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‘愿于一切世界，成阿耨多罗三藐三菩提。不离一毛端，于一切毛端处，示现初生、出家、诣道场、成正觉、转法轮、入涅磐。得佛境界大智慧力，于念念中，随一切众生心，示现成佛，令得寂灭。以一三菩提，知一切法界，即涅磐相。以一音演说法，令一切众生，心皆欢喜，亦入大涅磐，而不断菩萨行。示大智慧地，安立一切法，以法智通、神足通、幻通，自在变化，充满一切法界。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，一切劫数，无有休息。’
在一九七七年五月我们在洛杉矶金轮寺，刚要启程朝山的某一个法会上，上人曾说：
‘我们往昔都曾跟毗卢舍那佛学习佛法。在那时我们早已立愿一块儿到美国弘法。所以我们现在又会合了，这只不过是是实践往昔的誓愿。深厚的宿缘酿成你们坚定的团结，令你们能忍受一切的辱骂，也不退转 。从无始劫以来我们的因缘很深厚………人人都是毗卢遮那如来。在你四周，前后左右都是佛之所在地。佛的清净法身遍满虚空。’
一切众生都是深深地连系著。在修道及圆满菩萨愿的过程中，有谁人晓得我们过去是什么？将来又会做什么？世上无有定法，而我们眼睛所目睹的也不一定真实。所以上人在结束法会时，也说了一句‘大作梦中佛事’。
这是一个很愉快的感恩节——一个美梦的实践。
弟子 果廷顶礼
恒朝
一九七八年十二月九日
师父上人慈鉴：
‘直心是道场’。记得我初次受戒时，有人告诉我每一条戒律都有五个护法善神守卫著。当我们持戒清净，这些护法善神便左右护持；一旦破了戒，则舍弃我们而去，魔群便乘虚而入。我们的生命，为什么有不吉祥的事情？为什么有灾祸或噩运？原因是我们不守规矩、不持禁戒。心地正直时道场便安稳吉祥，心地纡曲时道场就发生诸多麻烦。‘道场’就是我们的身和心。
我们在此地拜，偶尔打一个妄想或犯了规矩，便招引来种种的不如意。故华严经上说：‘如是思，如是报。’这个星期我们专心一意地努力用功，谨守规仪，一切显得很安宁顺利：汽车、食粮、气候、健康，都很自然地、顺畅地发展。后来，我打坐时得到某一个顺境，便暗自思量：‘嗨！这儿有点儿收获呀！’就在几分钟内，过路的汽车频频向我按喇叭，路人向我们咒骂，奇形怪状的人也随即出现。他们阴森恐怖，饥饿如狼，虎视耽耽地想吸取我们的光明，他们都要来‘聊聊天’。
因为我得到那个打坐境界后便懈怠了。我对自己说：‘不需要准时开始拜，放松一点无所谓，不用强迫自己。’
我松弛了，在车尾泡泡茶，然后又想：‘我的肚子还饿，应该把这剩下来的半个萍果吃掉。’虽然那时我们已结了斋；我没有好好地守护道场，打开一丝空隙，放进来种种怪异的烦扰。这都是我打妄想和不守规矩招引来的麻烦。
我明白了世间一切的灾难都由此起：我们的思想没有界限或栅栏，它们可以随意清净或染污虚空。如果我守规矩，严净自心，便可以饶益很多众生，促使世界进步。‘道场’始于我们的身体和一念心，但它没有止境；‘自我’及法界并无分别，而是一体的。
今年夏天亚洲区访问团在香港时，我们去了西乐园。这道场靠在崎岖的山腰上，多年前由上人建设。这是个清净无瑕的处所。虽然在它周围，弥漫了市区的嘈杂喧嚣及污秽，当我们踏进门槛，顿时觉得犹如进入深山幽谷般的恬静。那儿的空气又清新，从石头涌出的泉水，是我一生中一喝过最甘甜的清水。
