按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
盛典，以便正式敬奉这一祥兆，并把年号改为“永昌”以应此预兆。她计划
把这些盛典与新完成的明堂的启用结合起来举行，并下令全国名流应一律在
洛阳集合庆祝。这当然也包括广泛地分散在全国各地担任刺史的李氏皇室的
旁支成员在内。
对唐室诸王来说，邀请是不受欢迎的。在最近几年，他们已越来越被排
斥而不能在政治上起任何有意义的作用；一份史料指出，他们已无寸土之地
为己有。诸王很了解京师的事件，显然也清楚他们作为武后实现其野心的障
碍，处境很危险；所以他们甚至可能在接到召赴京师的通知前正在策划对策。
②但是他们是在得知武后正在准备死亡陷阱这一警告后才突然行动的。他们理
解，集体拒绝参加庆典也会获罪，就决定谋反。在起义中能鼓动人心的人物
是睿宗的叔祖、四川通州的刺史李譔。他伪造诏书和派密使分赴四方的亲戚，
在时间紧迫和交通困难的情况下协调起义。但由于一个过急地在河北的博州
（高宗之侄李冲在那里任刺史）征募军队的行动，计划被破坏。我们已经注
意到，这一地区有强烈的好战传统和分离主义倾向，所以可能是最适宜这类
①
冒险的地方，可是李冲所能征募的军队不超过5000人。甚至这些人也不热
心，在第一次受挫时就已溃散。在帝国主力军到达时，叛乱已告结束，李冲
也死于自己的部将手下。在洛阳附近的豫州，刺史是李冲之父、武后之内兄
③ 《全唐文》，卷96 第16—22 页；《文苑英华》，卷463 第1 — 6页。
① 见《资治通鉴》，卷204 第6448—6449 页。武后高度重视这一祥瑞，以致她正式称它为天授圣图，并采
用“天授”为其新王朝的第一个年号。
② 《旧唐书》，卷76 第2661 页。
① 浦立本在其 《安禄山之乱的背景》（第75—81 页）中回顾了初唐河北道的特殊情况，并附完整的参考材
料。
… Page 188…
弟李贞，当知道他儿子的行动已使他遭殃时，他感到自己只能造反了，于是
他用尽一切手段征募了几千人。这些人在勤王军到达前四下逃窜，随着李贞
的战败和自杀，所谓的诸王之乱很快结束。②
这次起义成为国内对武后的最后一次反抗，虽然它几乎不是真正的威
胁，但过度恐怖的惩罚却持续到691年的相当一段时期。直到那时，李氏宗
族不论有罪无罪都遭到蓄意的杀戮。只有流放在遥远的南方的少数儿童得以
幸存。传统的史学家一致谴责武后的残暴，但也勉强承认在粉碎叛乱时，她
得到全国的支持。
李氏宗族中最有声望的成员在利用一些矫造的诏旨时也未能唤起人们对
他们事业的很高热情。甚至总是批判武后的司马光也专门指出，李贞集团中
有官品的500名成员除一人外都是被胁迫参加叛乱的。③
对武后来说，她平息起义的成功进一步证实她一定得到上苍的庇佑。688
年阴历十二月，她穿戴帝王服饰，主持推迟了的盛典，据一份史料记载，它
是“唐兴以来未之有也”的盛典。在典礼中，祭祀她父亲的规格相当于开国
之君，而礼仪不言而喻是模仿古周朝的。多年来，武后一直把她与这一最受
称颂的周王朝联系起来，并模仿它的官职称号、建筑、典礼和历法。正像李
氏皇族曾宣称老子为它的祖先那样，她也把著名的周霸占王当作自己的始
祖。因此事实似乎是，她选自己的王朝的名称为“周”，可能不是因为追赠
她父亲的封地为周，而是为了与古代周朝联系起来。不只是像王莽这样的篡
位者，在她以前的有野心的统治者都用过同样的手法。她的目的是，至少象
征性地重新建立据历史声称已在第一个周代达到的至治之世。①
两个更深入的步骤为篡位铺平了道路。首先是颁布一批代替常用字
“日”、“月”等旧字形的新字，这可以看作是武后把自己与传奇中的中文
造字者相比的含蓄的行动。在一份造新字的法令中，她回顾在文字系统的漫
长历史中，方块字已变得如此复杂，以致许多存在的字甚至连学者也不认识。
因此，作为一个持续改革的开端，她造了12个保持字的起源和能说明其真实
意义的新字。例如，她的名字的新字为“曌”，其组成部分表示天体照亮下
②
面的空处。她说，它象征“天下来归资朕之政”。敦煌和当时的碑文，甚至
日本的证据都表明，这些字在中华世界中广泛流行，并且不时被新字补充。
深受历史学家批评的这些杜撰的字反映了武后对象征符号的持久的兴趣，并
且还可以被视为一种宣传行动，虽然这一行动必然地只限于文人阶级。对广
大的平民来说，他们需要另一种信仰，佛教满足了这一要求。
只是到近期，历史学界才了解大乘教的信仰和实践是多么深入地渗透进
② 《资治通鉴》，卷204 第 6449—6452 页，载于《旧唐书》卷64 第2431—2432 页和卷76 第2661 页以
