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王，与祂一同作王（启1：6）。我们不应受空洞头衔的奉承，但要得尊贵，有真正的权柄。主要亲自赐我们产业，说这话恭喜我们 — “好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”（太25：23）。我们这位万王之王要用这庄严和配得称颂的宣告立我们为王 —“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”
就这样我们已经看到，基督徒安全进入乐园，被接进入祂的安息。
圣徒安息的光彩
让我们靠得更近一点，看看这属天安息的光彩。我们靠近观看时，求主用祂温柔的恩典把我们覆蔽。
这安息是何等珍贵，它被称作购置的产业，因为这是基督用祂的牺牲为我们买得的。正如我们写下要买东西要付的价钱，让我们写下天堂的代价 ，就是 — 基督的宝血。
基督为此付出高昂的代价，但我们是白白得到 。如果父与子白白传给我们买赎回来的生命，我们愿意就能得着；如果祂们白白差遣圣灵使我们能够接受；那么我们在天上得着的，还有什么不是白白得着的呢？哦，圣徒想到这白白得来的，就会发出何等惊叹，发出永远赞美！想到我们配与受之间，我们当处的光景和我们实际所处的光景之间那无法度量的差别，这就何等令人震惊。我们低头看地狱，思想，“那是罪本应要把我带去的地方；但现在这里是基督已经把我带来的地方！那里有我罪的工价，但这里是永生，藉着我主耶稣基督神的恩赐。谁让这有所不同？要是我随心所愿，放任我自己的意志，现在我不就在地狱里了吗？若不是神施怜悯把我带出来，我岂不就会在所多玛逗留，直到火把我点燃？”我们就会体会到何等深深的感激。我们知道谁当得称颂，应当把赞美永远归给谁。
让“配”写在地狱的大门上；但在天堂的大门上当写着“白白的恩赐”。
特别的怜悯 要比普遍的怜悯引发更大的感恩。法老若和以色列一样安全渡过红海，那神迹就不会如此令人难忘。若其余的世人没有淹灭，诺亚得救就没有如此引人注目。若所多玛和蛾摩拉没有被焚毁，罗得得救就不会如此值得大书特书。肯定的是那日是值得纪念的，那时两个人在一个床上，两个人在田里，要取去一个，撇下一个（路 17：34； 36）。
我们要享受圣徒相通。 正如我们曾经一同尽责，共度危难和困苦，同样我们要一同经历极大的拯救。如果想到将来在天国里与亚伯拉罕、以撒和雅各一同坐席，这就使我们真的大大欢喜，那么实在看见，真正经历，这喜乐又会何等浩大得多呢？想到那一日，我们要与摩西一道唱歌，与大卫一道唱出赞美的诗歌，与所有被赎之民一道唱羔羊的歌直到永远，这确实给人安慰。
不仅我们相熟已久的圣徒，还是所有历世历代，在肉身中我们素未谋面的圣徒，我们都要在那里相识，享受圣徒相通。是的，我们除了认识圣徒，也要认识天使。那些现在作神看不见的帮手，甘愿帮助我们的天使，那时要作我们喜乐中的同伴。属天安息一个美好的特征，就是我们要“与圣徒同国，是神家里的人了”（弗 2：19）。
在地上我们通过第二因领受神的祝福。这些祝福是二手、甚至三手的，有谁知道它们是多么间接呢？有需要却不得满足，这是地狱的光景。有需要，通过其他受造物得到满足，这是我们在地上的光景。需要得着立刻和直接由神而来的满足，这是圣徒在天上的光景。根本没有需要，这是唯独神才有的光景。
祂造祂的百姓，使他们“象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子”（诗1：3），祂也要在祂的时候给他们赏赐。我们因着在旷野找不到一处迦南地而抱怨吗？我们因着不能在外邦唱耶和华的歌而哀哭吗（诗137：4）？我们因着在大海中央找不到避风港而叹息吗？因为在工作时不能睡觉，我们就提出反对意见吗？这一切岂不极不合宜吗？那么在地上得不到天堂，我们还会感到惊奇吗？要是那样，岂不也是同样不合宜吗？
