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只要有心学瑜伽，他就能超越声梵②。
勤奋努力，涤尽罪恶，经过不止一次再生，
瑜伽行者获得成功，最终达到至高目标。
瑜伽行者胜于苦行者，瑜伽行者胜于智者，
瑜伽行者胜于行动者，你成为瑜伽行者吧！
真心诚意归依我，怀着信仰崇拜我，
一切瑜伽行者中，我认为他最优秀。
注释；
①梵行是保持思想、语言和行为纯洁。
②声梵是吠陀经典，即印度上古婆罗门圣典的总称。
第二十九章
吉祥薄伽梵说
听我说，阿周那啊！你一心思念我，依靠我，
修习瑜伽，毫无疑问，你将会彻底了解我。
这种智慧和知识，我将毫无保留告诉你，
知道后，在这个世界上再没有什么需要知道。
在成千上万的人中，难得有人争取成功；
在争取成功的人中，难得有人真正了解我。
地、水、火、风、空、思想、智慧和自我意识，
这是对我的原质所作的八种区分，阿周那啊！
这是我的较低原质，我还有一种更高原质，
你要知道，它是生命，这个世界由它维持。
你要知道，阿周那啊！它是一切生命的母胎；
我是全世界的产生者，也是全世界的毁灭者。
没有比我更高的存在，所有一切与我相连，
犹如许许多多珍珠，他们串连在一条线上。
我是水中珠，日月之光，一切吠陀中的“唵”①，
空中之声，人之勇气，贡蒂之子阿周那啊！
我是大地的清香，我是火焰的光热，
一切众生的生命，苦行者的苦行。
我是一切众生的种子，阿周那啊！
我是智者的智慧，辉煌者的光辉。
我是坚强者的力量，用以消除欲望和激情，
婆罗多族雄牛啊！我是众生合法的欲望。
一切优性、善性和暗性，都源自我；
我不在它们之中，而它们在我之中。
正是这三种性质，迷惑了整个世界，
以致不知道我不变不灭，高于它们。
我的神奇幻力，由三性造成，难以超越，
但那些归依我的人，能够超越这种幻力。
愚昧低贱的作恶者，幻力夺走他们的智慧，
他们不愿意归依我，而依赖阿修罗性。
受苦者和求知者，求财者和智慧者，
这四种善人崇拜我，婆罗多族雄牛啊！
智者永远修习瑜伽，虔诚专一，优异杰出，
因为智者最热爱我，所以我也热爱智者。
所有这些人都高尚，但我认为智者是我，
因为他能把握自我，以我为至高的归宿。
经过一次又一次再生，智者终于归依我，
确信黑天就是一切，这样的高尚灵魂难得。
有些人智慧被欲望夺走，归依另外一些神，
受自己的原质限制，遵循这种或者那种成就。
无论谁怀着信仰，愿意崇拜哪个形体，
我都允许他们保持各自的坚定信仰。
他们各自怀着信仰，努力抚慰崇拜对象，
由此实现各自欲望，实际也是得益于我。
但这些智力薄弱的人，他们获得的成就有限，
祭祀天神者走向天神，唯有崇拜我者走向我。
尽管我没有显现，无知者认为我已经显露，
不知道我的本性至高无上，不灭不变。
隐蔽在瑜伽幻力中，我没向任何人显露，
这个愚痴的世界，不知道我不生不变。
我知道过去、将来和将来的一切众生，
但是，阿周那啊！没有哪个人知道我。
愿望和憎恨造成对立，一切众生受到迷惑，
婆罗多子孙啊！他们在创造中走向愚昧。
那些积善修德的人，灭寂一切罪恶，
摆脱对立和愚昧，严守誓言崇拜我。
他们向我寻求庇护，努力摆脱衰亡，
他们彻底通晓梵，通晓自我和行动。
他们知道我是物主、神主和祭主，
他们约束思想，临死之时也知道我。
注释：
①唵（Om）这个音节在奥义书中被说成是整个世界的象征，沉思至高音节有助于认知梵。Om由a、u、m三个音组成。在后来的婆罗门经典中，这三个音分别代表三位大神：梵天、毗湿奴、湿婆；或者代表三部吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》；或者代表三界：天上世界、地上世界和地下世界。《摩奴法论》规定婆罗门念诵吠陀，开头和结尾都要念诵唵，并认为这个唵是最高的梵。
