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【若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经乃至读诵。香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。得二十八种利益。】
这一段是略说修法，也就是怎样修福。这一段文不长只有两行，里面有几个关键的字，我们必须要留意到，第一个是‘善’，“善男子、善女人”，‘善’最低的标准好善好德，这是必须具备的条件，这样的人见到地藏菩萨形像，供养菩萨形像决定不是迷信，为什么供养形像？见到形像就提醒我们菩萨的教诲，是这个意思。如果不闻名、不见像，菩萨的教诲很容易忘掉，所以名跟像最重要的意思，时时刻刻提醒自己，要懂得效法地藏菩萨，学习地藏菩萨，你的福报就大了。下面“香华饮食，衣服珍宝，布施供养”，这个意思前面都详细说过，表自己的敬意，总表自己发心发愿依教奉行。所以供养不在这些形式，形式是表法，供养必须要晓得依教修行供养，这是世尊对我们的期望。普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，一切物质的供养总比不上法供养，无量无边的布施供养不及法供养，法供养里面给我们说了七条，第一条就是‘如教修行供养’，我们依照经典教诲去做，这就是真正的供养。
所以事上供养是表法，‘香’表信、表戒定，‘华’表因，‘饮食’表续佛慧命，‘衣服’表忍辱，‘珍宝’表福利，它用来表法，这里头决定不是迷信。“赞叹”，这是把这个法门经典为人演说介绍给别人，推荐给别人，这是赞叹；言教，用言语来宣传，这是赞叹；“礼瞻”是身教，做出来给别人看。这个样子你才真正叫修福，下面才得“二十八种利益”，因果决定是相应。可是有很多人读了这个经，去请一尊地藏菩萨形像供在家里，天天烧香供花，早晚供饮食，得不到果报，后面二十八种利益一种都没得到；然后再骂佛这个经不灵，这个经不可靠。他为什么不能感得果报？意思完全错会了，只著重这些形式，意里面依旧是贪嗔痴慢，这怎么能感得果报？这段文字，字字句句我们都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。这是世尊亲口所说，决定没有妄语，决定不过分，你真正能依照《地藏菩萨本愿经》修行，你得的利益：
【一者天龙护念。】
“天龙”是护法神，佛家讲天龙八部，护法神，他护念你，我们一般讲他保佑你。
【二者善果日增。】
我们能够想像得到，这个人心善行善，见像闻经读诵供养是行善，又能为人演说；此地没有为人演说的字样，他用‘赞叹礼瞻’，就是为人演说。在一般经上佛对我们的嘱咐，‘受持读诵，为人演说’，这话佛常讲。《金刚经》的篇幅很短，只有五千多字，可是这一句话佛重复多少遍，一部《金刚经》念下来，其他的句子记不得，这个几句会记得，重复遍数太多了。‘受持读诵，为人演说’，诸位看看这一段是不是这个意思？就是受持读诵，为人演说；赞叹是说，礼瞻是演，演说。所以他善果当然天天增长，善增长，恶就消除；换句话说，他的业障天天在消除，他的善力天天在增长，照著这个经文理论方法修行的人。
【三者集圣上因。】
“圣上因”，是成佛之因，你现在在修因。
【四者菩提不退。】
“菩提”是讲菩提心，菩提心最简单的讲法觉心不退，这个人日常生活当中，对人、对事、对物，不迷惑、不颠倒，他觉悟，时时刻刻都有高度的警觉。
【五者衣食丰足。】
“丰足”不是我们一般想像很多很多，不是的，那就错了。‘丰足’就是决定不缺乏，修道人知足常乐，这才是真正的丰足；他不缺乏，需要什么到时候他都能够遇到，都能够得到。
【六者疾疫不临。】
