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候潮门始建于五代吴越时，当时名竹车门。因筑城时以竹笼盛巨石，用车运去以定城墙的基石，故名。南宋绍兴二十八年（1158年）在竹车门旧基重建候潮门。因城门濒临钱塘江，每日两次可以候潮，故而名候潮门。南宋时，候潮门以北有保安门、保安水门，它的南面是便门和南、北水门，西面是六部桥，东临钱塘江。古代，杭州城内的绍兴老酒都由候潮门入城，因此，杭谚有〃候潮门外酒坛儿〃之称。候潮门于民国二年（1913年）杭城拆城筑路时被拆除。
武林门是杭州老城区最古老的北大门，始建于隋代（约公元589－610年），约有1300多年的历史。五代吴越国（公元983年）时筑罗城，建北关门（谐称百官门），在今夹城巷；宋高宗时移城门于此，明代改称武林门。武林门外自隋代以来一直是沟通我国南北京杭大运河的起迄点，樯帆卸泊，百货登市。每当夜晚〃篝火烛照，如同白日〃，赶集的人〃熙熙攘攘，人影杂沓，不减元宵灯市〃。这就是古时被称为钱塘八景之一的〃北关夜市〃。现如今，这里早没了〃北关夜市〃的景象。
涌金门为古代杭州西城门之一。五代天福元年（936年），吴越王钱引西湖水入城，在此开筑涌金池，筑涌金门，门濒西湖，东侧有水门（亦称涌金闸）。传说西湖中〃金牛涌现〃即在此地，因而得名。涌金门历来是杭州城里到西湖游览的通道，为市区繁华地段。涌金门也称小金门，宋代诗人杨万里有诗〃未说湖山佳处在，清晨涌出小金门〃就是写涌金门。涌金门早在古代就有游船码头，西湖游船多在此聚散，因而有〃涌金门外划船儿〃之谚。涌金门在1913年与清波门、钱塘门同年拆除。
凤山门是古时候杭州城的南大门。宋高宗赵构于南宋绍兴二十八年（1158年）在凤凰山一带筑皇城，又筑外城，城门十三座，此地为大内北门和宁门所在。元初（1276年）元兵进占杭城，不久，南宋皇宫大内毁于战火，凤山门也遭毁。元至正十九年（1359年）重建城墙，在此处筑城门名凤山门（因位于凤凰山麓而得名），又名正阳门。
凤山门为南宋御街南端，它的旁边有六部桥，是南宋朝廷三省六部诸官署所在地，为南宋时的政治中心。凤山门外万松岭一带，是连接江干一带和游览西湖的交通要道，风景优美，成为游人骑马踏青之处，因此杭州人有〃正阳（即凤山门）门外跑马儿〃的民谣。如今，在古凤山门的遗址处只剩下石碑了。
唉，岁月无声，杭州这个忧伤的都城现如今也只能拥有这些失落的城门了。
柔弱之都多偏安之主
在中国八大古都中，杭州可能是最柔弱不堪的都城了。柔弱之都多偏安之主。南宋共九帝，其中病死的6帝，国亡跳海而死的1帝，在元军追击下惊吓而死的1帝，被俘后又被冤杀的1帝。可谓可怜之都必有可恨之主，这些懦弱的皇帝的命运在某种程度上也就是一个都城的命运。
宋高宗（赵构）（公元1107－1187年），字德基。徽宗第九子，钦宗弟。北宋灭亡后，他逃至南京即帝位。从建炎元年（1127年）到绍兴八年（1138年）的十余年间，高宗一直辗转在东南沿海各地，躲避金军。他否定了张浚〃权都建康，渐图恢复〃的建议，南逃至临安（今杭州市）定都。东京留守宗泽欲渡河北伐，力劝高宗回汴京坐镇，高宗置之不理，沉迷于偏安一隅。在他逃抵临安后，又为形势所逼，任用岳飞，韩世忠等主战派将领抗金，后却又任用投降派秦桧为宰相，对金以求和为主，一味地屈膝妥协。绍兴十年（1140年），金军大举入侵，宋军在反击金军的南下中，取得了顺昌、郾城等役的胜利，岳飞军收复西京（即洛阳），前锋直抵朱仙镇，离汴京仅45里之遥。然而宋高宗却惟恐有碍对金的和议，他与秦桧迫令张俊、杨沂中、岳飞等撤军，完颜宗弼（金兀术）则乘机率重兵进军淮南，形成大军压境之势。为了彻底求和，高宗召韩世忠、张俊、岳飞三大将入朝，明升官职，实解兵权。同时还撤销了专为对金作战而设置的三个宣抚司。不久，更诬陷、冤杀了岳飞，以割地、纳贡、称臣的屈辱条件，与金朝订立了〃绍兴和议〃。