第三十章
阿周那说
什么是梵？什么是自我？什么是行动？
所谓物主是什么？所谓神主是什么？
谁是祭主？黑天啊！又怎样居于这个身体？
那些控制自己的人，临死之时怎样知道你？
吉祥薄伽梵说
梵是不灭的最高存在，自我是自己的本质，
创造被称作行动，它造成一切众生存在。
物主是可灭的存在，神主是原人，阿周那啊！
集主是我，就在这里，存在于这个身体中。
谁在临终之时，想念我，毫无疑问，
在他抛弃身体后，就进入我的存在。
临终时想念什么，抛弃身体后，
他就进入什么，长期变成那样。
因此，时刻想着我，你就投入战斗吧！
思想智慧寄托我，无疑你将归依我。
一心修习瑜伽，决不驰心旁骛，
他思念和归依至高神圣的原人。
思念这位古代先知诗人、
指导者、维持一切存在者、
极微者、形态不可思议者、
色似太阳的超越黑暗者。
临终之时思想坚定虔诚，
他运用瑜伽力约束自己，
正确地将呼吸定在眉心，
就走向至高神圣的原人。
通晓吠陀的人被称为不灭者，
摈弃激情的苦行者进入其中，
盼望获得它的人实践梵行，
我将简要地告诉你这个境界。
守住一切身体之门，抑止心中思想，
把呼吸定在头顶，专心于瑜伽执持。
时时刻刻想念我，只念一个梵音“唵”，
摈弃身体去世时，他走向最高归宿。
时时刻刻想念我，永远不驰心旁骛，
永远受瑜伽约束，他就容易到达我。
灵魂高尚的人走向我，他们获得最高成功，
不再出生，不再返回飘忽无常的痛苦渊薮。
梵界以下世界，全都轮回转生，
而如果归依我，就不会再出生。
梵的一日为一千代，梵的一夜为一千代①，
只有知道梵的日夜，才是真正知道日夜。
白天到来，一切事物从不显现中显现，
黑暗降临，又都消失，这时称为不显现。
物群始终这样，不由自主，阿周那啊！
黑暗降临就消失，白天到来又不显现。
除了这种不显现，还有永恒的不显现，
即使一切众生毁灭，它也不会毁灭。
这种不显现叫做不灭，人们称它为最高归宿，
到达那里就不再返回，它是我的至高居处。
它是至高的原人，遍及一切，阿周那啊！
众生存在它之中，忠诚不二，可以获得它。
我告诉你，瑜伽行者什么时候逝世，
去后就不再返回，或者去后仍返回。
火、光、白昼和月明，太阳北行的六个月，
在这个时候逝世，那些知梵者走向梵。
烟雾、黑夜和月暗，太阳南行的六个月，
瑜伽行者这时逝世，到达月亮，又返回。
光明之路和黑暗之路，两条永恒的世界之路，
一条路去后不返回，另一条路去后仍返回。
知道这两条路，瑜伽行者不会迷惑，
因此，无论何时，你都要修习瑜伽。
瑜伽行者知道这一切，
他们超越吠陀、祭祀、
苦行和布施的功果，
达到至高的原始境界。
注释：
①世界每次从创造到毁灭，都要经历四个时代：圆满时代、三分时代、二分时代和争斗时代。这四个时代总共有432万年，组成一个大时代，一千个大时代组成一劫，共有43亿2000万年，相当于梵的一日或一夜。
第三十一章
吉祥薄伽梵说
你不怀恶意，我要告诉你非常秘密的
智慧和知识，知道后，就会摆脱罪恶。
这是国王的学问和奥秘，是无与伦比的净化者，
凭感觉亲证，合乎正法，容易实行，永恒不灭。
不信仰这种正法的人，到不了我这里，
仍回到生死轮回之中，折磨敌人者啊！
我没有显现形体，但遍及一切世界，阿周那啊！
一切众生居于我之中，但我不居于他们之中。
甚至众生也不居于我之中，请看我这神圣瑜伽！
我的自我生成众生，维持众生。但不居于其中。
犹如广大的空气，遍布一切地方，
永远占据空间，众生居于我之中。
在世界毁灭的劫末，一切众生进入我的原质，
在世界创造的劫初，我又把一切众生放出。
