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要等过八小时以后，身体完全冷透，那么哭就不要紧的。这时死人的紧要关头，做
父母、子女、夫妻、亲眷一等，切切注意。（要知道详细，可以买一册《饬终津梁》
看看。）
*【世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，
我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。】*
（解）主命又叫著佛说：‘世尊！一切的众生，临命终的时间，倘若听到一佛的名
号、一菩萨的名号，或听到大乘经典的一句一偈，我瞧像这一辈的人，能消除五无
间地狱，以及杀害生命的大罪的苦楚，一些小小的恶业，就是合当堕入恶道里去
的，顷刻就给他解脱了。’
（释）临终的时间，一听到这佛和菩萨的名号，心一起正念，业障自然都消除了。
这一念的发心，且已经种下将来成佛的圣因；这小小的罪业，正像赤日晒微霜一
样，那里还有余业呢！
*【佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，
有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。】*
（解）佛告诉主命鬼王说：‘你有这样大慈悲的缘故，于世人的生死中间，能够保
护诸类的众生。倘有未来世之中，有男子女人，到了生死的时间，你不要退失了这
愿力，总要令他们得到解脱，使他们永远的得到安乐。’
（释）鬼王竟有这样的存心，所以佛要称赞他发慈悲的大愿了。现在他既然能发这
慈悲的大愿，就是佛菩萨了，那么还可以去退失这慈悲愿力么？但是这愿力，要普
遍的，不论是男是女，是死是生，有罪无罪，大恶小恶，统统令他们解脱，常常得
在人道天道里去享安乐，方才不负我今天的叮嘱了。
*【鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生。生时死时，俱得安
乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。】*
（解）鬼王对佛说：‘愿你不要忧虑！我当毕尽我的形体、寿命，念念要去拥护这
阎浮世界的众生，生的时间，死的时间，都可以教他们得到安乐。但愿这诸类的众
生，于这生死的时间，相信听受我的话，自然没有一个不得到解脱，获到这大利益
的。’
（释）但愿众生信受我语，是重指前文：慎勿杀生、念佛、供像、读经等就是。我
们生在这阎浮提世界的众生，生和死的时间，都得到这许多的佛菩萨和鬼王等来保
护，这是多么的幸运呀！若能听从他的话，自然感应交道，更加可以得到安乐幸
福。云栖大师说：‘祭祀先亡，也切勿杀生，可以增加他的冥福。’
*【尔时，佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，
拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。】*
（解）这时候，佛告诉地藏菩萨说：‘这大鬼王主命的，已曾经历过百千生作大鬼
王了，在于世人的生死中间，专门拥护众生。这位大士，因为要行慈悲的大愿的缘
故，所以现化这鬼王的身形，其实他并非是鬼。
（释）诸佛的根本，是相同的；著迹的现相，是各各不同的。他现在现这个相，也
无非是抱著慈悲的大愿，来普利众生而已。譬如天上一月，印在各处的水里，水里
的月，原是作不得真的，若要当作他是真，那就失了根本了。可知所现的大鬼王
身，那里是真的呢！
*【却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住。其佛
寿命不可计劫。】*
（解）‘却后过一百七十劫，自然应得著成佛了，名号叫无相如来；在他成佛的一
劫，名叫安乐劫；他所修成作佛的世界，名叫净住；这佛寿命的长，不可计算他的
劫数了。’
（释）利益众生的万事做毕，自有万德庄严的果位，这都出于自然的。佛本是无相
的，就是无相也是没有的，现在以鬼相而现无相，就是无相的相了；用无相法门去
观瞧，各种狰狞可怕的鬼相，就是有相也等于无相了。相相都无，空无一物，那末
还有那一处不是安乐地？那一处不是净住世界呢？
*【地藏！是大鬼王，其事如是不可思议。所度天人，亦不可限量。】*
（解）佛又叫著地藏说：‘这般的大鬼王，他的事情，是这样子不可以思议的，所
度脱的天道和人道的众生的多，也不可以限量的了。’
（释）这一类的鬼王，都是解脱菩萨的慈悲誓愿，分形布影，示现化身在六道之
中，化成同类，为善知识，行种种方便，去引道利乐一切众生，同证佛果，在天人
两道化度得更多。要知道世界上一切现相，都是浮尘幻化，在相当之时，随生随灭
的，真性本是寂默不动，不可以思议的。
称佛名号品第九
（解）地藏菩萨说，称念佛号的功德。这是本经的第九品。
（释）念佛是人家都晓得的，为甚么也要列一品经呢？因为有许多人只晓得念佛，
不晓得其中的意义，还有一种贪欲的乡下老婆婆，说念佛可以作铜钱用的，这种荒
谬怪诞的论调，正是可怜又复可笑了！从来不晓得念佛的真实利益，和真实的功
德。现在地藏菩萨来详细的说给我们听。所以这品题看去是很平常的，其实是最紧
要的一品，我们要格外认真的去读。
*【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我今为未来众生演利益事，于生死中得
大利益。唯愿世尊听我说之。】*