下的诸王的传记中所举的细节可以补充这一记载。关于叛乱的后果，见《资治通鉴》，卷204 第6457 页。
① 一般认为选择她的国号为“周”的原因是，它是追赠武后之父第一个封地的名称。有几个原因使这个解
释不可能成立。我要感谢谷川道雄，他的 《周隋革命本末——周礼国家的悲剧》一文（载《古代文化》，
18。5 〔1967 年〕，第89—94 页）首先提出了另一种解释，并且举了先例。见R。W。L。吉索：《武则天的正统
性》，为1975 年6 月在阿西洛马尔召开的中国历史正统性会议准备的未发表论文。
② 常盤大定的《武周新字之研究》（载《东方学报》〔东京〕， 6 〔1936 年〕，第5—42 页）对新字作了
充分讨论。关于更简明的叙述，见内藤乾吉：《敦煌发见唐职制户婚厩库律断简》，载《石滨先生古稀纪
念东洋学论丛》 （大阪，1989 年），第339—342 页。
… Page 189…
①
唐代的平民生活之中。当时一部不重要的 《大云经》有两种现成的译文。
经中包括弥勒佛即将下凡为女神和君临全世界的预言。流传至今的一个版本
对她的时代作了令人目眩的诺言，它描述道：“谷米丰熟，快乐无极。人民
炽盛，无有衰耗痛苦忧恼恐怖祸难……邻比诸王，咸来归属……尔时诸臣即
②
奉此女以继王嗣。女既承正，威伏天下。”根据大部分史料，武后的僧人面
首薛怀义发现了经文，作了适当的注释，并指出长期等待的下凡的神竟是他
③
的庇护人！武后表示惊奇，但当然高兴；她立刻颁布了这一教义。在一次对
佛僧广施恩泽的令人惊愕的行动中，她在全国各州兴建国家维护的大云寺，
其中有的是新建的，另一些则是现存并受帝王庇护的寺庙。九名编写注疏的
高僧被封为县公，并得到高级官员的服饰；一千多名佛僧被授予圣职。武后
后来将“慈氏越古”加在她的头衔之中。④
这时一切准备就绪。690年阴历八月，武后形式上拒绝了要她登基的三
次连续的请愿，其中的一次请愿书上有六万余人的姓名。但当她得知她的象
征——凤凰——已出现在皇宫上空，一群赤雀也翱翔在觐见殿周围，她认识
到天意不可违。睿宗退位。武后庄严地成了堂堂的周代的“圣神皇帝”。妇
女成为中国的皇帝，这是第一次和唯一的一次。
① 关于《大云经》，见矢吹敬辉的明确的研究著作《三阶教研究》（东京，1927 年），第685—761 页。
关于佛寺，见冢本善隆：《日中佛教交流史研究》（东京，1944 年），第25—31 页。安东尼奥·福特的
《7 世纪末中国的政治宣传和意识形态》 （那不勒斯，1977 年）为一部非常详尽的研究，并附一切有关文
字的完整译文。又见R。W。L。吉索：《武则天的正统性》。
② 《大方等无想经》，载《大正新修大藏经》，卷12 第1107 页。
③ 关于这一事件的各种佛教和非佛教的记载有许多矛盾说法，见S。温斯坦在 《剑桥中国史》第4 卷中的论
述。
… Page 190…
周朝 （690—705年）
同时代的人并没有把周朝看成是唐朝延续性的截然中断。在705年唐代
中兴的一份文告中，中宗在谈及武后时说：“亶聪成德，濬哲应期，用初九
①
之英谟，开太一之宏略。” 在同一文献中，他继续争辩说，实际上没有发生
变化，她恢复了唐的基本政策，在促进教育，兴建学校寺庙，量才录用官员，
主持许多文学和历史汇编，重新宽恕那些使她受蒙骗而被酷吏迫害的人等方
面，不过在为李氏宗族工作，如此的赞扬竟出自武后长期剥夺其继位权的人
之口，这件事本身是惊人的；但更加重要的是，它代表了对待这次篡位的“官
方路线”。只是在这个世纪，更具体地说，根据陈寅恪最初提出的假设，周
朝不仅代表了一种政治变化，而且代表了一种意义重大的社会革命；从此以
②
后历史学家才开始改变传统的观点。当前中国学术界流行的观点认为，武后
是被剥削阶级反对唐代社会中的贵族和地主分子的斗士，而日本的历史学家
近来则设法认定有一个“新兴”阶级，武后企图取得它的支持，以代替不能
①
宽恕的传统贵族的支持。但在关于唐代史料性质的几大问题得到解决以前，
有关社会阶级及与它相联系的论题必然是得不出结论的。
在唐室诸王之乱失败后，周代的改朝换代进程进行得很顺利，没有遭到
反对。武后迅速制定了新王朝的行政细则并定都洛阳。早在7世纪60年代，
她和高宗已在一份诏书中认定洛阳在交通和供应方面优于长安；而中国的经
②
济中心向南面和东面的逐渐转移从此又加强了这些优势。当武后选洛阳为都
时，她一定意识到自己与唐都及那些已调到那里任职的忠于唐朝的氏族断绝