第72节：杭州：最柔弱不堪的都城（10）
绍兴三十一年（公元1161年）9月，金废帝完颜亮撕毁和议，再次大举南侵。在采石矶（今安徽省马鞍山市西南）为虞允文统帅的宋军所击败，使南宋再次转危为安。不过高宗屈辱以求苟安的国策遭到了军民的强烈反对，最终使他的统治难以继续维持，高宗和宰相陈康伯等商议后，以年老厌烦政务和〃淡泊为心，颐神养志〃为借口，在次年6月宣布退位，禅位于太子赵慎，自称太上皇，退居德夺宫。
淳熙十四年（公元1187年）10月，赵构病死于临安宫中的德寿殿。
宋孝宗（赵昚），高宗养子，受高宗内禅而继位。孝宗继位后，决心改变高宗屈辱求和的国策，试图出兵恢复中原，光复河山。他首先为岳飞平反，追封岳飞为鄂国公，溢号为〃武穆〃，并削去秦桧官号，大快了人心。随后起用抗战派将领张俊，发动抗金战争。但出兵不久，却在符离（今安徽省宿县北）被金军击败。隆兴元年（公元1163年）金兵大举南下，宋军损失惨重。孝宗的决心又告动摇，便罢免了张俊，起用了秦桧余党汤思退等人，并以割地纳贡、自称侄皇帝为条件同金国签订了〃隆兴和议〃。
宋理宗赵昀，只顾沉湎于酒色，享乐于后宫。他信用丁大全，内侍董宋臣，晚年更是将朝政委托给奸相贾似道，自己则尊崇理学，纵情声色，以致政治黑暗，忠臣受屈，蒙古军不断攻逼，境土日蹙，南宋王朝日益衰落。开庆元年（公元1259年），蒙古蒙哥汗弟忽必烈进围鄂州（今湖北省武汉市），并准备进攻南宋都城临安。理宗万分慌张，派贾似道以右丞相兼枢密使的身分屯兵汉阳（今湖北汉阳）以援鄂州。正逢蒙哥病死，忽必烈急忙去争位，就与贾似道和谈。在和谈中，贾似道擅自以宋理宗的名义向蒙古称臣和赔款。昏溃的理宗对前线战况毫无所知，贾似道回朝后还被晋官加爵。
宋度宗即位后，孱弱无能，其荒淫甚于理宗，整天宴坐后宫，与妃嫔们饮酒作乐。他封贾似道为太师，倍加宠信，将朝政统统委托给他。贾似道见度宗比理宗还要昏庸，就更专横跋扈，目无天子，稍不加意，就以辞官相要挟，度宗唯恐他不辞而别，总是卑躬屈膝地跪拜，流着眼泪挽留他。宋度宗还特授贾似道平章军国重事，许他三日一朝；后来放宽到十日一朝，而且每次退朝，度宗总要离座目送他走出大殿，才敢坐下。又为他在西湖葛岭建筑了绝精美的住宅。贾似道大肆淫乱，致使朝政昏暗，使宋朝处于灭亡的前夜。
咸淳九年（公元1273年）正月，樊城被元军攻破，同年二月，襄阳守将吕文焕在粮尽援绝的情况下献城投降。消息传来，贾似道假装率军出征，胆小无能的度宗偏死死拖住贾似道，不让他出征。
咸淳十年（公元1274年）七月，度宗因酒色过度，死于临安宫中的福宁殿，遗诏由太子赵显继位。年仅3岁的宋恭帝即位，尊谢道清为太皇太后。因恭帝年幼，由谢道清垂帘听政。时蒙古军已经占据襄阳，又于12月攻占鄂州，正沿长江东下。谢道清命贾似道率军13万迎敌。次年二月，贾似道在丁家州（今安徽芜湖）被元军击溃，南宋主力尽丧，蒙古军乘势长驱东下。贾似道兵败误国，朝野震动，群情激愤。谢道清急忙一方面下令紧缩国家开支，减少冗官，以助军费，一方面下哀痛诏，号召各路军民起兵勤王。不过各地文武将官都心存观望，奉诏起兵勤王的只有文天祥、张世杰两人。文天祥、张世杰等主张与元军决一死战，但时任南宋宰相的陈宜中却要向元纳贡求和。谢道清同意走议和的路，她先派柳岳等三人前往伯颜营中，主动提出称侄或称孙并纳币的屈辱条件，请求元朝罢兵议和，当即遭到伯颜拒绝，向元请求〃奉表求封为小国〃，也遭伯颜所拒。