（解）这时候，地藏菩萨大菩萨叫著佛说：‘世尊！我现在为未来的众生，来演说
最有利益的事情，在他们的生死中间，都可以得到大利益，唯愿你世尊听我说这话。’
（释）我佛出世，无非要为我们众生解脱生、老、病、死四大苦难，又早已晓得末
劫众生业障深重，难解难脱，因此又复设立这念佛方便的大法门，可以依仗佛力，
了脱这生死的四大苦难。所以说念佛一句，可以消无量罪，得无量福。现在菩萨要
世尊听，是要佛金口来证实，可以使我们更加相信了。
*【佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是
时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。】*
（解）佛告诉地藏菩萨说：‘你现在欲发兴慈悲的大愿，救拔那一切在六道里的罪
苦众生，演说这不可思议的念佛法门，现在正是到了这个时间了。是的！应当快要
说了，吾就是入了涅槃；倘使你早早了毕这大愿，吾也可以不必再去忧愁现在未来
的一切众生了。’
（释）菩萨说这方便度残机的法门，一是为了体会佛在天宫的付嘱他的心意；二是
要救拔我们南州众生的苦难。佛为什么催促他快说呢？因为佛自己化缘将息，已将
灭度，见这六道众生，还是沉沦受苦，若不从此救济，不但佛涅槃了于心不安，就
是地藏菩萨的大愿，也永难圆满了。现在有了这称名的法门，不论贤愚，人人可以
解脱苦难，终至同成佛果。
*【地藏菩萨白佛言：世尊！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有
男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞
叹，其人获福无量无边。】*
（解）地藏菩萨叫著佛说：‘世尊！过去无量数的阿僧祇劫，有一尊佛出世，名号
叫无边身如来，倘若有男子或是女人，听了这佛的名号，就是暂时的生出恭敬心
来，就得到超越过四十劫的生死重罪，何况塑画他的形像，去供养他、赞叹他呢！
这个人获得的福德，是无量无边的了。
（释）所说的佛，都是指已经过去的，越是在后指出的，却越是在前。这诸佛是地
藏菩萨所亲自见到的，于此可以证明他的发心是最久远的了。无边身是指佛随机应
化的应身。因为一切诸佛从无量劫以来，所修习的福德是无量的，所以你能去端正
专一的去恭敬他、香花去供养他，你所得到的福分，自然也无量无数的了。
*【又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指
顷，发心归依。是人于无上道，永不退转。】*
（解）‘又在于过去的恒河沙的劫数，有一尊佛出世，他的名号叫做宝性如来，倘
若有男子女人，听了这佛名，一弹指的时间，发心去归依他，这人对于这无上的佛
道，就可以永不退转了。
（释）恒河沙劫，较前又要多了。宝性，宝是珍宝，性是本性，是说诸佛如来，是
我们众生的最宝贵的本性一样。有修行经过阿僧祇劫的功行，还没有成功，反不及
念佛法门，在一弹指顷，他的果位就不退了。有教化四天下，以及六欲天，已经得
到四乘果位的，还不及三归依的功德。这可知念佛是有不可思议的大功德了。一闻
佛名便起信心，那都是凭了自性的佛宝，来归宝性，那自然可以永不退转了。
*【又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是
人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。】*
（解）‘又在比前还要过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫做波头摩胜如来，
倘若有男子女人，听了这佛名，经历过耳根，这人应当得著一千回的往返，生在六
重的欲界天中间去，何况一志诚心的去称念呢！
（释）波头摩，翻中文叫红莲花，莲花有数种，红的最好，所以叫胜。佛莲千瓣，
此喻作千返。六欲不净，佛法和莲花一样，可以出污泥不为他污染。但是一名经
耳，便可以千返生天，志心念佛，自然有成佛的期望了。
*【又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻
是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。】*
（解）‘再过去不可说不可说的阿僧祇劫，有一尊佛出世，他的名号叫做师子吼如
来，倘若有男子和女人，一听到这佛的名号，起了一个想去归依他的念头，这个人
就得到无量数诸佛摩他的顶，给他受记了。
（释）如来修到了正等正觉，当于大众广说佛法的时间，自在没有一些畏惧，所以
称做师子吼；是譬如佛说法，法音大震，一切邪道像禽兽一样，畏怖慑伏。一念归
依，就得到诸佛的摩顶授记，将来就有佛的一切种智了。
*【又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复
赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。】*
（解）‘又在于比前过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫拘留孙佛，倘若有男
子和女人，听到了这佛的名，一志诚心的去瞻礼他，或是赞叹他，这人在于贤劫千
佛的会中，就可以做大梵王了，还得著受无上的菩提记。
（释）拘留孙，翻中文叫所应断，这是从五住二死立名的；人寿在六万岁的时间，