神赐得救赎之人的新本性，是与那等着他们的赏赐相称。确实，他们的圣洁是由基督的灵供应的，装备他们上天堂。神供应一种适合他们属灵本质的属灵安息。
我们现在就像鱼缸里的鱼。鱼缸有足够的水维持鱼的生命，但和海洋相比又算得上什么呢？在天上我们要生活在一种相容的环境里。基督徒，这是一种合你心的安息；它有你心能渴望得着的一切，你盼望、祈求、努力工作要得着的一切；在那里你要得到这一切。
天堂把罪赶出去。天堂若能包容不完全的人，基督死在十字架上又有什么用呢？“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹3：8）。基督徒，你一旦进了天堂，你就不再犯罪。这岂不是好消息吗？尾随、纠缠着你的那颗刚硬的心，那些邪恶的思念，要永远被撇在身后。所有让人不解的圣经经文要变得清清楚楚，所有看起来是矛盾的地方要和谐一致。
我们要得安息脱离撒但的试探。 基督徒虽然抵挡试探，却被引诱去不认祂的主，这令他何等伤心。撒但向他心发出如此淫秽的暗示，给他的想象引进如此可怕的念头，悖逆神的想法，对圣经不信的念头，这是何等的折磨。特别是当我们知道，我们自己的内心是何等叛逆，就像燃料随时因着落在心上的其中一粒那样的火星燃烧，这折磨就更强烈。在这地上撒但有能力试探我们，但牠不能进入天堂里面。
所有从世界和肉体而来对我们的试探也将不复存在。在这地上我们落在不断的危险之中。我们几乎不能一睁开眼就不落入危险，去嫉妒在我们之上的人，藐视在我们之下的人。我们如果看到美丽的事物，它就变成引诱私欲的诱饵。我们若看到畸形之物，就容易感到厌恶。我们若是美丽，这就成了点燃骄傲的燃料。我们若是丑陋，就容易发出抱怨。我们若有高智力，学问的天赋，就多么容易自高自大，寻求赞誉，轻看普通人。另一方面，我们若没有受到良好教育，就多么容易讥笑我们没有的，藐视有学问的人。我们掌权吗？滥用权柄、随意操纵他人使自己得益的试探是何等强烈。我们是下属吗？那么我们就容易嫉妒他人，好批评，充满悖逆。我们自己的败坏就是如此陷我们于陷阱之中。我们是自己最大的敌人。但我们属天的安息将要释放我们脱离这一切。正如撒但不得进入天堂，同样在那里牠没有任何帮助牠颠覆人的东西；那里一切的要帮助我们赞美我们伟大的救主。
在那里我们也要得安息，脱离我们彼此的分裂和不合基督徒体统的分争。成千上万在地上曾经不合的人，要一同生活在天堂里，这是何等的美。那里没有冲突，因为没有任何这样的骄傲、无知和罪。
全世界都反对我们，这难道还不够了吗？我们为什么也非要彼此争斗呢？哦，逼迫的日子是有福的，它驱使我们在爱中团结。哦，圣徒在荣耀中安息的日子是有福的，那时我们要得着完全的合一。现在，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3：12）；那时，与祂一同受苦的，要与祂一同得荣耀，并要彼此和睦。
最好的是，这将是永远的安息。一想到会离开这安息，就会令我们所有的喜乐变得苦涩。想到会失去天堂，这念头就要变成天堂里的地狱。请常常思考、彻底思考这个词，就是永远。哦。愿罪人能思考这个词，我想这要令他从死一般的沉睡中惊醒。哦，愿得救的人思考这个词，我想这要复兴他的敬拜。“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见，永世的君王、独一的神，直到永永远远”（提前1：17）。
读者，你若是一个谦卑、真诚的信徒，等候盼望这安息，很快你就要看见并经历这一切的真实。那时你要对这蒙福的光景有如此的认识，以致能够明白，我所写的一切不足全部实情的千分之一。而现在，让这大大点燃你的渴慕，复兴你的事奉。
你想我们若在思想中让这荣耀历久常新，这会给我们的日常生活带来何等改变？我们还会如此容易变得沮丧和灰心？我们还会如此不愿受苦，如此怕死？愿主医治我们属肉体的心，免得我们因着不信不能进入这安息（来4：6）。