能够远离疾病。这两个字上面是疾病，下面就是我们现在所讲的一些传染病，他都不会遇到。为什么？心清净、心慈悲、心善良，就不会遭遇这些病苦，这些疾病与心地有密切的关系。
【七者离水火灾。】
这些灾难你遇不到，你能够免除。
【八者无盗贼厄。】
这是人为的灾害，强盗的抢劫，小偷的偷窃，你都遇不到。这种遇不到是说你在某一个时候，你命里头注定会遇到这些，这个能够免除，那才真的是利益。你命里头跟人家没有讨债还债这些关系，那个不算数；你命里头有，会遭遇到，这个时候免了，这才算是你修行功德转变的境界。
【九者人见钦敬。】
一个修行人，真正修行人，心地善良慈悲，待人诚恳和蔼，恶人见到你也对你恭敬三分，这是一定的道理。
【十者鬼神助持。】
正如同坚牢地神所说，真正如教修行的人鬼神都卫护，时时刻刻保佑你。
【十一者女转男身。】
女身比男身苦处多，如果不愿意受女身，要想得男身，能不能转？能转。可是也有人愿意受女身，底下讲：
【十二者为王臣女。】
国王大臣，生富贵之家，都可以得到。发这样的心，多半都是菩萨，以这种身份来度化众生，来利益社会。
【十三者端正相好。】
我们常讲相随心转，心好相就好。
【十四者多生天上。】
这是说你修福，福修的大，福报大人间没有地方享受，享天福。
【十五者或为帝王。】
我们晓得世间古时候的帝王，现在每个国家地区这些领袖、领导人，都是过去生中修大福报，他才感得。没有福报的人，这个位子他得不到，不但得不到，给他他也受不了，这个正是所谓‘一饮一啄，莫非前定’，你命里有的决定有，命里没有的求不得。我在前面曾经跟诸位讲过，没有那么大的福报官阶授给你，你还没有得到的时候人就死了，这个例子我看过很多；你只有这么大、这么高的位置，再往上一升，你还没有得到人就走了。所以说是世间功名利禄，都是自己前世今生所修，大多数的人前世所修，今生你遇到善知识的指引，今生修今生能够转业；像诸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四训》里面所说，他是当生转过来，这里头都有道理。
【十六者宿智命通。】
“宿智命通”，就像现在诸位所熟知特异功能，那是他宿世。前几天有一个人送了一个光碟给我，我也不晓得谁送的，昨天我看了一看，里面有一个四岁的小朋友写书法，写得非常好，居然四岁小朋友写的字已经刻在碑里面，写得这么好，天才！那是‘宿智命通’，不是这一生，过去生，像这个事情也是很多。
【十七者有求皆从。】
这就是我们讲有求必应。为什么他有求都有应？他业障消除，没有障碍，所以有求必应。
【十八者眷属欢乐。】
这是儒家讲自己诚意、正心、修身、齐家，一家欢乐，都有道理。
【十九者诸横消灭。】
命里面有灾难，我们讲意外的灾难，横事是意外的灾难，命里头你会遇到，这个时候它也消除，业障消除了。
【二十者业道永除。】
“业道”是讲恶道，原本有罪业他应当堕恶道，现在决定不会堕恶道。
【二十一者去处尽通。】
“去处”，我们人死了之后十法界，摆在我们面前是十个道路，一般凡夫受业力的牵引，自己没有办法选择，这很苦恼，被业力牵著走。觉悟的人、有智慧的人，可以自己选择，那就自在，无论选择哪一道都通达，都没有障碍，欲界天、色界天，声闻、缘觉、菩萨，都凭自己选择。
【二十二者夜梦安乐。】
凡夫都会作梦，告诉你不会再做恶梦，常常做恶梦，自己要警觉，为什么会做恶梦？恶的念头多，恶的习气多，才会做恶梦，所以从作梦也能体验，自己修行有没有进步？
【二十三者先亡离苦。】
你的家亲眷属已经过去，托你的福，你修行得好，修行有功德，他们沾光，能够离开恶道，能够减少痛苦。
【二十四者宿福受生。】
你将来投生，承你的福报你一定生在福地，生在有福的人家。
【二十五者诸圣赞叹。】
“诸圣”是指佛菩萨。
【二十六者聪明利根。】
