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一个背负重物的搬运工人来说，同样的路程就要走好几个星期。 他进一步说，“但足，为了使您相信我是在诚心诚意地履行诺言，我希望您能派您自己的几个亲信去库斯科。 我会发给他们安全通行证；他们可以在那里监督搜集金银的工作，并且亲眼看到没有人在准备进行任何敌对行动。”
这是一个好建议；皮萨罗由于急于获得关于这个国家的情况的更确切和更真实的情
①萨拉特：《秘鲁的征服》，第２册，第６章；纳阿罗：《简述》，手稿；赫雷斯：《征服秘鲁》，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２０４页。
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报，高兴地接受了这个建议。①
在这些特使出发之前，这位西班牙将军派遣他的兄长埃尔南多率领二十名骑兵和一小队步兵前往附近的瓜马楚卓城，以便对这一地区进行侦察，弄清关于那里有一支军队集结的报道是否属实。 埃尔南多发现那里一切平静无事，并受到土著人的热烈欢迎；但是，在他离开该地之前，他接到他兄弟的进一步的命令，命令他继续进军帕查卡马克，那是一个濒海市镇，距离卡哈马尔卡至少有一百里格。 该镇是以帕查卡马克神的名字命名的巨大的神庙所在地，秘鲁人把这个神奉为“创世主”。据说，秘鲁人在最初占领这个国家时就发现这里筑有奉祀这位神祗的祭坛；而且土著人对它的信奉十分虔诚，以致印加王没有企图禁止信仰它，而认为比较审慎的作法是让它与他们自己的神太阳神同样受到信奉。 两座神庙并排耸立在俯瞰帕查卡马克城的高地上，各自享受其信徒们的隆盛的奉献。有位古老的作家说，“这是一种巧妙的安排，通过这种安排，人类的大敌可以招致双倍的信徒灵魂。”
②
但是，帕查卡马克神庙继续保持其优势；从它那漆黑而又神秘的祭坛上发出的神谕，在“塔万廷苏尤”
③（或“整个世界”，正如印加王统治下的秘鲁被称呼的那样）
的土著人当
①佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿；赫雷斯：《征服秘鲁》，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２０３，３０４页；纳阿罗：《简述》，手稿。②“大家都说，魔鬼帕查卡马克对这种安排很满意，他在回答问题时显得很高兴。 不管在什么情况下都有人跟着他，因为他手里牢牢掌握着那些不幸的普通人的灵魂。”见谢萨。 德莱昂：《秘鲁史》，第７２章。③原文Ｔａｖａｎｔｉｎｓｕｙｕ。——译者
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第 六 章１７３
中享有的权威，正如希腊人得到特尔斐①的神谕一样。人们从最遥远的地方来到这个神圣的地点朝圣，帕查卡马克城在秘鲁人心目中的地位，就像麦加城在伊斯兰教徒心目中的地位一样。 或者像乔卢拉城在阿纳瓦克人心目中的地位一样。 由于朝圣者们的奉献而富裕起来的神殿，逐渐成为这个地区最兴盛的神殿之一：阿塔瓦尔帕为了尽可能迅速地凑足赎金，敦促皮萨罗派遣一支人马前往该地获取财物，以免被神庙中的僧侣们藏匿起来。这是一段困难重重的旅程。 三分之二的路程是在科迪耶拉山脉的高原上，不时有山峰挡住去路，给他们的前进带来了很大困难。 幸运的是，他们在大部分路程上可以利用通往库斯科的大路。 埃尔南多。 皮萨罗声称，“在基督教世界里，没有任何东西能与这条通过山脉的道路的宏伟工程嫓美。”
②
在有些地方，岩壁异常陡峭，只能在岩壁上凿出石级供行人攀登；尽管两旁有巨大的石栏杆或胸墙围护，马匹在爬上这些石级时仍然是极其困难的。 道路上经常有河流穿过，河上架有木桥，有时是石桥；尽管如此，偶而有水流沿着山坡奔腾而下，汹涌湍急，唯一的渡河方法就只能是通过用柳条编成的索桥。 这是西班牙人以前很少遇见过的。 索桥的两端固定在两岸的巨大的石壁上。 但是，由于它们最初设计时的负载量仅仅是行人和骆马，而且由于它们在外观上似乎很脆弱，