德祐二年（公元1276年）正月，元丞相伯颜率领的元军云集临安城下，谢太后无奈，只得向伯颜奉上传国宝玺和降表，开城投降。同年二月，元军进入临安，三月，掳走恭帝等南宋君臣押往大都，谢道清正患病在床，由元兵监视，暂时留在临安。七年后，即公元1283年，南宋亡国太后谢道清，默默地病死于异国他乡。
第73节：郑州：遥远的绝响（1）
宋恭帝则被元世祖忽必烈降封为瀛国公、开府议同三司检校大司徒。公元1282年12月，恭帝又被迁居上都（今内蒙古多伦县西北石别苏克），度过了自己的少年时代。随着年龄的增长，他渐渐了解了自己过去至尊的地位和眼下屈辱的处境，当南宋旧臣汪水云被释放回江南时，他曾作诗相送：诗云：
寄语林和靖，梅花几度开，
黄金台下客，应是不归来。
公元1288年，恭帝已经18岁，元世祖担心留着他将成为后患，准备除掉他。他得知这消息后，请求脱离尘世，永生为僧，以绝元世祖的疑虑。元世祖应允，于同年12月遣送他入吐蕃，习学佛法。从此，他长期居住于西藏萨迦大寺，更名为合尊法师，号木波讲师，过着清苦孤寂的庙宇生活，终日以青灯黄卷为伴，潜心于学习藏文，研究佛法。公元1323年，恭帝因诗文而遭受文字狱之灾，被屈杀。
就这样，伴随着一个个懦弱而屈辱的皇帝相继离去，都城杭州也终于走向了自己的宿命。
郑州：遥远的绝响
一座庙与一座城
该从哪里说起呢？
不妨先从一座文庙的命运来感知郑州吧。
已经很少有人知道郑州文庙。今天的郑州文庙，已经是一座活在郑州人记忆之外的建筑。
郑县衙署旧址，就是现在的管城区委大院。区委门南那条路，旧称衙前街。在衙前街北端，东西走向的便是老城最长的干道东西大街。文庙坐落于东大街的路北（今郑州轴承厂内）。唐宋时，凡府州县所在地都有文庙。文庙一般都建在一个城市风水上好的地方。郑州文庙始建于东汉明帝永平年间（公元58年～75年），风吹雨打，那个时代的建筑先后消失在历史的深处，只有文庙屡毁屡建，始终在旧址挺立。文庙的幸存，得益于〃学而优则仕〃的传统，得益于中国人对孔子的爱戴。
无论统治中原的是汉族、蒙古族还是满族，文庙的尊位始终未被动摇。《郑县志》记载，文庙多次重修、重建的原因，多系火灾。其中较大的一次仿原貌重建发生在元顺帝至正六年（公元1346年）。清光绪二十二年（公元1896年）郑州文庙再遭大火，毁坏殆尽，于是〃部议重修，按亩捐款，土木大兴，岁两度始克告成〃。这是史料记载中郑州文庙最后一次大规模的重建。郑州文庙规模最大时是在元代，当时占地37亩，有五进院落，东西配房200间。
说到底，庙宇寺观的肇始，是官民上下不成文的约定，是中国人自己找来的心灵依靠。处于童年期的中国人不仅浪漫地创造了诸神，还把不少先哲一并作为半神半人敬了起来，譬如老子、孔子。综观中国现存的历代古建筑，多是庙宇、寺观、宗祠、牌坊、佛塔一类纪念性、精神性建筑。
这种现象无疑昭示：在我们先民的生活中，神灵曾经占据着多么重要的地位。
但是，现实中的文庙却只能寂寞委屈地活着，它几乎被郑州人遗忘了。这种精神性的遗忘在郑州人的历史记忆中可以说是致命的。作家齐岸青用一种忧郁的笔触写道：我们可以用浪漫瑰丽形容楚湘文化，用慷慨激越吟歌燕赵文化，用神奇诡异讲述巴蜀文化，用婉约清丽白描吴越文化……可我们很难概括文化之源的中原文化……缘由这种根性的失落和漂浮，郑州人在很多时间找不到自己的依附，就连与古老土地最为血肉相连的建筑也很少顾及城市的个性、特色。
而范强则在《一座塔与一座城》中说，作为省会，郑州的历史地位与现实地位反差明显，在历史文化名城的环围中显得黯然无光。在外国人眼里，郑州市知名度太低，许多人从来没有听说过这座历史悠久的中国内陆城市。在中国人自己眼里，郑州市缺乏故事，缺少细节，缺少风情，缺少韵致。
最重要的，郑州人缺乏记忆。他们遗忘了3600年前的那段历史，那段贵为国都的历史。
3600年前的尘埃落定