在园子的角落有一棵菩提树。我想摘一片叶子，带回美国，三步一拜朝圣时可以带在身旁。但很显然的这是一种贪婪和攀缘心。当其他的人在庙宇里面，我便跑出来，企图摘一片菩提叶。但奇怪！每次我伸手要摘下一片叶子时，都模不到手，好像有一股力量正在制止著我。还有，每次我正找到一片标准、形状大小恰到好处的叶子的时候，那片叶忽地呈现出一种瑕疵，令我不想再拥有它。过了五分钟，我终于找到令人满意的叶子。我的手刚要摘下这片叶子，只觉得双脚痒得要命，如针般刺痛；原来我的袜子完全爬满了蚂蚁——它们正在我的腿上到处爬行，拚命地咬我！我赶快离开树木，蹦蹦跳跳地来驱逐这些蚂蚁，并搔著那痒得厉害的地方。刚巧上人出来，然后有人喊道：‘该走了，时间到啦！’我始终没有摘到菩提叶子。但我却获得一个宝贵的教训：贪心和自私心会带来灾害。‘ 一切唯心造’，道场是用清净的心来护持，它并不处于外面。
在香港最贫瘠的木屋区，竟有如此安谧的一个道场；在静悄悄的加州海岸旁，我们却三番四次的遇上挫折、扰乱，及奇人异物，心绪不安宁——为什么？思想。一颗清净的心能把任何地方转为清净。染污的心能把最清净的地方弄肮脏。如果我们期望有一个安然无恙，众神护佑的道场，我们首先要净治其心，不再去偷别人的菩提叶。
‘杂染及清净，无量诸佛刹，
随众生心起，菩萨力所持。’
—华严经华藏世界品—
弟子 果廷顶礼
恒朝
一九七九年一月二日 半月湾以南
师父上人慈鉴：
上个月，弟子作了一个梦，梦醒后更加策励自己奋勇修行。兹将梦境简述如下：
从一望无际的太虚空里，它徐徐下降，穿行于无量无边的星座。分秒之间，它排空驭气，纵横宇宙，足迹遍及亿万里。它的体积硕大无比，充满恶性，被我们星球系列中的戾气吸引而来。地球上的瘴烟毒雾，弥漫整个空气层，而这只‘苍蝇’，如蜂贪好蜜，直向这个污气层飞来。
人人都有以为这个污气层很好、很漂亮。比如在污染空气中看黄昏，只见云蒸霞蔚，光彩琦丽，更显得分外斑烂夺目。没有人察觉到这头‘苍蝇’，已经悄悄地穿过我们的太阳系，在地球上登陆，因为地球上的乌气，就是苍蝇所喜爱的；它的邪恶，有如金刚钻那般坚硬。
苍蝇降落到月球去，太空人在它的背上留下足迹。他们蹦蹦跳跳，像沙盆里玩耍的小孩子，浑浑噩噩不知所以。苍蝇能够千变万化，在须臾间，它能把身形从银河那么大，缩成原子那么小。
在风景如画的地方，有一幢圣灵安歇的阁楼，里面住著一个冒冒失失的老教授。我问人，他是谁？
‘啊！那是上帝，是天主！’
简直把我呆住了，原来上帝是这样的。‘不管了。’我心想：‘还要回去工作，要去扑灭苍蝇！’
苍蝇的威力很大，高高在上的上帝也对它没有辨法。上帝只会享受无量天福，他像一个天真烂漫的小孩，耐心等待著下一个新奇的玩具。在天宫的琼楼玉宇内，悠游岁月，对于人类将要面临的浩劫，他不但漠不关心，而且茫然一无所知。
在一个阴森怪诞的殡仪馆内，有无量数的信徒，身穿白色古罗马式的长袍，进行祭祀死人及古怪的仪式。他们用酒和油，祭奠一具死尸，纵情恣欲，嬉笑玩乐。苍蝇也在那儿，面无表情却蛮自在。
在大都市里，有一个广播电台。表面看来，像一所正式的商业机构，其实是苍蝇的总部。或许就因为…这个电台发射的电波，才把苍蝇吸引到地球来的。一个温文有礼、风度翩翩、衣著入时、未婚的‘青年政治家’，同时在电台里活动。这是他的竟选活动的总部。他的干部，正兴奋地报告说，城里的初中、高中学府，已经发动暴动。电台不绝地报告学生在学校里暴动叛乱的情形。他们一方面发动暴动，一方面煸动更多叛乱。。‘桔子林中学刚已被占据……格连谷中学也被占领……’诸如此类的新闻接踵而来。政治家在旁边冷眼旁观，心里盘算著，原来他在幕后操纵，企图藉助暴乱，夺取政权。
是一个大屠杀——四周的青年人，疯狂地杀戮他们的父母、师长；酿成男女老幼裒号流窜，血汗满地，尸骨成山，惨绝人寰。人类都陷在噩梦中，丧心病狂，麻木不仁，不再接受理智和慈愍的感化。