①古希腊城市，因有阿波罗神庙著称。 ——译者②“令人惊奇的是，在崎岖的山地里道路竟修得如此漂亮，这在基督教世界是看不到的。”见《皮萨罗的信》，手稿。
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西班牙人不敢带着他们的战马上桥。 但是，实践经验很快就表明，这些桥能够负载比这大得多的重量；而且，尽管过桥者由于长桥的晃动而头晕眼花，看到桥下一百多英尺处的急流翻滚而心惊胆颤，但骑兵总算全部平安地渡过了桥，没有发生事故。 应当指出，他们发现在这些桥边有专人驻守，代表政府向行人征收过桥费。①
当西班牙人看到一群群的骆马在啃食着安第斯山高原地区生长得不很茂盛的牧草时，这些骆马的数目之多和马群之大使他们感到吃惊。 这些骆马有时圈禁在一起，但更经常的是在印第安牧人的放牧下在山间自由自在地流动；征服者们第一次知道，这些牲畜同他们自己国家内的美利奴羊群一样得到精心的照料，它们的流动放牧也是同样妥善安排的。②
高原及其斜坡上，村庄和市镇星罗棋布，其中有些规模相当大；这个地区到处呈现出农业兴旺的景象。 田地里，处于不同生长时期的玉米随处可见，有的刚刚结了嫩绿的苞，有的已经成熟得金黄了。 当他们沿山而下走进那些隔断科迪耶拉山脉诸峰的深沟和峡谷中时，他们周围长满了属于气温较
①“所有的河流上都架有石桥或木桥。我们两次渡过一条水深流急的大河，我们的人马就是从架在河面上的索桥过去的。 简直是奇迹。 这条河每隔一段就有两座桥，一座供普通人使用，一座专供当地领主及其军官使用，后一座桥由印第安人守卫，所有过桥的人都要向守桥者交纳通行税。”见《埃尔南多。 皮萨罗的信》，手稿；《最初发现》，手稿。②在Ｍ。泰尔诺。 康潘翻译赫雷斯著作的杰出的译本中，印刷者犯了一个可笑的错误，即在叙述这次远征时说，“在整个路途当中看到很多ｐｏｒｃｓ（猪）和骆马。”
（《征服秘鲁记事》，第１５７页。）这里的ｐｏｒｃｓ系ｐａｒｃｓ（围栅）之误，这一错误可能使读者误以为秘鲁在征服以前已有猪这种家畜存在。
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第 六 章３７３
高地带的植物，这些植物绚丽多彩，令人目不暇给；芳香扑鼻，使人心旷神怡。 天然肥沃的土地，由一个周密的水利系统加以灌溉，这个系统从那些沿着安第斯山山坡流下的小河和溪水中引来了甘泉；山上一层层的梯田布满了菜园和果园，长着各种各样的水果。 土著者既会利用大自然给予的恩惠又能勤俭劳作以弥补大自然带来的缺点，这种精神使西班牙人赞赏不已。征服者所到之处，受到热情的欢迎，这也许是出于印加王的命令，也许是由于他们的成就在整个国家引起了敬畏。人们向他们提供了住处，从分布在沿途的充实的仓库中拿出了丰盛的供应品。在很多城镇上，居民们载歌载舞地欢迎他们：当他们继续前进时向他们提供了很多身强力壮的搬运工人给他们搬运行李。①
尽管有这些方便之处，行程仍然是艰难的，最后，经过了几个星期的跋涉之后，埃尔南多。 皮萨罗终于到达了帕查卡马城。 该城人口众多，许多房屋建造得相当坚固。 守护神之庙由一幢巨大的石造建筑物构成，或者说是一组建筑物，它们围绕着一座圆锥形的小山，外貌像一座堡垒而不像是宗教建筑物。 但是，虽然墙壁是石头砌成的，屋顶却由茅草构成，就像在那些很少或几乎不下雨的国家里的情况一样，那里主
①《埃尔南多。 皮萨罗的信》，手稿；埃斯特特，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２０６页，２０７页；《最初发现》，手稿。 最后这位作者和随同埃尔南多。 皮萨罗进行这次远征的皇家监督官米格尔。 埃斯特特，当然和皮萨罗本人一样，是他们所叙述的事件的目击者。 埃斯特特的叙述被吸收到了秘书赫雷斯自己的叙述中。
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要抵御的是阳光。当埃尔南多。 皮萨罗来到神庙的一座位于较低处的大门时，门卫不让他进入；但是他声称“他来自遥远的地方，印第安僧侣的手挡不住他，”
