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*【复次，地藏！若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者，布
施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝
多人同共发心，如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王。还以
善法教化诸小国王。】*
（解）佛又对地藏菩萨说：‘倘若有未来世当中，有善男子、善女人，遇到了佛的
塔寺，以及大乘经典，见是新的，要去布施供养，要很恭敬的，合了掌，去瞻礼
他、赞叹他；倘若遇到是旧的，或者是已经毁坏的了，要去装修整理，或是重新刊
印流通，或是独人发心，或是劝许多人共同发心。像这样一等的人，三十生的当
中，常常可以做诸小国的国王，或是檀越一人发心的，就可以常常做转轮王，还欢
喜用善法，去教化诸小国的国王。’
（释）倘若遇到佛寺和大乘经典，都应该合掌恭敬、供养、去布施。佛寺旧了，发
心修理；经典旧了，也应该发心补订。倘若共同发心，做布施的各人，可以都做各
国的小国王；倘若是檀越（就是施主）个人发心的，自己做了，劝化人家也去做布
施，这施主可以常做转轮王，还欢喜用善法去教化人。所以有蛀坏破损的经典，切
勿抛弃焚毁，终要达到重刊流通的目的。
*【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根。或布施供
养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，】*
（解）佛又对地藏菩萨说：‘未来世的当中，倘若有善男子、善女人，在于这佛法
的当中，所种的善根，或是布施供养一类，或是补修塔寺一类，或是装订经典一
类，乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧。
（释）为甚么佛教我们在佛法中做布施呢？因佛为救度众生，发了许多的大愿和布
施，方才修成无上的尊法，我们在此中做布施，自然也可以得无上的功德、种无上
的善根。但是只用香花供养，还是小功德、小供养，能够依佛法去修持，这是真法
供养了。修补旧塔寺和旧经典，他的功德要比建造新的还大。一毛一尘的布施虽
小，只要你心大，福也大了，所以我们无论做那一种布施，终要发大心的回向法
界，方才可以得到真实的大福利。
*【如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷
属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。】*
（解）‘像这一等最小的善事，但能回向法界众生，这人的功德，百千生当中，受
上等的安乐；倘若但只回向自己的家眷，或是只求自身的利益，这样的果报，就只
有三生的受享安乐了，舍了一份，只得到一万份的果报。’
（释）做了布施，虽然回向，但是向也有大小的分别，修之善事虽小，我回向的心
一定要发得大的，譬如说回向法界众生，普愿众生同成佛道。这样一来，受过百千
生安乐的报果之后，还有成佛的希望，可知回向法界功德是无量的。倘若回向家族
和自己个人，弃大就小，不免太痴呆、太可惜了。
*【是故地藏！布施因缘，其事如是。】*
（解）佛又继续说：‘为了这缘故，地藏！布施的因缘，他的事实是这样子的。’
（释）做布施的方法和回向，前面都讲过了，但是做布施，虽然离不开财、法、无
畏三种，然而由这三种里变化出来的，那是很多很多，说不尽的了。往往还有三种
互相缘助著，做成一种，譬如用财物去布施得来的功德，再去回向法界，这就是
财、法二种合做布施，最显明的地方了。总之，布施的功德的大小，和得福的多
少，都依据发心的大小和慈悲的重轻，作准则的，那么要较量布施的因缘，就先较
量你们自己的心罢！
地神护法品第十一
（解）坚牢地神说，拥护众生供养地藏菩萨和诵地藏经的事。这是本经的第十一品。
（释）既然有了这大地，当然要有地神来保护的。土地神是到处有的，不过这来护
法的地神，是最大的一位。他来护法，也为是赞叹地藏菩萨的誓愿广大，和这部经
的重要，使现在和未来世的众生，依了这本愿经修持，就都可以圆成佛道。
*【尔时，坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大
不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。】*
（解）这时候，有一个名叫坚牢的地神对佛说：‘世尊！我从起先以来，瞻视顶礼
过无量无数的菩萨大菩萨，都是有大得不可思议的神通和智慧，广度世界的众生。
这地藏菩萨大菩萨，对于我所顶礼过的诸尊大菩萨之中，誓愿要算他最深重了。
（释）梵文涅哩锄，翻名叫坚牢，是说地的坚实牢固，能够承负一切，产生万类的
意义。这坚牢地神，早已归依佛的，修成这地神，还比世尊为前，所以他所瞻礼过
的大菩萨，是多得不可计量的了。但是比较誓愿的深大，谁也比不过地藏菩萨的了。
*【世尊！是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千
身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫
数，如千百亿恒河沙。】*
（解）‘世尊！这地藏菩萨对于阎浮提众生，有很大的因缘，像文殊、普贤、观
音、弥勒这一等的大菩萨，也化出百千的身形，也在这六道里来化度众生，但是他
们的誓愿，尚且有毕竟的一天，独有这地藏菩萨，教化六道里的一切众生，所发的
誓愿的劫数，像千百亿的恒河沙数一样。
（释）菩萨是很多的，为甚么要举这四尊呢？因为这都是最大的等觉菩萨，而且也
是对于我们的阎浮世界，有很大因缘的，而且也是一样教化的，但是在誓愿上比较
一下，毕竟地藏菩萨要胜一筹了。
*【世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛
室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即
得十种利益。】*
（解）地神又叫著佛说：‘世尊！我观未来世以及现在的众生，在所住的地方，拣
一处向南方的清洁的地方，用了土、石、竹、木一等的原料，造一个菩萨的龛室。
这龛室的当中，能够塑，或是画，乃至于用金、银、铜、铁，去铸造地藏菩萨的形
像，天天去烧香供养他、瞻礼赞叹他，这人所居的地方，就可以得到十种的大利益。
（释）既然众生信仰了地藏菩萨的大誓愿，和不可思议的神力，应该造龛、塑像去
供养他。造龛和塑像的原料，虽然不一定，总要以清洁为主。龛就是一切菩萨的神座。
*【何等为十？一者，土地丰穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存
益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九
者，出入神护。十者，多遇圣因。】*
（解）‘是怎样的十种呢？一是在这地方的土壤都变成很丰润的了，在这土里所种
的五谷，也格外繁盛、格外丰足了；二是这人家宅里的大小家眷都可以没有病痛，
都永远的受享安乐；三是从前亡过的祖宗先人，都可以超升上天；四是现在所生存
的人，都可以增加福寿；五是所求的事情，都可以遂意求到；六是没有水淹、火烧
的灾难；七是一切虚损衰耗的事情，都得辟除消灭；八是可以杜塞断绝一切恶梦；
九是昼出夜入，都有许多天神护卫；十是多遇到说法读经、修理布施塔寺佛像一类
的圣因。’
（释）只做了这一些造龛、塑像的事，就可以得到这十大利益，天下的事还有比这
便宜的么？我很希望人家阅过这部经以后都去做，不但使处处地方太平，而且可以
人人遇圣因，个个成佛道。
*【世尊！未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】*
（解）地神继续叫著佛说：‘世尊！未来世当中，以及现在的众生，倘若能够在住
的地方，向南的一面，造了龛，塑了像，去供养，就可以得到这样子的利益了。’
（释）他的话虽在是对佛说，其实是很珍重的叮嘱我们众生，不过请佛作证罢了。
*【复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨
像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗
贼、大横小横，一切恶事，悉皆消灭。】*
（解）地神又叫著佛说：‘世尊！未来世中，倘若有善男子、善女人，在所住的地
方，有这部经典，以及地藏菩萨的像，这个人还能够转读这经典，供养这菩萨，我
常常日夜以我本愿的神力，来保卫拥护这人，乃至于水、火、盗贼、大横祸、小横
祸一切恶事，都一概消灭。’
（释）不但是鬼神拥护，就是这坚牢地神，他也要发愿来拥护了。这地神的神力，
是大得了不得的，一来拥护，那水、火、盗贼、横祸、恶梦、瘟疫一切的恶事，还
有不消灭的么！
*【佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草
木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。】*
（解）佛告诉坚牢地神说：‘像你这样的大力，许多神鬼少有及得你的，为甚么缘
故？阎浮提世界的土地，都蒙你保护，乃至于草、木、沙、石、稻、麻、竹、苇、
谷、米一切的宝贝，凡是地上所有的东西，都是因为你保护的力量。’
（释）在光明会上，这地神曾说过：‘这大地的深厚，有十六万八千由旬，在世界
初成的时间，本来没有一切种子的。这时间有大乱风，从别的世界，吹过种子来，
一根子、二茎子、三节子、四疐（同蒂）中子、五子子。这五子虽由他世界吹来，
但是也由众生业力所感成的。’
*【又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未来
世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经，一事修行者，】*
（解）佛又继续说：‘你还要应当称扬地藏菩萨利益的事情，你的功德以及神通，
对于平常分的地神，要比他们加大百千倍分了。若未来世当中，有善男，或是善
女，供养菩萨，及转读这部经，但只要依了这地藏本愿经，修习一种事的人，你要
去保卫他的。’
（释）坚牢地神一赞叹这地藏菩萨的利益，就可以增加百千倍的神通，可知这部经
的神力是不可思议的了。现在我们得了这样具大神力的经，应该天天去读，处处依
这部本愿经去修行。
*【汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。】*