飞机场的跑道上，有一架喷射战斗机，形状有点像七0七；机头上装置一个火箭飞弹。火箭威力甚大，能透射任何物体。而飞弹像个金属的利刃，能在刹那间毁灭无数生命，甚至全球的人类。这些飞弹，在飞机场的仓库已林立成行。
此时，僧团三五成群昼夜不停地工作。僧团中没有人中邪，故能清晰地体认苍蝇的邪恶和诸多谲变。我们四处对抗苍蝇，培植善种，或者中和它所发出的毒气。我们的武器呢？是大悲咒，和其他神咒。我们到处持大悲咒，结果四周会自然而然地发出祥瑞的异光，能破灭苍蝇的魔光。大悲咒的光芒，阳气十足，像风暴后的万丈金霞，连天接地，烛照幽暗；而苍蝇的黑气，是阴森暗淡，令人望而生畏。
华严经云：
‘菩萨为一切众生作安，令得究竟安稳处故；为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明暗故；为一切众生作灯，令住究竟清净处故。’
—华严十回向品—
僧团就像无边黑暗中的清净明灯，烛照幽暗，无远弗届。我们教人专一持咒，明心见性，破黑暗网，日久功深，感应道交，圣境则会现前。一切持咒者，皆能改恶归善。
我们徒步而行，或者开摩托车、脚踏车，随时随处劝告勉励亲友，或者一切有缘的众生，归命佛陀，诵持神咒。苍蝇的身形庞大，威力无穷。我们的抗力薄弱，相形之下有如沧海一粟。然而，大悲神咒，玄妙通灵，不可思议，具有无上威力。
一个电工技师，和我们合作，潜入电台的地窖，把里面的电线枢钮接上了，由此可以窥探内里的秘密情形。虽然电台的外表是堂堂正正，里面却是恐怖的死亡仪式的祭场，充满了妖气邪雾。而政治家又不断地播放些隐善扬恶的新闻，蛊惑群众，制造暴乱。
人人都知道苍蝇，但人人都把它视作吉祥之兆。他们的心目已被毒素掩蔽了，不能看了苍蝇的真面目。人们只会说：‘很好、很新奇，就像科学小说一样！’虽然苍蝇不停地吸取他们生命的光华，他们仍旧无条件地盲从它，无知地拿精神和心血奉养它。他们已失去了智慧眼，变得真假难分，邪正不辨。
我们觉察出一连串的连锁关系和作用：苍蝇、火箭、飞弹、广播电台、学校暴动、怪诞的宗教仪式、风度潇洒的政治家——都是连环阴谋毒计的重要环节。苍蝇还钻到地底的飞弹车库里产卵。电台和殡仪馆，是它的巢窠。以上一切，不是一般人所能知道的。幸亏那电线技工，潜入电台，才发觉内幕。
而上帝呢？上帝像个消防队总管，只顾著打扑克牌，还不知下面的森林已经起了大火。就在他的天堂下面，人间的飞弹武器已排列成行，预备发射。更没有人知道，飞弹的铅管子里，全是苍蝇的卵。
细听电台播出的流行歌曲，我们察觉到事态非常严重——那就是说，原来在柔美的音谱底层，还灌入了骇人的音信：‘记著，朋友……杀、杀、杀……’；在和谐悦耳的歌调所掩饰之下，这种毒素已把千万听众迷住了！
世上，正盛行邪门左道，专门举行荒谬怪诞的宗教仪式，标新立异，惊世骇俗。以集体自杀为例，参加这种死亡仪式的人，满以为藉此可以证得解脱或神圣的境界，他们都被无名黑暗蒙蔽了，因而误入歧途，走火入魔。
当我从梦中醒来后，我的向道之心更加坚决。世上弥漫著无边的恶业和罪衍，唯有努力修行，才能力挽狂澜。唯有大悲法，观音菩萨的四十二手眼陀罗尼，楞严咒等神妙大法，摧伏魔军。然而最重要的，是一片坦诚纯净的真心，我法两空，大公无私，悉心向善。
梦里所见的光明，就是从清净心发出来的。政治家他也有光泽的面容，但那不是正直的光明，而是补品的滋养及化妆品的润饰而已。
在梦里，真正有光明的人，都勤修慈悲喜舍，他们如旭日东升，普照大地，无远弗届。虽然，我们的一点光明，比起漫漫四合的黑暗，似乎小之又小，但我们的发心，是广博清净，豁达无私的。