谁可得到圣徒的安息
这属天的安息是为“神的子民”设立的，圣经这样指出他们的身份（来4：9）。他们是“从创立世界以前”就蒙神拣选（弗1：4）。他们只不过是人类的一部分，比世人以为的要少，但却不像一些思想狭隘的人以为的那样少。
这些人是重生的人。 灵里不“重生”，就不可能作神的子民，正如不首先出生就不能成为人一样。没有这从神而来的新生命，人能作成的最大生活更新可以给我们带来进一步的欺骗 ，但它绝不能使我们得到拯救。
神的子民 经历知罪。他们深知罪的邪恶。罪人终于意识到，从前他乐在其中的罪，对他和对神来说都是可憎的。之前他看不到罪有如此恶劣之处，是基督要为之而死的。现在当神开他的眼睛，他就看到罪那说不出的邪恶，他就变得愿意承认自己是最恶劣的。
之前他们读到神律法的警告，就像人读报读到发生在国外的战争一样。现在他们看到这是他们自己的事。他们突然明白，他们正看到他们自己的毁灭！正如先知拿单责备大卫王所说的那样：“你就是那人”（撒下12：7），同样罪人看到自己的名字写在律法的咒诅之上。之前神的忿怒在他看来，仿佛是他自己温暖的家以外的一场风暴，或者就像一位只是来探访他的病人所受的苦。然而现在他发现，这病是他自己的，发现他自己是一个被定罪的人。这知罪是圣灵的工作。人若不首先发现自己有罪，又怎能到基督这里来求赦罪呢？“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（可2：17）。
神的子民深知他们自己无能为力。我们原本就喜好作自己的神。神本应引导我们，我们却引导自己。神本应作我们的王，我们却自己作自己的王。我们挑剔神赐的律法。我们若能立法，就会立不一样的律法。我们本应依靠神，却宁可不依靠祂得自己的安全。我们本应顺服祂护理的作为，却常常与之争辩，以为我们可以为自己的生活制订一个更好的计划。我们要受人欢迎，胜过我们希望讨神喜悦。我们要得人的欣赏和称赞。就这样按本性我们是自己的偶像。但神一旦把人更新，这偶像就像仆倒在神的约柜前破碎的那古代非利士人的偶像大衮（撒上 5：3）。
有时苦难使人向神回转。疾病说：“看看你的财富、欢愉能不能帮你！它们能让你离去的灵魂留在你身体之内吗？大声向它们呼求，看看它们能不能代替神！”哦，这是何等说服罪人。人的常识承认这是事实，就连肉体也深知自己的无能为力。
另一方面，神的子民深知耶稣基督全然的能力。就像饥饿的人深信食物是必不可少，同样罪人看到除基督以外，无人能令他满足。让将要饿死的人满足的不是金子，而是食物；只有赦罪能安慰定罪之人。当罪人看到他的苦况，他自己或别人没有能力将他解救，他就转向唯一能帮助他的那一位，就是主耶稣基督。
意志也要被基督徒的知罪改变。罪可能对肉体仍有吸引力，但意志对它是深恶痛绝。神促成这改变。深知唯独基督有能力、并愿意救他，除此之外没有任何都不能使得得福，罪人就带着爱接受基督作他的救主和主。接待基督却没有爱，这不是使人得称为义的信心；因为信心是全心接受基督。信心接受基督罪救主和主，否则就根本不是信心。信心不仅承认基督受苦，接受祂的救恩；还承认祂的主权，顺服祂的统治。
读者，我敦促你思想自己是否具备神子民的这些特征。我不是问你是否记得你是什么时候成为基督徒的。知道你什么时候，怎样得打这些特征，这并非如此要紧，但要仔细自省，看看你是否彻底深信罪是何等邪恶，你的生命是如何恶贯满盈。你认同神的律法，认同它是真实公义，你被它定罪以至于死，这是公义的吗？你有没有弃绝你一切的自义？你有没有把众多偶像从你心中赶了出去？基督现在在你生命和爱中居最高位，以致虽然你不能如愿深深爱祂，然而却没有别的是深得你对祂这般的爱？你是否已经真诚与祂立约，把你自己向祂委身？你是否努力信守这约，全然归于主？如果这真是你的光景，那么你就是经文所说“神的子民” 中的一员（来4：9）；正入神的应许肯定是真实的，同样这有福的安息是给你的！务要肯定你“常在基督里”（约15：4），并“忍耐到底”（太 10：22）。