这佛就在世界上出现，救度众生。志心属于意，瞻礼属于身，赞叹属于口，三业清
净，福慧渐渐的上去，可以做到大梵王，再一直上去，就可以受无上菩提记成佛了。
*【又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道；常
生人天，受胜妙乐。】*
（解）‘又在于比前过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫毗婆尸，倘若有男子
女人，一听到了这佛的名号，就不堕落到恶道里去，常常生在人道和天道里，去享
受快乐。
（释）这一尊佛，在已过去的庄严劫的千数之中，第九百九十八尊，毗婆尸，翻名
维卫，也叫做胜观。不堕恶道，是全仗佛力的护持；倘一闻到这名号之后，肯不间
断念佛，一定可以超升天道，享种种的快乐了。
*【又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛
名，毕竟不堕恶道；常在天上，受胜妙乐。】*
（解）‘又在过去无量无数恒河沙的劫数，有一尊佛出世，名号叫宝胜如来，倘有
男子或是女人，一听到这佛的名号，毕竟终不会堕落在恶道里去，常常生在天上，
受很好的快乐。
（释）宝胜如来，宝有在世间的宝，有出世间的宝，世人万物，最尊贵的就是宝，
但是念佛就可以得到了生脱死，可知道佛宝是胜过世间的宝，又胜过各种出世间的
宝了。如来的誓愿，本来是拔济众生的，一闻佛名，就不堕恶道，时时称念，自然
能够证到无上的佛道。（胜妙也可以作无上道解的。）
*【又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人
不久得阿罗汉果。】*
（解）‘又在比前过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫宝相如来，倘若有男子
女人，听到了这佛的名号，就生出了一种恭敬的心来，这个人不要许久的时间，就
可以得到阿罗汉果。
（释）宝相，就是佛的无去无来的法性实相，所以叫做宝相。
*【又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名
者，超一百大劫生死之罪。】*
（解）‘又在比前过去的无量阿僧祇劫，有一尊佛出世，名号叫袈裟幢如来，倘若
有男子或是女人，听到这佛的名号，可以超过一百大劫里的生死的大罪。
（释）袈裟，就是如来宝幢的形相，是表佛的庄严；倘若著袈裟的时间，生出一种
作佛宝幢的思想，就能消灭许多的罪业。因为如来修习万行，能得到这样庄严，所
以世人一闻其名，立时就可以超脱百劫生死的大罪了。
*【又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇
恒河沙佛，广为说法，必成菩提。】*
（解）‘又在比前过去的时间，有一尊佛出世，名号叫大通山王如来，倘若有男子
或是女人，一听到了这佛的名号，这个人可以得到遇著恒河沙数的佛，广大的给他
说法，将来定可以修到菩提的果位。
（释）妙高峰是山中的王，有八万四千由旬大，是金、银、铜、铁四宝所合成的，
映照明彻叫做通；譬如佛的报身，像妙高峰一样的高，都是佛修万行功德所成就
的，这报身能够通法身和应身的理用。不但是一佛是这样，佛佛都是这样的，所以
听到这一佛的名号，就有无量数的佛来给你说法了。依法修持，必定可以成就正觉
的果海。
*【又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声
佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。】*
（解）‘又在比前还要过去的时间，有净月佛，不染一尘叫净，随机应现，如水中
月。山王佛，是佛修成的报身，高大如山王，恭敬仰瞻，可以得无量福。智胜佛，
是佛的智慧，胜过一切，所以也叫一切种智。净名王佛，一切业障断尽，清净自
然，以断惑立名的。智成就佛，是功德的修成，性体的成就，都从智力成就的。无
上佛，无上是尊极的称谓，惑尽理极，方才可称；佛法就是无上法，我们能够起
信，就可以得无上果。妙声佛，是说如来应机说法，圆妙声音，遍布十方。满月
佛，是譬如十五夜的明月，圆满具足。月面佛，佛的面清朗圆满，人人见了都很欢
喜，是比喻佛的好相。还有像这样一等的说不尽的佛，不再说出劫数，这是总结了。’
（释）地藏菩萨说出了这许多的佛，可知他发心以来，是很远很远的了。叫他救度
众生，并不是受释迦佛的一个人付嘱，已经受等等佛付嘱过了。
*【世尊！现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无
量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。】*
（解）地藏菩萨又叫著佛说：‘世尊！现在和未来的一切众生，无论是在天上、在
人间的男子和女人，但只要念得一佛的名号，就有无量数的功德了，何况念这许多
的名号呢！这一等的众生在生的时间和死的时间，自然都可以得到大利益，终于不
堕落恶道的了。
（释）这一节是总说念佛的利益。但是念佛最要紧是很恭敬的摄心念，念念都要从
心中流出，方才可以得到无量无边的真实功德。佛本来是一样的，为甚么我们都要
念阿弥陀佛呢？因阿弥陀佛接引我们的娑婆世界众生的愿力，要比一切诸佛更大，
你能够念他，在活著时间，放光来摄受你、保护你安宁快乐；死的时间，一念就可
以往生极乐，那里还会堕落恶道呢？
*【若有