‘菩萨摩诃萨复作是念：我应如日普照一切，不求恩报。众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿。不以一众生恶故，舍一切众生。但勤修习善根回向，普令众生皆得安乐。善根虽少，普摄众生，以欢喜心广大回向。若有善根不欲饶益一切众生，不名回向。’
—华严经十回向品—
唯有大公无私，大慈大悲，才是究竟的解脱法门！
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七九年一月三日 半月湾以南
师父上人慈鉴：
华严经里的菩萨，发愿使一切众生证获禅解脱门。习禅的人，静坐时，一定尝试过膝盖、足踝、腿部及背脊的酸痛。当痛楚达到极点时，又会突然完全消失，恍如一扇门闸打开了，由此可以踏入另一个世界去。此时再不觉得丝毫疼痛或懊恼，是一个神妙的境界。
但在‘过关’的过程中，却要拿出真正的勇气及坚忍心，百折不挠，不被痛楚所动摇。
‘别人不能忍的，你要忍。坐禅时每人都会经过腰酸腿痛的阶段，但我们都要受别人不能受的。当你到达别人忍不到的境界，好消息便来了，你已过了“难忍之关”。’
—上人于一九七七年十二月禅七开示—
在我们的老爷车里，我坐在车后身较低之处，是座位折叠下来的地方。恒朝从车外进来，平常要爬过我的膝盖，才能到达他在车尾端的坐位。我们坐禅的时间表不同。一个傍晚，他在外面站著运气完毕，刚要回来，我凑巧坐到极端痛楚的阶段。当时我的膝盖痛得厉害，我正在咬紧牙根地捱著。虽然很痛，但我发心要熬过它。因为过了这一关，彼岸是个殊胜、轻快的境界。
‘我们在禅堂里，为什么没有一点定力？你痛一点就不能忍受……乃至一点也不能再熬下去，要哭起来………这就是没有过关。现在你们要闯过去，过了关便得到自在。’
—细听及思惟（上人禅七开示语录）—
在此时我是痛到极点了。因为我平常没有耐心，我正在跟自己商量，是否能闯过这一关？那痛楚好像蔓延了不知多少劫，实则最多不过半小时而已。但我已经受够了，正要呜咽呻吟。在这个时候，如果一只小苍蝇落到我的腿上，我也会受不了的。身体上每一个细胞都拼命地忍著来保持双跏趺坐。
‘要痛到极点，到忘了人我的境界…………’
—细听及思惟—
恒朝平常进车子来，要爬过我的坐位，他采用一个轻巧的小动作，脚趾勾著门柄，用力一拉，车门便自然关上，不用他再转过身来，在那狭窄的空位里关门。
但是他那轻巧的动作，今天却失灵了。恒朝在那横木上滑了一交，他全身的重量，刚好落在我那酸痛到极点的膝盖上！
唉哟！痛到极点！满天星斗、蓝光白光！痛到连痛也消失了。
‘怎会有痛呢？其实没有痛的。无论你做什么，只要你做到极点。修到至极之处，静极光通达。’
—细听及思惟—
如果我生平会‘惊天动地’，大概就是这次了。我好像一把火炬持续燃烧了好几秒钟，泪水从我的眼眶里滚出来，是喜极而泣。我的鼻水也在奔流，我只能放声大笑——我真是太高兴了，而那个痛楚是那么巨大！
恒朝明白打坐酸痛的滋味，所以急忙道歉，对我有‘惺惺相惜’之感。他体贴地问‘我有没有助你过关？’，恰到好处。当我的泪水干了，我发觉双腿仍然结著双跏趺，但已经越过障碍，痛楚瞬间消失。我的心是一片宁静安详。
此时也不见有恒实，不见有恒朝，不见有老爷车，不见有禅，是一个非常宁静的境界。这寂静中修四十二手眼法门，很难思议。
我并不是鼓励所有习禅的人依赖外来的方便跨越坐禅的障碍，但只要你的志愿和忍耐力是坚实不退的话，智慧具足的善知识会利用种种善巧来助我们一臂之力。
弟子 果真顶礼
恒朝
一九七九年一月二十二日 三藩市以南二十五哩
哑吧说法偈：
言词虚妄狡辩多，宝贵精神可成佛；
梦中止语无所念，觉后原来一字没。
师父上人慈鉴：这是前两天日记的选粹
在某个宁静的早晨，一个青年人的家庭，全家开著破旧的老爷车，在我们面前停下