按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是“哲学王”，应具有哲学的头脑深通哲学，认识“善”的理念，能根据真、
① 柏拉图：《理想国》，郭斌和等译，商务印书馆1986 年版，第128 页。
… Page 28…
善、美、正义的理念原则去管理国家，才能把国家治理好。而作为一名军人
必须是由身体和智力健全，且经过严格的教育训练的公民承担。谈到培养哲
学家和军人教育的关系时，柏拉图指出：军人教育是基础，是哲学家教育必
须经过的阶段过程，哲学家的教育是在军人教育这个阶段上去完成。无论是
培养哲学家，还是培养军人，都必须依赖于教育。
柏拉图和他的老师苏格拉底同样重视教育的作用。柏拉图强调教育的重
要意义，认为教育作用表现在对人的教育和社会国家建立巩固两个方面：第
一，教育对人人的作用。在《理想国》第四卷中，苏格拉底和阿棣孟塔斯有
一段关于论教育作用的对话，苏格拉底谈到教育的好处，他说：“我认为一
种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全
性格的人受到这种教育又变成了更好的人，胜过他们的祖宗，也使他们的后
①
裔更好。”柏拉图继承了这一观点，认为通过适当的教育，人性可以得到改
造，可以使人变成有理性的人。第二，教育对社会和国家的作用。柏拉图认
为，教育是建立理想社会和国家的重要工具。在他看来，教育要服从于政治、
教育目的要和政治目的相适应。既然社会和国家由哲学家统治，军人负责保
卫，手工业者和农夫进行生产劳动，那么，教育就应起到建立和巩固维系这
种社会秩序的作用。
④阿加德米学园的创建。公元前387年，柏拉图在雅典纪念传奇英雄阿
加德谟的花园里创办了阿加德米学园。这在西方是最早出现的以传授知识、
研究学术的一所综合性高等教育性质的学校。学园办学培养对象是奴隶主贵
族子弟。教育内容丰富，包括哲学、自然科学、人文科学、算术、几何学、
天文学、音乐理论，还学习文法、法律、历史、伦理学，体育被列为必修课。
教学和学习方法多采用苏格拉底问答法、正式演讲、学生个人钻研等形式，
并开展政治咨询活动。教师和学生中曾出现了不少知名人物，如斯彪西坡、
色诺克拉底、泰阿泰德、米尼德谟斯、亚里士多德、德琉斯等。阿加德米学
园的创建是欧洲学术思想发展史上的重要事件，对西方的学术产生了深远的
影响。此后，阿加德米被译意为“学院”，欧美一些中学或程度略高于中学
的学校，曾以此冠以校名。
⑤关于教育阶段的划分。柏拉图吸取和总结了斯巴达和雅典的教育实践
经验，主张教育应由国家管理，接受国家严格监督。他提出了人从出生一直
到终世的不同阶段的一个完整的教育体系，其过程大体包括学前教育、普通
教育、高等教育三个阶段。
关于学前教育，柏拉图在西方教育史上第一个提出了学前教育思想。他
认为，对儿童的教育要及早开始，甚至提出了优生和胎教的见解。在教育态
度上，柏拉图效法斯巴达教育儿童的作法，凡是自由民之子女，都属于奴隶
主国家教育管理范围。具体来看，3—6岁的儿童要送到公立儿童游戏场，接
受国家指派的保姆抚养教育。在游戏场里，儿童学习唱歌、听讲故事和做游
戏。这些活动的内容，被看成是“道德影响的最好一课”。因此，对于音乐
里的语言和故事作为儿童教材，主张必须加以选择审查内容，适合儿童性情
和符合奴隶主阶级统治的需要。
柏拉图认为，普通教育在6岁以后开始，要尽量对一切儿童施以所谓强
① 引自华东师范大学教育系、杭州大学教育系编《西方古代教育论著选》，人民教育出版社1985 年版，第
37 页。
… Page 29…
迫教育，自愿的固好，不自愿的也要来。7—18岁男女儿童要分别居住，进
入官办的初等学校学习。这些学校有文法学校、体操学校和音乐学校。学校
①
“用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵”学习内容有体操和音乐。体操教
学有体操、舞蹈、角力和军事锻炼。音乐课教学有唱歌、舞蹈、演奏，还有
读、写、算基础知识。强调女孩和男孩一样也要接受军事训练。这一阶段学
习重在德、智、体、美的教育，使儿童身心两方面都得到和谐的发展。不难
看出，柏拉图是以雅典和斯巴达的教育实践为样本，提出了关于儿童基础教
育的思想。
18—20岁青年要进行2—3年的专门军事训练，进入青年军事训练团学
习，接受高等教育。教学内容一方面体育锻炼，还要学习“四艺”，即算术、
几何学、天文学和音乐理论。在柏拉图看来，四艺知识作为一个军人来说都
是应该掌握的。算术学习，有助于调兵列阵和计算船只。几何学习有助于建