我凭借自己的原质，一次又一次放出他们；
由于受到原质支配，这些物群无能为力。
然而，阿周那啊！这些行动不束缚我，
我仿佛冷漠地坐着，不执着这些行动。
本性在我的监督下，产生动物和不动物，
正是由于这个原因，世界才流转不息。
因为我依托人体，愚昧的人便轻视我，
不知道作为万物之主，我的至高无上性。
这些愚人的希望落空，行动落空，知识落空，
思想混乱，依附愚痴的罗刹和阿修罗的原质。
灵魂高尚的人知道我是永恒的万物之源，
他们依附神的原质，全心全意崇拜我。
勤奋努力，严守誓言，他们永远约束自己，
永远赞美我，侍奉我，诚心诚意膜拜我。
有些人用智慧祭祀我，祭供我，侍奉我，
单一、个别、多重的我，面向一切的我。
我是祭仪，我是祭祀，我是祭供，我是药草，
我是颂诗，我是酥油，我是祭火，我是祭品。
我是世界父母和祖父，维持者，可知者和净化者，
我是那个音节“唵”，我是梨俱、娑摩和夜柔。
我是归宿、支持和主人，见证、居处、庇护和朋友，
生成、毁灭、基地和安息地，我是永恒不灭的种子。
我发出光热，我下雨，我摄取，而又释放，
既是不朽，又是死亡，既存在，又不存在。
通晓吠陀，饮苏摩①，涤除罪恶，
用祭祀抚慰我，祈求进入天国，
他们达到天神因陀罗的世界，
在天上享受天神的神圣生活。
他们在广阔的天界享受，
功德消尽后，返回尘世，
他们遵循三吠陀法则，
满怀欲望，来而复去。
而有些人沉思我，全心全意侍奉我，
永远约束自己，我给他们瑜伽安乐。
有些人怀抱信仰，虔诚祭拜别的神，
尽管不合传统仪规，他们也是祭拜我。
我是一切祭祀的享受者和主人；
不真正理解我，就会遭受挫折。
祭拜天神走向天神，祭拜祖先走向祖先，
祭拜生灵走向生灵，祭拜我者走向我。
有些人约束自己，虔诚献上一片叶，一朵花，
一枚果，一掬水，我接受这些真诚的供品。
阿周那啊！无论做什么，享受什么，祭供什么，
施舍什么，修什么苦行，你都把它们奉献给我。
你将摆脱行动的束缚，摆脱善恶之果的束缚，
自我受到弃绝瑜伽约束，获得解脱，走向我。
我平等看待一切众生，既不憎恶，也不宠爱，
虔敬我的人在我之中，而我也在他们之中。
即使行为恶劣的人，如果一心一意崇拜我，
也应该认为他是好人，因为他下了正确决心。
他的自我迅速走上正道，达到永恒的平静，
要知道，阿周那啊！崇拜我，不会遭毁灭。
即使出身卑贱的人，妇女、吠舍和首陀罗，
只要向我寻求庇护，也能达到至高归宿。
更何况婆罗门和王仙，他们圣洁而又虔诚？
你既然来到痛苦无常的世界，就崇拜我吧！
你要思念我，崇拜我，祭供我，向我敬礼，
你就这样约束自己，以我为归宿，走向我。
注释；
①苏摩即苏摩酒，是神圣的祭酒，在古代文化中比如美索不达米亚文化中广泛推崇，是一种植物的果实汁液制成的酒。
第三十二章
吉祥薄伽梵说
你继续听我讲述这些至高无上的话，
你喜欢听，我也怀着善意告诉你。
众天神和众大仙，不知道我的来源，
因为我是所有天神和大仙的来源。
知道我是世界之主，不生者和无始者，
他在尘世中不迷惑，摆脱一切罪恶。
智慧、知识、不惑、宽容、真实、自制、平静、
存在、不存在、快乐、痛苦、恐惧和无畏，
戒杀、平等、知足、施舍、荣誉和耻辱，
众生的所有这些状态，全都来源于我。
古代的七位大仙人①，还有四位摩奴，
都从我心中产生，众生由他们产生。
凡是真正知道我的这种显现和瑜伽，
毫无疑问，就会坚定不移，修习瑜伽。
我是一切的本源，一切因我而流转，
聪明人想到这些，满怀热情崇拜我。
他们心中想着我，他们的生命趋向我，
互相启发谈论我，永远高兴和满足。
他们永远约束自己，充满热情崇拜我。
我给他们智慧瑜伽，他们因此走向我。
出自对他们同情，我处在自我状态中，