圣经向神的子民应许这安息。圣经的书页充满这些神的应许，就像天空布满星星一般。基督说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们”（路12：32）。所以天上的圣徒向救赎他们，“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”的那一位唱新歌（启5：9）。
圣经向我们保证，神的子民要在此时今生得着所应许的这安息的起头、预尝滋味、保证和凭据 — 彼前2：3；林后1：22；5：5；弗1：13…14；4：30。“神的国就在他们心里”（路17：21）。他们“欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗5：2）。圣经也列明提到那些应经进入这安息的人；例如有以诺、亚伯拉罕、拉撒路，还有那位与基督同钉十字架的强盗。
圣经不仅证明这安息是为神的子民预备的，它还是唯独为他们预备的；所以世上其余的人在它当中无份。“人若不重生，就不能见神的国”（约 3：3）。“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主”（来12：14）。“恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间”（诗9：17）。 “主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光” （帖后1：7…9）。
在地狱里，罪人要永远把一切的罪过归于他们自己的意志。地狱是一个良心受理性折磨的地方。那时罪人若能说：“这是神的错，不是我们的错”，那么这就会安抚他们的良心，减轻他们的折磨。但要记住，他们的顽固要让火越烧越旺，让良心的虫子“不灭”（可9：44）。神向罪人传生命的恩赐，但他们不愿接受。在他们看来，罪中之乐比圣徒的荣耀更令他们称心满意。撒但给他们传一样，神给他们传另一样；他们有自由选择他们想要的，但他们选择了“暂时享受罪中之乐”（来11：25），而不是与基督永远的安息。
神的旨意就是这安息要为祂的百姓存留，但直到他们进入天堂才能得着。一切事情都要渐渐变得完全。最强壮之人必须首先作孩童，最伟大的学者必须从字母表开始，最高大的橡树曾经是一颗橡子。今生是我们的幼年期，我们要一出生就“长大成人”吗？如果我们的安息是在这地上，大多数神的护理之工就是无用了。为了让人可以在这地上得到他们的福，神就要失去行神迹拯救祂教会的荣耀吗？我们若都是幸福、无罪、完全，那么成圣、称义和将来得荣耀还有什么用处呢？如果我们什么也不缺，就不会如此大大依靠神，如此热切呼求祂了。如果我们随心所愿，祂听我们对祂说话就会何等少！
人若能够选择自己的光景，神绝不会得着摩西在红海，或者大卫在得救脱离敌人，希西家得医治脱离疾病后向祂唱的这些赞歌。读者，你对神最大的颂赞岂不是你遇到危险苦难的结果吗？神得到的最大荣耀和赞美，是因藉着基督实行拯救的缘故，促成这一点的，岂不是人的悲惨光景吗？神在哪里失去施怜悯的机会，人就必然失去享有这些怜悯的福乐。哦，作为对他们祷告的回答，圣徒得着何等甜美的安慰。我们自己若不感受到自己是“劳苦担重担”、饥渴、贫穷和懊悔，就绝不会感受到基督的同情。一切都结束的时候，士兵回头看他得以逃脱就满心欢喜；圣徒在天上回望他在地上的罪和愁苦，他的惧怕和眼泪，他的仇敌和危险，他的缺乏与悲剧，这就必然使得他的喜乐更充满喜乐。所以蒙福之人在天上赞美神的羔羊，提起祂拯救了他们脱离各族、各方、各民，如此救他们脱离悲惨、缺乏和罪，使他们成为君王祭司归于神（启5：9…10）。但如果他们在地上经历的只有满足和安息，那么还有什么位置给这些