于是他强行进入，而且在他手下人的跟随下沿着走廊盘旋而上，直到山顶的一个地方，山顶的一端耸立着一幢类似教堂的建筑物。 那是令人敬畏的神的殿堂。门上装有水晶饰物，缀以绿松石和珊瑚。①印第安人在这里又一次想要阻止皮萨罗侵犯圣地；正在此时，一阵地震使古老的墙壁摇摇欲坠，土著人，包括皮萨罗自己手下的土著人和当地的土著人，全都惊恐万状，仓皇奔逃，无疑认为，他们的被激怒了的神灵将把侵略者埋在瓦砾之中，或者用雷电将他们消灭。 但是，征服者的心中毫无此种恐惧之感，此时，他们至少认为，他们是在为他们的忠诚信仰而战。皮萨罗及其一行破门而入；但是，展现在他们面前的不是他们所想像的闪烁着帕查卡马克神的信奉者们敬献的黄金和宝石的大殿，而是一个狭小、阴暗的房间，不如说是一间陋室，从地板和四壁散发出一股难闻的气味，就像是屠宰场的气味一样。 这是祭坛所在地。 在地上发现有少许金块和几颗绿宝石；而且，当他们的眼睛在黑暗中适应了以后，他们在房间的一个最隐蔽的角落里发现了一尊神像。 这是一具用木头雕成的粗笨的怪物，只有头部像人的模样。 魔鬼撒旦正是通过这个神祇的口散播了那些广为流传的预言，这些预言
①“这扇门全是由瑚瑚串珠、绿松石水晶和其他材料建造而成。”见《最初发现》，手稿。
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使它那些印第安信徒们上当受骗！
①
这些亵渎神灵的西班牙人把这尊神像从神龛里拽出来，拖到光天化日之下，把它打得粉碎。 从此这个地方就被净化了，在那里竖立了一个由石头和石灰制成的巨大的十字架。几年以后，神庙的墙被西班牙定居者推倒，他们发现那里是一个能够供给他们自己的建筑物用的石料的方便的采石场。 但是那个十字架依然存在，张开它宽阔的双臂屹立在废墟之中。它仍旧站在当初竖立它的那个地方，即在异教的堡垒中心；而且，尽管周围都是一片废墟，它宣称正教取得了永恒的胜利。淳朴的土著人看到老天对征服者无可奈何，他们的神灵也无力阻止对它的祭坛的亵渎，便逐渐走进来向这些陌生人表示敬意，他们现在以一种迷信式的敬畏心情看待这些人。皮萨罗利用这种情绪尽可能地使他们放弃偶像崇拜；而且，正像他告诉我们的那样，尽管他不善于传教，还是发表了一通演说。 从出自一个军人之口来说，这无疑是最好的传教了。②
而且，在结束演说时，他把十字架这个标记告诉他们，说这是一个极其宝贵的护身符，可以使他们在今后免受魔鬼之害。③
①“那就是帕查卡马克，是他治好了大家的病。据说，这个魔鬼出现在山洞里，见到了那些神甫并同他们谈了话。神甫们是从阿塔瓦尔帕王国的各个地方，带着朝圣者的请求和赠礼而来的，就像摩尔人和土耳其人去麦加朝圣。”
见《最初发现》，手稿；并见埃斯特特，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２０９页。②“当时没有讲道者，我就为他们讲经布道，让他们醒悟。”见《埃尔南多。皮萨罗的信》，手稿。③同上。《最初发现》，手稿；埃斯特特，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２０９页。
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但是，这位西班牙指挥官并不专心致志于搞精神活动，而忽视了他到这一地区来的那些世俗的目的。 他现在懊恼地发现，他来得多少有些迟了，帕查卡马克的僧侣们在得知他前来这里的使命后已经搜集了绝大部分黄金，在他到来之前逃之夭夭了。后来在附近地区发现有一部分黄金埋在地下。①尽管如此，还是收缴到了大量的黄金，不少于八万卡斯提尔金币，这个数目应该说是足以补偿他们所遭到的艰难困苦而有余的。 但是西班牙人对黄金的胃口变大了；在最近所从事的浪漫的冒险事业的鼓舞下，他们沉缅于这样一些幻想，这些幻想是秘鲁的全部黄金也无法满足的。然而，埃尔南多在这次远征中获得的一项战利品，大有助于弥补他在钱财上的损失。 