造兵营和行军列阵，天文学有助于航海，行军观测气候，音乐可以提高战斗
士气。青年到20岁时要进行一次筛选，大部分人做为军人编入军队，少部分
优秀者再接受10年教育。学习内容继续学习四艺科目，重点研究哲学。这一
阶段虽然学习算术、几何、天文学和音乐，但和前一阶段学习目的不同，不
在实际应用，重在锻炼思维能力，是为了达到培养出哲学家或“哲学王”。
这10年学习结束时，再经过第二次筛选，一般被分配去担任政府官吏。少数
人再用5年时间学习辩证法，担任重要官吏职务。极少数的人还需要再经过
15年的锻炼，经受磨难考验后，在学识和事功上都是优秀的，尤其是在哲学
方面学有成就，就可以成为奴隶主国家的最高统治者。至此，才算完成了教
育的全部过程。
柏拉图继苏格拉底之后，多方面地探讨和研究了当时的教育问题，从而
形成了自己的教育思想体系。其教育理论建立在唯心主义哲学基础上，服务
于奴隶主国家统治利益。他主张国家实施对全体公民教育，提倡人的智、德、
体、美的和谐发展，确立了四艺课程体系，设计了完整的教育方案，重视幼
儿教育和女子教育，创建阿加德米学园，这些都是有积极意义而给人富于启
发的地方。但柏拉图的客观唯心主义，宣传先天观念和遗传决定论以及森严
的等级制度，又是消极的。
（3）亚里士多德及其教育思想
亚里士多德（公元前384—前322），是继苏格拉底和柏拉图之后，古代
希腊的又一位著名的哲学家和教育家。他是柏拉图的学生。
①生平和教育活动。亚里士多德生于希腊北部靠近马其顿王国的边境地
区色雷斯的斯塔吉拉城。其父尼各马科斯为马其顿的宫廷御医，母亲菲斯蒂
丝是爱奥尼亚的土著。他少年时期，由于家庭环境条件，曾有机会接触一些
学者和跟随本地学校教师学习，受到良好的教育。
亚里士多德17岁时来到了雅典，拜柏拉图为师，在阿加德米学园学习和
工作长达20年，直到柏拉图去世为止。公元前343年，42岁的亚里士多德
应马其顿之骋成为王子亚历山大的老师，历时7年，这是他命运的光辉一段。
亚历山大出征波斯前夕，公元前335年亚里士多德又重返雅典。不久，在阿
波罗神庙附近创办了吕克昂学园。这个地方有许多林荫路，有树木、喷泉和
① 《理想国》，第70 页。
… Page 30…
柱廊装点着。也许就是由于这些供散步的林荫路之故，他的学派获得了“逍
遥学派”的名称。在此，亚里士多德潜心讲学和科学研究，经常和他的学生
们在一起讨论。他的一些主要著作《政治学》、《工具论》、《物理学》、
《诗学》等都是在这里写成的。亚里士多德在哲学、政治学、逻辑学、伦理
学、历史、物理（自然学科）、心理学和美学方面都进行了广泛研究，具有
①
百科全书式的科学兴趣。恩格斯称他为古希腊哲学中“最博学的人物”。
公元前323年，亚里士多德离开雅典隐居到优卑亚岛卡尔基斯城。次年
秋天病逝，终年63岁。
亚里士多德主要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《工具学》、《灵
魂论》、 《政治学》，其中《政治学》集中地反映了他的教育观点和主张。
②哲学观和政治主张。在哲学观点上，亚里士多德动摇于唯物主义和唯
心主义之间，最终又走上了唯心主义，基本上是一个唯心主义者。
亚里士多德不同意他的老师柏拉图在哲学问题上的一些见解，对柏拉图
的“理念说”进行了批判。他反对柏拉图把世界划分为现象世界和理念世界
的观点。也不同意所谓理念世界是真实的、永恒不变和现象世界是虚幻的、
不稳定的说法。亚里士多德认为，世界是统一的，事物是统一的。他说，人
们不会相信在日常所见到的太阳和月亮之外，还存在着永恒的理念的太阳和
月亮。他还确认，世界各种事物包括“物质”和“形式”，形式不能单独存
在，而是寓于在“物质”之内，举例来说，大理石是“物质”，雕象是“形
式”，它们之间的关系是没有大理石便不可能有雕象的存在。这具备了唯物
主义的因素。但亚里士多德却把“物质”看成为低级的、被动的；形式是高
级的、积极的，最高级的形式即是神。这在本质上又倾向了唯心主义。
根据上述哲学观点，亚里士多德论证了人的灵魂和肉体两方面的关系，
认为，二者关系如同形式和物质是统一的不可分的。并进一步指出灵魂共有
三个部分，即：植物灵魂、表现在营养和繁殖方面；动物灵魂或称意志灵魂，
表现在感觉和欲望方面，性质高于植物灵魂；理性灵魂，表现在思维或认识
方面，性质高于动物灵魂。据此，亚里士多德提出要求教育与此三种灵魂相
适应，进行体育、德育和智育的教育。
在社会政治观点方面，亚里士多德主张国家由具有适度财产的中等奴隶
主阶层来统治才是最好的。他既反对氏族贵族专制的统治，也反对商业奴隶
主的共和制，反对过分贫富悬殊，代表了奴隶主阶级中等阶层利益。他说：