都说最能代表中国文化的是历史，最能代表历史的是建筑，最能代表建筑的是古迹，最能代表古迹的是时间。
第74节：郑州：遥远的绝响（2）
就时间而言，郑州商城路附近的那几段古墙，静静地横亘在那里已经很有些年代了。任时光冬去春来，风霜雪雨，它已不食人间烟火，它已慢慢衰老，任凭人们与它擦肩而过，在其背上行走，放羊、散步，没有人能证明它确切的身份。据说世间1000年的堆积物在地面上只有四五米深，有人丈量过这几段古墙，它的平均高度有一丈五尺，最高处竟有二丈多，这就是说这几段孤立的古墙最少是3600年前的尘埃落定三千多年前古商城的繁华和变迁，三千多年前的市井喧嚣，三千多年前的金戈铁马，现如今都已深藏在厚厚的夯土层之下。
3600这个数字不论是计算时间、空间，还是计算财帛物资，都是一个不小的数字。中国内地那么多古老城池，论年龄在郑州面前统统都变成小字辈儿了。上海嘛，不过百岁妙龄；北京元大都，不过是千年遗韵；南京从孙权自镇江移治于此改称建业而发迹，也不足2000年；西安自周文王、武王建丰、镐二京倒有2000多年，但查年头比历史，都是后起之秀。3600年前的商代都城，在华夏文明史和世界城市发展史上是一个早熟的城市。
可以说郑州作为都城，虽不及洛阳、开封的名气大，但其历史之悠久，中国的其他七大古都只能望其项背。有王者之气的底蕴，有〃道里辐辏〃的地理位置，有母亲河赋予的灵气，有巍巍嵩岳的烘托，有千里沃野的衣被，这是郑州的荣光。郑州还有69处国家和省级重点文物保护单位，65处市级重点文物保护单位，大多都能在中国的历史典籍中找到出处。那静静流淌的石淙河，葱郁的嵩山国家森林公园，是当年武则天登嵩山封禅的见证；苍凉的观星台记录着日月星辰的交替和历史朝代的更迭；花园口流淌不息的黄河水目睹着中原大地的沧桑巨变；而黄河南岸汉霸二王城下的古鸿沟则使人忆起楚汉相争的年代，果真如阮籍所言，项羽非英雄，遂使竖子刘邦成名？古今王候今安在，荒冢一片草没了。现如今，鸿沟已变为中国象棋棋盘上的楚河、汉界，成了人们娱乐的器具。
说起来，郑州人知道郑州已经有3600多年的历史是始于一次偶然，正是这个偶然让人们看到了郑州曾经站立起一座王朝的身影。
l955年秋天，为配合修路铺设管道，考古人员在城东部白家庄一带进行考古发掘，他们发现在商代文化层下面叠压着很厚的夯土层，夯土呈淡红色，十分坚硬，由于这里地势较高，考古人员怀疑下面是商代大墓，便在周围做考古钻探。可是夯土层却向东南和西北两侧延伸，远远超出一座墓的规模。
这厚厚长长的夯土层到底是什么呢？也许是商代的一条防水堤坝吧。沿着夯土层的走向继续探察，这个推测也不对。夯土层向东南延伸的一端由白家庄沿城东路西侧折而向南，与郑州老城东城墙连到了一起；夯土层向西北延伸的一端从白家庄西侧向西与紫荆山的夯土接到了一起。穿过紫荆山沿金水大道南侧继续西伸，到河南省军区南院，再沿杜岭街东侧折而向南，与郑州老城西城墙夯土相接；而南城马路和熊儿河北侧的郑州老城南城墙也是相同的夯土墙。将这四面夯土墙相连接，就是一座规模巨大的古城垣。可以说这是一座比安阳殷墟还要早的商代前期城址，巨大惊喜一下子让专家们呆住了。
经考古发掘研究，这座城池是商代初期商汤王时修筑的首都亳城，至今已有3600年。城址呈五边形或说是近似长方形，北城墙长约1692米，西城墙长约1700米，南城墙和东城墙均为l870米，周长近7公里，面积3。43平方公里。西城墙和北城墙西段破坏较重，残墙大部分被埋在地面以下，东城墙和南城墙的大部分还保留在地面上，这就是我们今天在郑州市城东路南段和城南路东段依然能看到的高大城墙。
城墙底宽20～30米，顶宽5米多，高约l0米，城墙四周共发现11个缺口，有的缺口可能是原城门所留。城墙