用明亮的智慧之灯，驱散无知的黑暗。
阿周那说
你是至高的梵，至高的居处，至高无上的净化者，
永恒的原人，不生者，原始之神，遍及一切者。
仙人阿私陀和提婆罗，还有毗耶娑都这样说，
神仙那罗陀耶这样说，你自己也这样对我说。
你告诉我的这一切，我相信都是正确的，
众天神不知道你的显现，檀那婆②也不知道。
你本人，至高的人啊！完全依靠自己知道自己，
众生之源，众生之主啊！神中之神，世界之主啊！
你会毫无保留的告诉我，你自己的神圣显现；
正是通过这些显现，你遍及世界，屹立其中。
我经常思考你，尊者啊！应该怎样理解你？
我应该从哪些方面思考你，瑜伽行者啊！
请你再详细说说你的瑜伽和显现，
你的话语如同甘露，我百听不厌。
吉祥薄伽梵说
好吧！我扼要告诉你，我的神圣显现，
若要细说，阿周那啊！实在是说不完。
阿周那啊！我是居于众生心中的自我，
我是一切众生的开始、中间和结束。
我是阿提迭③中的毗湿奴，光明中辉煌的太阳，
我是风神中的摩利支，我是星宿中的月亮。
我是吠陀中的娑摩④，天神中的因陀罗⑤，
我是感官中的心，我是众生中的意识。
我是楼陀罗中的商羯罗，婆薮中的火神，⑥
药叉和罗刹⑦中的财神，山峰中的弥卢⑧。
你要知道，阿周那啊！我是祭司中的祭主，
我是统帅中的室健陀⑨，我是湖泊中的大海。
我是大仙中的婆利古，我是语言中的单音节“唵”，
我是祭祀中的默祷，我是高山中的喜马拉雅山。
我是一切树中的毕钵树⑩，我是神仙中的那罗陀，
我是健达缚中的奇车，悉陀中的牟尼迦比罗。⑾
你要知道，我是马匹中出自甘露的高耳马，
我是象王中的爱罗婆多，我是人中的国王。⑿
我是武器中的金刚杵⒀，我是牛中的如意牛，
我是生殖者中的爱神，我是蛇中的婆苏吉。
我是蛇中的无限，我是水族中的伐楼拿，
我是祖先中的阿尔耶摩，控制中的阎摩。⒁
我是提迭中的波罗诃罗陀，司命中的时神，
我是走兽中的兽王，我是飞鸟中的金翅鸟。⒂
我是净化者中的风，我是武士中的罗摩，⒃
我是走兽中的鳄鱼，我是河流中的恒河。
我是一切创造的开始、中间和结束，
我是学问中的自我学⒄，说话中的论辩。
我是字母中的“呃”，离合释中的相违释。⒅
我是不灭的世界，我是面向一切的创造者。
我是吞噬一切的死神，未来的起源，阴性名词⒆中
的名誉、吉祥、言语、记忆、聪慧、坚定和耐心。
我是曲调中的大调，诗律中的伽耶利特，
我是月份中的九月，时令中开花的春季。
我是欺诈中的赌博，我是发光体中的光，
我是胜利、我是努力，我是善人中的善。
我是苾湿尼族中的黑天，般度族中的阿周那，
我是牟尼中的毗耶娑，诗人中的诗人优沙那。
我是惩罚中的刑杖，我是求胜者的策略，
我是秘密中的缄默，我是智者的智慧。
我也是，阿周那啊！一切众生的种子，
无论动物和不动物，没有我，都不存在。
我的神圣显现无穷无尽，阿周那啊！
以上我只是简略地说明我的显现。
你要知道，因为存在，无论怎样庄严吉祥，
无论怎样辉煌灿烂，都源自我的部分光辉。
阿周那啊！你又何必要详详细细都知道？
我只用我的一小部分，就支撑起这个世界。
注释：
①七仙人是从梵天的思想中生出的七位仙人。
②檀那婆是天国的妖魔。
③阿提迭是一组天神的称谓。
④娑摩是指三组吠陀中的《娑摩吠陀》，用于吟唱，在奥义书中它被称为吠陀的精华。
⑤因陀罗是印度吠陀神话中神的首长，掌管雷雨，即天帝。
⑥楼陀罗是指一组天神。商羯罗是大神湿婆，毁灭之神。婆薮是一组天神。
⑦药叉是财神俱比罗的侍从。罗刹是妖魔。
⑧弥卢又称须弥卢山，即佛经中的须弥山。被看成世界的中心。
⑨室健陀是战神，大神湿婆之子。
⑩毕钵树是一种无花果速，又称梵树或者宇宙树。
⑾健达缚又译乾达婆，是天国的歌舞伎。迦比罗是