴起提供了有利条件。
智者们从希腊各地来到雅典，他们是一个特殊的社会阶层，以教育为职业，
接受报酬，代行学校的任务，受到青年们的热烈欢迎。
智者们从希腊的一个城市跑到另一个城市，以游学的方式从事教育的实
践活动，吸引那些肯出学费的子弟来听讲学习。智者并没有共同的学说，但
他们有一定的独特信仰和价值理论，在教育观点上，智者们深信人的素质是
能够通过教育改变的，人的力量能够改善自己的处境。教育目的就是教人学
会怎样参加和从事政治活动的本领和知识。黑格尔在分析智者的教育目的
时，曾作过这样精辟的概括：“他们的教育既是哲学教育，也是演说教育，
教人治理一个民族，或者通过观念以使一件事情办得通。那时还没有离开哲
学的枯燥到对人类全体、对人的本质方面都不关心的各种实证科学。此外他
们还有着最普遍的实践目的，就是给予政治家一种预备的教育，以便在希腊
①
从事一般的职业性政治活动。”智者的教育有一个共同特征，就是要使人有
智慧，教育青年有适应政治斗争需要和生活智慧的专门能力。因此，他们的
教学内容都涉及到人文科学，特别是那些与辩论术有关的科学。
智者教学的主要科目是文法、修辞学（雄辩术）和辩证法（哲学）