（解）佛又继续对地神说：‘倘有依经修行的人，你应该要用你本愿的神力去拥护
他，勿要叫他有一切的灾害，不要叫不如意的事情，常常听进他耳朵里去，何况叫
他去受呢！’
（释）倘若能依这经义去修习一种二种，佛就要叫地神来拥护你来了，一切像飓
风、暴雨、地震、海啸等灾害，都不会给你听到的，何况去身受呢！
*【非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。】*
（解）佛又继续说：‘非但叫你独个去保护这个人，因为他有这样依经修行的缘
故，释梵的眷属、诸天的眷属，也都要来拥护这个人的。
（释）这人倘若认真的一心依这本愿经修学，不但是地神日夜来保卫他，就是三十
三天帝释部下的大臣和将军，以及初禅天的梵王、梵辅、梵众里外文武的眷属，还
有二十八部鬼神大将，以及诸天的无量无数的天神天将，都受了佛的付嘱来拥护他了。
*【何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离
苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。】*
（解）‘为甚么缘故可以得到像这一般的圣贤来拥护呢？都从瞻望礼拜地藏菩萨的
形像，以及转读这本愿经的缘故。自然的，毕竟可以脱离苦海，证到涅槃的安乐。
以是这个缘故，所以得大拥护了。’
（释）既然一心恭敬读经、依经修持，将来必毕竟成佛，现在这个人，就是未来的
佛了。这许多的天神，自然应该来拥护。圣，是指诸佛权化的神；贤，是指位居天
上的大臣。依世间讲说，有甚大功德之人，叫圣；正直聪明叫贤。苦海，就是我们
众生贪爱之业，注流成河，汇纳成渠、生死浩瀚的大海。我们能乘这部经的愿船，
有地藏菩萨的主舵，赖菩萨的威神帆力，自然可以超度出这生死的苦海，到彼涅槃
的快乐之岸了。
见闻利益品第十二
（解）佛告观世音菩萨说，见地藏像和闻地藏名的功德利益。这是本经的第十二品。
（释）如来顶上放光示现八部，叫做见；光中出微妙音，赞叹大士，使法会大众同
听，叫做闻；这可以叫做普见、普闻。细阅这部经，领会妙悟，这是见的利益；临
终堕苦，闻地藏菩萨名，离苦得乐，这是闻的利益。这品里所说的，都是地藏菩萨
利济众生不可思议的胜利，完全用众生的见、闻二利根，来开引普救九界众生的入
道之门。
*【尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞
毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相
光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大
绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千
轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫
光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光，于顶门上放如是等毫相光
已。】*
（解）这时候，世尊从顶门上，放出百千万亿道的大毫相光来。大是说法身的大，
可以遍满虚空；毫相，是表现外实内空，解脱无碍，譬如般若，能够照破万法。现
在佛体既大，毫光当然也大了。毫虽是一，光色不同，比喻人体一式，各人的行为
各不相同的。
白毫相光、大白毫相光，是教黑恶众生，改做白净，可以超凡入圣。
瑞毫相光、大瑞毫相光，瑞是祥瑞，是说众生从此可以乘地藏菩萨的愿船，不但只
超凡，竟可以修成佛道，所以现这吉祥的预兆。
玉毫相光，是教众生能够依经修习，便像经过磨琢的白玉一样，就可以成圣器了。
紫毫相光，紫是黑赤浑杂的颜色，是喻杂类的众生，心意虽然不同，能依本经修
持，所得的福利，是一样的。
青毫相光，青是春天树木发生青葱的颜色，是说有了这部经，地狱里黑业众生，也
有蓬蓬的生气了。
碧毫相光，碧是深青的颜色，是说地狱众生，不但有生气，能依这经去调伏心身，
虽在地狱里，也可以得到天堂一样的安乐。
红毫相光，红是像火的颜色，是教我们众生，能依这经修持，虽在三界火宅，也可
以解脱红尘的。
绿毫相光，是说既能解脱红尘，则性海定水，湛然碧绿，自然可以化火宅为清凉了。
金毫相光，能够化火宅为清凉，就可以证金刚不坏之身了。
庆云毫相光，是说众生既然依经修习，能证金刚之身，便去佛果不远了，这是应该
可以庆祝贺喜的。
千轮毫光，这是说比从前更进步了，轮是比圆满的月，光明清凉，自能照破业障。
宝轮毫光，意义虽然是同上一样，现在加一宝字，可知比前又进一步，已具有佛的
智慧了。
日轮毫光、月轮毫光，表示智光无私，普照四天，任运自然，像经天的日月一样。
宫殿毫光，宫殿是至尊所居极庄严的地方，是说已是修成佛的境界了。
海云毫光，到此已成正觉，慈云如海，普覆十方，一切有情，可以都沾法雨了。佛
在于顶门上放出了像这样一等的毫光相放罢。
（释）因为前品经，地神证明地藏菩萨大愿比胜一切菩萨，所以佛也为证前启后的
大意，来放光赞叹，使一切众生见光悟心，一一依经修习，可以同证正觉。头是一
身的主，顶是一头的尊，今佛从此处放光，可知佛推尊地藏菩萨，和尊重这部经的
用意，是到了极巅。
*【出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听我今日于忉利天宫，称扬赞叹
地藏菩萨