“聪明利根”是从法布施得的果报，你里面有称赞瞻礼。
【二十七者饶慈愍心。】
你的慈悲心，悲悯怜悯一切众生心会增长。
【二十八者毕竟成佛。】
“毕竟成佛”是讲最后，这一生没有发愿往生不退成佛，将来总会有这个缘。这个缘不定是在来生，不定是在后生，决定会遇得到；因为常常有诸佛护念，有地藏菩萨加持。这是讲你得这么多的利益。这段经文青莲法师有注解，注得也非常之好，诸位可以去参考。再看底下这段经文，在一百零七面：
【复次虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神。闻地藏名，礼地藏形。或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼。】
世尊答覆分成两段，前面这一段讲二十八种福利，是对末法众生善男子、善女人，依教修行人所说的。这边这段，因为他问包含有六道众生，人依教修行得二十八种利益；其他的五道，诸天鬼神，佛在此地把这个意思也说出来。这段里面关键的字眼“闻地藏名”，‘闻’很重要；“礼地藏形”，‘礼’里面就有修行；礼敬赞叹，这是讲现在未来天龙鬼神。我们读经有天龙鬼神在听，我们肉眼看不见，可是能够觉察得到，你的心愈清净，愈容易感受到。纵然是一个人读经，在一个房间读经没有人看到，有天龙鬼神，往往在这时候我们闻到异香，最平常遇到的事情。香从哪里来？我们自己在读经的时候，特别是在初学，初学读经不会烧香。古德告诉我们，有天神从这个地方经过看到你读经，他停一下合掌恭敬赞叹，他身上有香，才能闻到有异香。有时候有几个人在一起讨论经典的时候，心地要很清净，这个时候心地慈悲、心地善良，你在研究讨论，有的时候天龙鬼神经过，他看到他也停一下，也在这里合掌给你致敬；往往在这个时候，一些人在一起大家都闻到异香，这个事情我们常常听说，自己也曾经经历过。所以我们读经，我们研究讨论修行，不要认为没有人见到，我们肉眼看不到，无形见到的很多。
你懂得这个道理，了解这个事实，你要觉悟：我们起个恶念，干个坏事，不要认为没人知道，天龙鬼神全知道。你可以瞒人，你瞒不了鬼神，所谓是‘举头三尺有神明’，这话是真的不是假的，是事实。他们“闻地藏本愿事行”，怎么闻到？是因为我们读经他听到，我们读经出声、不出声都没有关系，出声当然更好，不出声一个字一个字也是这样念下去，都能有感应。我们与天地鬼神一切众生感应道交，都是心的作用，前面跟诸位说心动念它有波，极其微细的波鬼神能够起感应，能够与他们的波相感应，他们就知道，他看到、他听到了，所以他“赞叹瞻礼”，瞻礼是致敬。
【得七种利益。】
他们恭敬赞叹瞻礼的时候，他也得利益。
【一者速超圣地。】
“圣”是指菩萨的果位，能帮助他提升境界。如果是一般世间善，世法的善，讲‘圣地’这是讲诸天；我们在古人笔记小说里面看到，读儒家书的人，读道家书的人，乃至于读其他一切宗教经典的人，也能感得天龙鬼神闻名礼敬，他得‘速超圣地’这是生天；因为他听到东西不一样。佛经能帮他超凡入圣，我们读经不但度人，也度六道众生。
【二者恶业消灭。】
这些鬼神是凡夫，不是圣人，他在六道，他没有离开六道，他烦恼习气还是很重，常常闻法受佛法的薰陶，恶业种子渐渐就消灭；鬼神如是，我们又何尝例外？我们自己要想自己功夫得力，所以佛教给我们，三福里面就劝我们‘读诵大乘’，经天天要念。不但要念，最好是天天要讲，讲是什么？讲是劝人，劝人也劝自己，真正得利益是自己。我们讲一部经需要很长的时间，这一部经从头讲到尾得利益最大是自己，听众有很多他没有时间他就不来听，他有缺课，讲的人一堂都没缺，听的人常常缺课，所以讲的人是得圆满功德，听的人不见得圆满，一定要懂这个道理。