关系的好处。作为安全的额外措施，据说她从关中的长安周围地区迁移十万
③
户去充实该城。有才能的官员像徐有功、狄仁杰和李昭德等人也来到新都，
正像《资治通鉴》在少见的一段赞扬文字中所解释的那样，这是因为“〔武
④
后〕政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用”。部分是由于这些官员
⑤
的影响，部分是由于“民心已定”，武后几乎立刻着手缓和恐怖统治。691
年，特务头子周兴被声名更为狼藉的副手来俊臣请去，要他或是供认曾参与
⑥
最近一次阴谋的事实，或是投入自己的瓮中。他被“逼供”后，在放逐途中
被以前一个受害者的家属所杀；次年，有850名他的仆从被审讯、判刑，并
在政治舞台上消失。武后表现出，她既能在以前满不在乎地支持这些酷吏，
也能在以后满不在乎地处理他们，但具有典型意义的是，她继续让来俊臣及
其党羽为她效劳。
不久，他们不是被武后而是被武后的长侄武承嗣所用；后者已被指定为
① 《全唐文》，卷17 第10 页。
② 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》（上海，1946 年），第14 页；重印于《陈寅恪先生论集》（台北，1971
年），第120 页以下。
① 近来中国历史学家中发生了一次论战，从中反映了吴泽、袁英光和齐陈骏之间的分歧，砺波护的 《隋之
貌阅及唐初之食实封》 （载《东方学报》〔京都〕，37 〔1966 年〕，第154—156 页）对之进行了讨论。
② 全汉升的 《唐宋帝国与运河》（上海，1946 年）详细讨论了这一问题。
③ 《册府元龟》，卷486 第33 页。
④ 《资治通鉴》，卷205 第6478 页。
⑤ 《资治通鉴》，卷205 第6485 页。
⑥ 《资治通鉴》，卷204 第6472 页；菲茨杰拉德：《武后》，第137—138 页。
… Page 191…
①
武后之父的后嗣。他与更加狡猾的堂兄弟武三思一起约在 670年已来到京
师，但在高宗死前一直不引人注意。从高宗去世起，他已成为劝进者中最坚
定的人，显然他把自己看作是他姑母的继承人。武家的势力迅速发展；在新
王朝的最初几年，由于武氏中的几个成员被授予高级文武官职，所有的成员
②
都被封为王和得到实封，他们都牢固地树立了最有力的地位。在691年，虽
然睿宗保留了皇嗣的头衔，但武承嗣却信心十足地发起了一场要求宣布他自
己为太子的请愿。
整个朝廷陷入一片争吵声中。武后对她侄儿的请求表现得很惊奇，所以
在朝廷广泛征求意见。有的人大胆直言反对武承嗣；但其中大部分人遭到流
放，甚或死于他的心腹来俊臣之手。唐皇室利益最重要的维护者是李昭德，
他是从小士绅通过科举考试发迹的另一种“新”型官员；此人是如此刚直不
③
阿，以致一次他把一名其绣袍违背了节约规定的官员鞭笞至死。692年，他
成功地使武后相信让她家属拥权过重的危险性；不到一周，她剥夺了其中三
人——包括武承嗣——的一切政治权力。当她侄儿怒冲冲地前来抗议和污蔑
李昭德时，她平静地对他说：“吾任昭德，始得安眠。此代吾劳，汝勿言也！”
④事情到此结束，但只是暂时的。如果说这一次武后对她家属抱敌视态度，但
其他几次她的态度又迥然不同，竟让他们在公开典礼中作她的助手，还命他
们统带她的几支大军。为了防止出现睿宗被指定为她的继承人的猜想，她小
心翼翼地惩办了那些与他关系过于密切的人；693年，她放肆地害死了他的
两名宠妃。其中一人就是未来的玄宗之母。
对她的这种行为可能有两种解释。其一是武后确实被自己的氏族和诸子
争夺继位权之事弄得焦头烂额。结果，狄仁杰的论点——集中在母子纽带和
有朝一日她需要后嗣的祭祀两方面——才使相持的形势有利于她的长子。但
第二种解释同样可以讲得通。她把决定拖延至698年，因为继位问题是平衡
和分裂大臣中不同利益集团的很有价值的手段。
如果事实真是如此，它只能被视作武后整个执政期间表现的政治技巧的
一个方面。她的主要目的是扩大对宰相们的皇权，在这方面她是十分成功的。
宰相在唐王朝开始时被授予中央三省首脑的职位。它逐渐也被授予其他高级
①
官员，所以宰相的人数可从3—15人不等。他们的职责范围是辅弼天子，指
②
导官员和掌管政务，从而使宰相成为最重要的官员。到7世纪中期，已经出
现触犯帝权的强烈的集团意识、主动性和愿望的种种迹象；这些特征明显地
表现在围绕废黜高宗第一个皇后的争论方面。太宗没有大力反对这一倾向，
似乎常常只把自己看作是群臣之首，因此儒家的历史学家从此就对“贞观之
治”大加歌颂。这些历史学家之蔑视武后，