他在帕查卡马克时听说，印第安司令官查尔库奇马率领一支大军驻守在浩哈附近，那是一个实力雄厚的城镇，位于群山之中，距离帕查卡马克相当远。查尔库奇马是阿塔瓦尔帕的近亲，又是他手下经验最丰富的将军，而且，正是这位将军与现在在库斯科的基斯基斯一起，曾经赢得了南方战争的胜利，这些胜利使阿塔瓦尔帕登上了印加王位。 从他的出身、才干和辉煌的战绩来看，他在这个王国里的地位是居于一人之下，万人之上。 皮萨罗深知俘获这个人的重大意义。 由于发现这位印第安贵族不愿在他的归途中同他会晤，他决定立即进军浩哈，在这位将军自己的住
①“后来，罗德里戈。 奥尔戈涅斯、弗朗西斯科。 德戈多伊以及其他人都挖出了大量的金银财宝。 有人猜测还有更多的金银没有挖出来，但是没有人知道埋藏在什么地方。”见谢萨。 德莱昂，《秘鲁史》，第７２章。
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地将他俘获。 从双方兵力众寡悬殊的情况来看，这样一个计划即使对西班牙人来说也是孤注一掷；但是，胜利鼓舞了他们的信心，以致他们不愿去考虑成败的机会如何。翻山越岭的路程比上次进军时更加艰苦。 骑兵遇到了各种各样的困难，战马的马蹄铁又磨穿了，马蹄在崎岖嶙峋的地面上创深剧痛。 手头没有铁，只有黄金和白银。 在目前这种紧急情况下，他们只好考虑使用金银；皮萨罗让整个队伍的战马都钉上白银马掌。钉掌的工作是由印第安银匠完成的，这个工作完成得很好，他们发现这一贵金属可以用来代替铁，使他们得以完成以后的进军任务。①
浩哈是一个地广人多的地方；尽管我们并不相信征服者的说法，经常有十万人聚集在这个城镇的广场上。②据说，秘鲁指挥官率领一支三万五千人的军队驻扎在距离该诚仅有数英里的地方。经过一番周折之后，他被说服与皮萨罗会晤，后者对他以礼相待，并劝他一同返回卡哈马尔卡的西班牙人驻地，说这是印加王的命令。 自从印加王被俘以来，查尔库奇马一直举棋不定，不知所措。 印加王如此突然而神秘地被一群似乎是从天而降的人们所俘，而且正是发生在他取得胜利
①“他们下令为其马匹钉上银制马掌。 一百个熟练的印第安铸工出色地铸出了规定数量的马掌，所以马匹能走两个月。”
（奥维多：《美洲史》，手稿，第３卷，第８册第１６章。）
《最初发现》的作者说，他们用银和铜钉马掌。 另一位秘鲁作者让我们相信他们用的是金和银。（引自拉穆西奥：《航海与旅行》，１５６５年威尼斯出版，第３卷，第３７６页中的《一位西班牙船长的自述》。）这些材料全都说使用了银。②“那个城镇以及周围地区的居民很多，据西班牙人估计，每天都有十万人聚集在中心广场上。”见埃斯特特，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２３０页。
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的时刻，这使这位秘鲁将军大惑不解。 他没有制定任何救出阿塔瓦尔帕的计划，而且他也的确不知道任何这样的行动是否符合阿塔瓦尔帕的心意。 他现在同意接受阿塔瓦尔帕的命令，并且不管怎样愿意与他的君王亲自会晤。 皮萨罗兵不血刃便达到了他的目的。 这位土著将军在同白人打交道时，似乎为后者的优越的才干所压倒，就像森林中的野兽在猎人的注视下丧魂失魄一样。查尔库奇马在一大群随从的护送下启程。 他乘坐着由他的仆从们肩抬的轿子；在他随同西班牙人返回时，所到之处受到居民们以君王之礼相待。 然而，所有这些荣耀在他来到印加王面前时便消失了。 他在朝见印加王时必须赤脚；从他的随从人员取过一副轻担扛在背上。 这位老将在走近君王时高举双手，仰天高呼，“倘若我当时在此，决不会发生此事！”
然后他双膝跪下，泪流满面地吻他的君王的手和脚。 阿塔瓦尔帕则丝毫不动感情，除了表示欢迎之外，对他这位宠臣的来到没有任何其他高兴的表示。 君王的冷漠态度与臣下的赤胆忠心形成了鲜明的对比。①
印加王的地位使他远远高于其最显贵的朝臣之上；西班牙人不止一次地看到，即使他处于目前这种倒霉的境况，他仍然保持着在他