我们没有成就之前，讲经是自利，所以我们在讲台上，我也跟诸位同修说过很多次，我们是以学生的态度在讲台上实习报告，坐在台下都是我们的老师，都是监学；我们在台上把自己修行所得，向老师、向监学、向家长，提出报告而已，用这样的心态，自己得的利益圆满。哪一天真的我们明心见性，乘愿再来，才可以说我讲经说法给别人听；没有见性、没有成就是讲给自己听，勉励自己，大家在一起共同勉励，恶业习气怎么会不消除？所以不断的讲。有很多人说我喜欢讲经，我不是喜欢讲经，我要消业障，我用这个方法消除业障很有效果，所以说老实话三个月要不讲经，毛病习气就现前；天天讲、天天劝，天天压，降伏住，展开经本就是面对佛菩萨，接受佛菩萨的教诲，要懂这个意思。
【三者诸佛护临。】
“护”是护念，“临”是感应，感得佛来护念。
【四者菩提不退。】
常常保持菩提心，觉悟的心，好善的心，利益众生的心，这是菩提心。
【五者增长本力。】
“本”是本有，自性里头本具，本具的什么力？那个力就不可思议。佛在经上常讲‘权实二智’，这是讲最多，增长根本智。根本智是清净心、是平等心，在大乘经里面所谓‘三昧正受’，这个意思也非常深广。根本智很不容易得到，我们今天所得到是相似的，不是真实的。真实的根本智法身大士才有，十法界的众生没有，十法界众生四圣法界是相似位，六道凡夫修得再好是观行位，我们自己一定要清楚。为什么？清净心达不到这个水平，我们今天讲清净，业习烦恼还会起现行，也就是是非人我、贪嗔痴慢，不知不觉它还会起作用。根本智从哪里来？根本智是清净平等，心真的到清净，清净是不生烦恼就清净，平等是决定没有分别，才能达到平等，清净平等的心就是根本智。《般若经》上讲‘般若无知’，这是根本智，它起作用的时候是‘无所不知’，‘般若无知，无所不知’。
我们今天是有知，有知那就有所不知，我们变成什么都不知道，学习以为这是知，未必是正确的知，有的时候搞错，曲解错解了。这才要依靠佛的经典，佛所说的正知正见，我们所体悟到跟佛经对照对照，如果我们所体悟到跟佛经上所讲的一样，那我们的见解思想就正确，如果我们所体会跟经典上讲的不一样，那自己一定要反省、要检点，我们错了，佛经没错。依照佛经的标准，把自己的思想见解修正过来，这叫修心，这叫从根本修。心地清净就生智慧，这个智慧自己可以受用，也可以利益一切众生，这叫后得智，无所不知。所以说是‘增长本力’。注解里面讲到‘深行菩萨，具足悲智二增’，这个说法也好；他除了讲智，两种智之外，他讲慈悲。智慧现前，慈悲心一定生起，智慧愈广，慈悲心就愈大，这一定的道理。
【六者宿命皆通。】
这是我们讲神通，神通佛在经上讲‘依定力而现前’。神通是本能，本能为什么丧失掉？心思乱本能就不现前。过去我在美国，有一位同修遇到中国大陆特异功能的人，他们凭肉眼能够看透一个人内脏，有这个能力，他们叫X光眼。有一个同修就让他看一看，试验试验他，结果人家看了之后，他说你早年得肺结核，现在已经好了，还有一个疤在什么地方，告诉她，她自己吓了一跳。早年确实得过这个病，从来没人晓得，结婚这么多年，连丈夫都不晓得，被他说出来，她说真厉害。然后就问他：你这个能力会不会失掉？他说：会。怎么会失掉？知道事情多，头脑复杂就失掉。他们这些人对外面接触得很少，保持自己清净心，跟佛法讲的相应。所以能力智慧都从清净心里面生，你的心愈清净，你的智慧德能就愈强，道理在此地；愈复杂就愈糟了，是非人我、贪嗔痴慢愈少愈好，你自性里头的智慧德能分分往外透，这个东西是大障碍，自己一定要清楚、要明了。特别是我们要学教，将来要想利益众生，经典都是究竟圆满的智慧，我们展开如果用一个烦恼的心，乱心所，你是决定得不到利益，你不能解其义。诸位同修要想把经讲得好，讲得很圆满，没有别的，清净心而已；远离名闻利养、远离五欲六尘，经卷展开佛的意思你就明了。为什么明了？佛的意思就是自己性德，所以你才会明了，是自己的性德。‘宿命皆