“最好的政治社会是由中等阶级的公民组成的。这样的国家很有希望能治理
得好：即在其中中等阶级的人数很多，并且在可能时还比其它两个阶级合起
来更强。”①
③教育目的和作用。亚里士多德认为，教育事业应该是公共的而不是私
人的。教育是国家的事业，教育应该由国家控制，受国家监督管理。在他看
来，既然国家具有一个目的，显然一切人就应该受到同一的教育。他批评当
时存在的有人只分别地照顾自己的儿童，给予自以为最适合于他们的教育现
象，指出：“凡与共同利益有关的事物，大家都应受到相同之训练。我们也
不应当以为任何一个公民是属于他自己的，因为他们都是属于国家的，人人
都是国家的一分子。所以，对于各个分子之照顾与对于全体之照顾是分不开
① 恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3 卷，人民出版社1972 年版，第59 页。
① 北京大学哲学系编译：《西方哲学原著选读》上册，商务印书馆1982 年版，第158 页。
… Page 31…
①
的。”教育的最终目的就是达到要培养统治者和全体公民的德性，使国民追
求真理，立法者应首先注意少年儿童的教育。他十分称赞拉西第蒙人 （斯巴
达人）对儿童教育的重视，并且使教育成为国家的事业。
亚里士多德在肯定教育对国家社会作用的同时，还对人的自然素质及其
潜能、环境的影响和教育在人的发展过程中的作用，进行了深刻的探讨。他
说：“人类除天性与习惯外，尚有理性。由于天性、习惯和理性不能经常统
一，这就必须使他们互相调和。倘若理性说服了人们该去做什么，人们常能
做出许多违反习惯与天性的事情。我们已经确定了哪些天性是最容易借立法
者之手而形成的；其他都是教育的工作。我们学习世事有些是通过习惯，有
②
些是通过教导。”他要求人们看到自然给予的力量，就如同每一种物质都存
有潜在发展的可能性一样，人同样也具备自然赋于发展能力的胚芽，这种胚
芽的发展要赖于教育。亚里士多德指出，由于自然已将三种灵魂统一起来，
那么教育就应该遵循人的自然发展的原则，把体育、德育和智育密切结合，
使受教育者得到和谐发展。亚里士多德是西方教育发展史上，最早提出教育
要适应人的自然发展的一位教育思想家。
④提出按年龄分期划分人的受教育阶段。亚里士多德根据人的发展自然
程序，首次提出了按年龄分期来划分人的受教育阶段。他把人从初生到成年
划分了三个阶段。每一阶段受教育的时间定为7年。其对每个阶段受教育的
要求、组织、内容和方法的具体情况如下：
7岁以前的教育 儿童在7岁以前受家庭教育。这一阶段对儿童教育的
主要任务在于发育身体。亚里士多德认为，婴儿出生以后的抚育方式对其体
力有很大的影响，可进“含乳分最多的食物”，为了保护儿童的脆弱肢体免
于骨骼弯曲，也可借助于器械使其身体正直。让儿童在幼年习于寒冷也是一
种很好的锻炼方法，有助于健康，能促使坚强、忍受寒冷。在此期间，不宜
要求儿童学习课业或工作，以免妨碍身体发育。应有充分的活动，以免肢体
不灵。活动的方式虽有多种，但游戏和听故事可为主要方式。游戏不应是鄙
俗的，易使人疲倦的。管理儿童教育的总监应对故事加以精选。同时，还应
注意儿童周围环境的影响，应当特别留心使儿童尽可能少和奴隶接近，这点
充分体现了他的奴隶主思想观点。7岁以前的儿童必须住在家里，避免沾染
下流习气。
7—14岁的教育 亚里士多德认为，儿童在这一时期应进入国家办的学
校接受和谐教育，并以情感道德教育为主。教育科目有：阅读、书写，体育
锻炼，音乐和绘画四类。智育方面，阅读、书写和绘画被视为在各种生活中
有多种用途的课程。学习这些内容可以为参加政治生活、个人谋生、评价艺
术作品以及处理家事作基础的准备。体育锻炼的目的，在于可以鼓舞勇气使
人健康有力量，亚里士多德要求养成参加体育活动的习惯。他强调体育锻炼
要培养人的勇敢精神，但不能象斯巴达教育儿童那样凶猛残忍，而是要比较
柔和，使身体发展不受损害。他明确指出，要把儿童送到真正能够培养他们
身体正当习惯的教练员和教导他们体育锻炼的角力老师那里去接受培养训
练。这样，体育锻炼对于学生来说是适度的，而不是过分的活动。他很看重
① 华东师范大学教育系、杭州大学教育系合编：《西方古代教育论著选》，人民教育出版社1985 年版，第
107 页。
② 《西方古代教育论著选》第100 页。
… Page 32…
音乐的价值，认为音乐不仅是进行美育的有效的手段，而且具备智育的一部
分职能，并且是进行道德教育的途径。他说：“在我们这个时代，多数人学
音乐是为了娱乐”，“音乐的功用，便是在闲暇时供理智的享受”，“音乐
之所